Ézéchiel 3:4-15

(3.) RATIFICATIONS DE LA COMMISSION (Chap. Ézéchiel 3:4 )

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 3:5 . « D'un discours étrange et d'un langage dur. La lecture marginale, profonde des lèvres et lourde de la langue , indique qu'il n'est rien ici question des caractéristiques des langues nationales. C'est l'obscurité et l'embarras d'un discours étranger, pour un homme qui ne peut les employer, qui sont mis en évidence.

Ézéchiel ne doit parler d'autre langue que celle d'Israël. Sa sphère est définie et contractée. Il pourra accorder toute son attention au sens plutôt qu'aux sons vocaux des paroles dans lesquelles il déclare les messages du Seigneur, et doit viser à ce que son peuple comprenne parfaitement les paroles qu'il utilise. « Ils t'auraient écouté. L'obstacle rencontré par le prophète, s'il parlait avec les paroles du Seigneur aux païens, serait leur langage. Quand il parle aux Israélites, c'est leur dureté de cœur. La familiarité avec les mots religieux contrecarre souvent leur pouvoir.

Ézéchiel 3:9 . "En tant que catégorique." Une pierre très dure en quelque sorte. On peut douter qu'il s'agisse d'un diamant, comme dans Jérémie 17:1 ; mais cela signifiait à Ézéchiel qu'il serait fait plus qu'un match pour la contumace d'Israël. Il ne serait ni honteux, ni terrifié, ni rabaissé devant son peuple rebelle.

Ézéchiel 3:12 . « L'Esprit », le même qui se mouvait dans les êtres vivants, « m'a enlevé », ou, comme dans Ézéchiel 3:14 , « m'a élevé ». Il s'était tenu debout, mais maintenant il eut l'impression qu'il était soulevé du sol et sur le point d'être retiré de l'endroit où il avait eu des « visions de Dieu » .

" Juste au moment où il se retournait, " j'entendis derrière moi une voix d'une grande précipitation " - un son de bruits forts et mélangés, mais pas que, comme dans notre Bible, ils ne faisaient que transmettre le cri : " Béni soit la gloire du Seigneur de sa place. L'apparence de la gloire du Seigneur devait être retirée pour un temps de la vue d'Ézéchiel, mais où qu'elle soit, au repos ou en mouvement, il devait savoir que la matière de louange et d'honneur devait lui appartenir.

On ne dit pas qui a donné cette doxologie ; mais comme la seule voix articulée mentionnée est (chap. Ézéchiel 1:28 ) celle de Celui qui est sur le trône de saphir, la voix semblerait provenir de là, et si clairement qu'elle pourrait être distinguée des autres sons qui l'accompagnent, qu'Ezéchiel poursuit en précisant.

Ézéchiel 3:13 . Le bruit de la grande précipitation était également causé par « le bruit des ailes des êtres vivants » — en volant, les ailes se touchaient, comme on l'a laissé entendre au chap. Ézéchiel 1:24 - " et le bruit des roues ".

Ézéchiel 3:14 . "Je suis allé dans l'amertume, dans la chaleur de mon esprit." Il était déprimé et aussi excité. Il sentait sa propre insuffisance, et dans une lueur d'indignation devant le travail qu'il avait à faire. Il y alla droit, car il était maîtrisé par la main puissante. Son état était semblable à celui de Paul ( 1 Corinthiens 2:3 ), « J'étais avec vous dans la faiblesse, et dans la crainte, et dans beaucoup de tremblement ; et mon discours et ma prédication n'étaient pas avec des paroles séduisantes de la sagesse de l'homme, mais en démonstration de l'Esprit et de la puissance. Sous la main du Seigneur Ézéchiel est entré dans la société.

Ézéchiel 3:15 . Tel-abib, l'endroit près duquel se trouvait probablement la maison d'Ézéchiel ; mais au lieu de vivre dans un isolement relatif, il dut s'exposer à ses compagnons d'exil. "Et je me suis assis où ils étaient assis." Il y a une difficulté dans l'hébreu de cette clause. La manière de le résoudre qui est prise par la Bible anglaise est celle suggérée par les anciens critiques juifs.

La Septante a un autre moyen, en omettant « et » et en rendant les autres mots « ceux qui étaient là ». Certains commentateurs ultérieurs préfèrent une ponctuation hébraïque légèrement différente et traduisent : « et je les ai vus habiter là ; » tandis que d'autres donnent cette version, « et où ils habitaient là » — une version peut-être la moins ouverte aux objections — « Je suis resté étonné » — abasourdi.

Esdras 9:3 , indique que la posture d'Ézéchiel était celle d'un homme qui ne bouge pas en raison de son émotion et de son infirmité. Il s'ensuit un silence continu pendant « sept jours », non pas comme un temps fixe pour le deuil, mais comme une période de purification et de probation pour les services désignés ( Lévitique 8:33 ).

Ce paragraphe transmet à Ézéchiel le sens de l'ordre qu'il avait exécuté en mangeant le rouleau. Il y a des répétitions de choses qui lui avaient déjà été communiquées, mais elles s'appliquent à un état quelque peu modifié. La vue de la gloire du Seigneur, l'appel à servir ce Dieu de gloire, le consentement à faire ce qu'il a été instruit, sont suivis de l'ordre d'aller faire le service dans la sphère attribuée.

Ainsi, plus tard, André, Pierre, Philippe suivirent Jésus de Nazareth avant d'être appelés par Lui à devenir des pêcheurs d'hommes. Et de nos jours, il ne suffit pas de se tourner vers le Christ et de se sentir enclin à assumer une partie du travail pour Lui ; les hommes et les femmes ont besoin d'avoir l'opportunité qui est fournie par le Seigneur en ouvrant une porte. Par cela, il ratifie son propre appel.

HOMÉLIE

I. L'adaptation des messages de Dieu ( Ézéchiel 3:4 ).

1. Ils sont transmissibles au moyen de mots . Le langage et la pensée de l'homme sont liés l'un à l'autre par des liens cohérents. Des mots donnés suggéreront des idées qui leur correspondent, et ainsi les hommes peuvent comprendre quel est le sens d'un message. Le fait que Dieu soit sur un autre plan que ses créatures n'est pas un obstacle à sa communication avec elles, s'il choisit de le faire. Mais il leur est impossible de percevoir sa méthode pour le faire.

Pourtant, il porte un pouvoir évident, et les vrais hommes peuvent dire sans hésiter : « Ainsi parle le Seigneur. Le mystère n'invalide pas la conscience. Nous pouvons manger le fruit bien que nous ne puissions pas dire comment l'arbre l'a produit à partir du sol et de l'atmosphère.

2. Ils sont traduisibles dans toutes les langues des hommes . Elle peut être grossière ou cultivée, celle d'Israël ou d'une nation païenne, quelle qu'elle soit, tous les hommes sont Sa progéniture et capables de recevoir ce que Dieu veut leur faire savoir. Ses enfants dispersés sur la terre, Crétois et Arabes, Indiens et Noirs, entendent dans leur propre langue où ils sont nés les merveilles de Dieu. « Il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. »

3. Ils supposent des messagers compétents . Un messager apte parlera dans la langue du peuple à qui il transmet les paroles de Dieu. Les répéter dans une langue morte, ou dans une langue étrangère, ou dans les termes durs et inhabituels d'une langue vernaculaire, c'est aller à l'encontre du désir de Dieu que tous les hommes comprennent sa volonté. Les prédicateurs et les enseignants devraient viser à employer un langage qui produira l'impression la plus claire et la plus répandue de ce que Dieu a donné pour leurs auditeurs. C'était une caractéristique de notre parfait exemple que « les gens du commun l'ont entendu avec joie ». Il devrait être copié en cela, si possible, par tous ceux qui parleraient pour le Père.

4. Ils n'obligent pas à l'acceptation . Ce n'est peut-être pas un discrédit pour celui qui s'efforce de faire du bien spirituel aux hommes dont il ne s'occupe pas. Il peut dire en vain des vérités précieuses, et cela non à cause de l'inadaptation de son message, mais à cause de l'état de ceux qui entendent. Comme son Seigneur, il peut se sentir attristé à cause de la dureté de leur cœur. Il lance son appel à ceux dont le dieu de ce monde a aveuglé les yeux – « qui aiment les ténèbres plutôt que la lumière » – qui sont aussi libres de rejeter que d'accepter les paroles du Seigneur.

Mais tout en croyant cela, que tous ceux qui prononcent ses paroles soient sûrs qu'ils les expriment comme ils le devraient, et alors, s'ils ne sont pas écoutés, ils seront exempts de blâme pour leur échec - ils seront attristés par le triste fait que cela est Dieu qui n'est pas écouté.

5. Ils sont partiels dans leur diffusion . Il y a des tribus et des nations qui n'ont reçu aucun message spécial concernant la gloire et la grâce de Dieu et Père de leurs esprits. "Ses voies sont loin d'être découvertes." On dit parfois que si les serviteurs de Dieu avaient été plus pieux et plus entreprenants, une telle condition d'ignorance quant au vrai Dieu ne serait pas restée. Il y a une certaine part de vérité dans cette représentation ; mais ce serait une erreur de ne considérer que cet aspect.

Nous devons également remarquer ceci, que derrière cela il y a le fait plus puissant et plus mystérieux que Dieu n'a pas mandaté de messagers pour aller vers certains peuples, qui pourtant, s'Il l'avait fait, auraient embrassé Ses messages ! "Même ainsi, Père, car cela semblait bon à tes yeux." Nous sommes muets de silence. Nous ne pouvons qu'attendre, croyant qu'« Il fait tout bien ».

II. Une grâce suffisante offerte ( Ézéchiel 3:7 ).

1. Pour faire face aux difficultés annoncées . Le Seigneur souhaite que ses serviteurs ne soient pas surpris des obstacles. Leur première impression est généralement que, étant devenu obéissant au Tout-Puissant, il leur ouvrira un chemin clair pour entrer. Cette impression n'est pas causée par quelque chose qu'il a dit ou omis de dire. Il sait comment la conscience des hommes traitera ses justes revendications et se détournera d'entendre la loi ; ainsi, il exhorte son peuple à compter le coût de son service, à s'attendre à des rebuffades et des déceptions.

Alors, s'ils ne parviennent pas à gagner des hommes, Dieu les aura préparés à un tel événement. Ils n'ont pas besoin d'être abattus, quelque pénibles que soient leurs épreuves ; ils doivent agir sur son autorité, bien qu'ils doivent faire une avancée dure et déterminée.

2. Pour permettre de tenir ferme . Pour tous ces échecs, Dieu accordera une force surpassante. Si les rejeteurs sont obstinés, il rendra ses serviteurs plus tenaces qu'eux. Il "donnera une bouche et une sagesse, que tous leurs adversaires ne pourront pas contredire ou résister". Ils vont de l'avant avec de précieuses promesses d'un « créateur fidèle ». Il ne s'engage pas à leur donner du réconfort ou à les convertir – il s'engage à faire « miséricorde aux fidèles ».

" Jérémie l'entendit dire : " Ils combattront contre toi, mais ils ne prévaudront pas contre toi, car je suis avec toi pour te délivrer. " Des regards méfiants et colériques peuvent nous affronter, mais ils ne nous consterneront pas, car le Seigneur est à notre droite. « Dieu souhaite tellement parfois que ses serviteurs acquiescent à son gouvernement qu'ils doivent travailler même sans aucun espoir de fruit. Apprenons donc à laisser l'événement entre les mains de Dieu lorsqu'Il nous enjoint quelque chose. Il devrait nous suffire que notre obéissance lui soit agréable. » — Calvin .

3. Maintenir une communion ininterrompue . Ses paroles restent avec son peuple. Son Esprit leur rappelle toujours les choses qu'il a dites. Prêts à le recevoir, ils trouvent une source ouverte sur chaque chemin desséché, quelque chose de propre à les soutenir dans tous les devoirs et découragements. Ce sera à cause de leur propre négligence, ou de leur peur, ou de leur incrédulité, qu'ils perdront la lumière de Son visage. « La même onction vous enseigne de toutes choses, et est la vérité et n'est pas un mensonge ; et comme il vous a enseigné, vous demeurerez en lui.

4. Promouvoir une conduite conforme à ses assurances . « Il donne grâce sur grâce. » « A celui qui a sera donné ; et l'indication est faite à Ézéchiel qu'il attend :

(1.) Reconnaissance de son autorité . C'est de Lui seul qu'elle dérive. Aucun homme, aucune ordonnance, aucune institution ne peut transmettre le pouvoir de recevoir les paroles de Dieu à qui que ce soit. Toute prétention à posséder un tel pouvoir est sans fondement, puisqu'il prétend qu'il appartient aux siens dans l'exercice et qu'il est communiqué à qui il veut. Les hommes peuvent vraiment parler avec un « Ainsi parle le Seigneur », mais c'est parce qu'ils ont été « appelés » de Dieu, et se sont inclinés devant cet appel. De tels hommes peuvent prêcher avec audace, car ils seront assurés de croire qu'ils le font par la puissance de Christ parlant en eux.

(2.) Adhésion inébranlable à sa parole de vérité . Il ne doit y avoir aucun compromis avec les pensées égoïstes et mondaines. Que la vérité soit écoutée avec approbation ou insouciance, qu'elle soit acceptée ou totalement rejetée, aucune partie ne doit être cachée - "toutes mes paroles" - aucune partie ne doit être mutilée, car Celui qui parle est "le Seigneur Dieu . " La pluie descend du ciel et tombe sur le sol qui l'absorbe, ou sur les rochers de pierre qui la rejettent, telle est la parole qui sort de la bouche du Seigneur. « Nous ne prêchons pas nous-mêmes, mais Christ Jésus le Seigneur. »

III. Rendez-vous pour travailler pour Dieu ( Ézéchiel 3:12 ).

1. Par l'énergie de l'Esprit . Il connaît les choses profondes de Dieu et est capable de montrer où, quand et comment ses serviteurs doivent aller pour parler de sa bouche. Ce ne peut pas être un devoir impossible d'être « rempli de l'Esprit » : ce ne peut être un devoir spécial pour quelques-uns parmi ceux qui obéissent au Seigneur : un dans la sphère la plus humble peut recevoir ce « don ineffable » aussi assurément que l'un dans la sphère la plus sphère visible; et, pourvus de l'Esprit, tous les croyants en Jésus entendront sa voix les appelant sur ses traces et agiront pour sa gloire de toutes les manières.

Ils apprendront à défendre ses intérêts, et non les leurs, où qu'il les conduise. Ce n'est pas par désir d'une position parmi les hommes, pas pour un « sale profit », pas pour le succès qu'ils seront conduits parmi des connaissances ou des étrangers. Ils deviendront « une douce odeur de Christ en ceux qui sont sauvés et en ceux qui périssent ». Sanctifiés par le Saint-Esprit, ils parleront dans sa toute-puissance.

2. Face aux réticences de l'âme . Les circonstances dans lesquelles l'Esprit élève les enfants de Dieu ne leur sont pas toujours agréables. Rien de prometteur ne peut apparaître, leurs opportunités peuvent être rares et réduites, ou les gens peuvent être apathiques et méprisants. Non seulement le découragement, mais le chagrin peuvent infester le cœur de ceux qu'il a « choisis pour lui-même, afin qu'ils puissent manifester sa louange.

» Ils sont disposés à murmurer qu'ils ne sont pas traités avec bonté en étant nommés à un tel travail, ou ne sont pas qualifiés pour faire face aux difficultés, et, avec plus de pitié pour eux-mêmes que de confiance dans le Seigneur, à s'exclamer : « Qui est suffisant pour ces choses?" Hélas! dans une telle « amertume d'esprit », il peut y avoir le résultat d'une mauvaise compréhension des voies de Dieu et d'une irritation contre elles. Notre seule sécurité contre les erreurs et la désobéissance est d'obtenir le don du pouvoir, dans la main du Seigneur étant fort sur nous.

En dessous, nous pouvons avoir une expérience magistrale comme celle de Paul : « J'ai une grande lourdeur et une tristesse continuelle dans mon cœur. Car je pourrais souhaiter être maudit de Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair. Nous supporterons la pression, même si nous pouvons nous sentir comme si nous pouvions crier : « Envoye par qui tu veux envoyer, mais pas par moi. »

3. Avec un maintien suffisant . « Tous les besoins » de ceux qui se sont livrés à la règle de Dieu ont un approvisionnement garanti. Leur faiblesse, leur peur et beaucoup de tremblements ne l'épuisent pas. Ils ne faibliront pas longtemps et ne reculeront pas, car ils « vont avec la force du Seigneur Dieu ». Ils supporteront la chaleur et le fardeau de leur journée de travail, car « Celui qui est pour eux est plus grand que tout ce qui peut être contre eux ».

4. Affecté par des obstacles étranges . Une porte large et efficace s'ouvrit devant Ézéchiel, mais l'incapacité et le silence formèrent ses premières expériences dès l'entrée. Pierre doit être converti avant de pouvoir fortifier ses frères. Paul doit aller en Arabie avant d'être apte à être un vaisseau choisi pour le Seigneur. Plus tard, plus d'un chrétien a trouvé des obstacles inattendus interférant avec le service auquel il se croyait appelé par son Maître.

Une santé fragile, une incertitude quant à ce qu'il faut faire en premier, de graves tentations et des doutes sont apparus faisant obstacle à son dévouement. Parfois, il est enclin à abandonner ou à se laisser décourager. Mais non : il doit espérer en Dieu, car il le louera encore pour l'aide de son visage. Il doit semer la bonne semence du royaume, s'il le peut ; s'il ne peut pas, il doit attendre que Dieu lui dise d'aller travailler aux champs.

Tout retard, toute douleur, toute incapacité à faire ce que nous espérions faire ont des objectifs qui n'entraveront pas vraiment « la fin du Seigneur ». « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » et aux intérêts de sa justice et de son salut parmi les hommes.

ILLUSTRATIONS

Communication de Dieu . — Il peut avoir son côté infini et en même temps fini de l'être. Il a sa propre pensée éternelle, et peut aussi penser, et pense constamment, les pensées du temps. Il est omniscient et, par conséquent, plus intimement présent dans nos âmes, oui, spirituellement plus près de nous, pourrions-nous dire, que nous ne le sommes de nous-mêmes. Il ne nous connaît pas par des moyens, par des signaux extérieurs ou intérieurs, non par induction d'effets ou par prescience de causes, mais par une présence directe et immédiate, même par un esprit pénétrant et interpénétrant l'esprit.

Il peut penser nos pensées comme nous les pensons, ressentir nos sentiments comme nous les ressentons, connaître notre connaissance telle que nous la connaissons ; s'Il ne peut pas faire cela, alors il y a des endroits profonds dans Son univers d'âme qui Lui sont inconnus tels qu'ils sont vraiment. S'Il peut faire cela, alors Il peut faire une révélation dans le langage, dans n'importe quel langage, dans toutes les actions, signaux, symboles, dans toutes les représentations extérieures, dans toutes les affections intérieures de l'âme, de n'importe quelle manière finie.

Si Dieu descend ainsi jusqu'à nous, nous voyons pourquoi il devrait adopter ce style de discours qui est le plus extérieur, le plus phénoménal et, par conséquent, le plus universel. C'est le langage de l'Infini qui parle à travers les médias à l'esprit humain, de même qu'une âme humaine invisible parle à une autre âme humaine à travers les ondulations extérieures de l'air. Les mots et les images sont spécialement sélectionnés et spécialement arrangés en référence aux besoins de notre race humaine dans leur histoire morale particulière.

Les mots ne sont pas prononcés extérieurement aux oreilles du prophète ou télégraphiquement signalés à son sensorium imaginaire. Ce sont, psychologiquement, les paroles du prophète, les images du prophète, mais n'en sont pas moins spécialement conçues à travers les médias liés de la révélation, comme les meilleures paroles possibles, la meilleure imagerie possible à travers laquelle une communication aussi approximative de l'ineffable pourrait être faite. aux esprits humains.

Soyons reconnaissants pour chaque type, pour chaque métaphore, pour chaque appel passionné, pour chaque instance de la divine condescendance en descendant vers nous, en prenant l'échelle de nos pensées, et en nous parlant dans nos propres émotions humaines, notre propre conceptions, ainsi que dans nos propres mots humains.- Lewis . Aucun homme en cherchant ne pourrait jamais comprendre les gloires d'un lever de soleil. Ce n'est que lorsque le soleil, venant de derrière les collines du matin, se révèle, que nous pourrions savoir ce qu'est le matin.

Et c'est seulement lorsque Dieu, s'élevant par une loi de mouvement inhérente et introuvable, s'élève à l'horizon de l'observation de l'homme, que l'homme peut savoir ce qu'est Dieu. Tout ce que nous savons de Dieu, nous le savons donc à cause de la révélation faite de Lui-même par Lui-même . — Murray . Plus près que « la prochaine rue », même près de nos esprits intérieurs, et pourtant au-dessus de nous aussi haut que le ciel est au-dessus de la terre, Dieu se sent-il lorsque les paroles des [prophètes et] apôtres s'adressent « à la conscience de tout homme dans le vue de Dieu.

" Sans rejeter l'idée d'opérations exceptionnelles équivalant au miraculeux, ma foi reconnaît comme normal, et sous-jacent à tout espoir de prêcher comme toute responsabilité d'entendre, un véritable enseignement divin intérieur dans l'Esprit, permettant à celui qui s'y soumet est, et dans la mesure où il s'y soumet, pour comprendre et accueillir la révélation. — Macleod Campbell .

La mauvaise condition religieuse . — Dans l'esprit et le caractère nationaux qui prévalent à toute époque, chaque membre de la nation sans exception a sa part. Chacun contribue à cet esprit, non seulement quand, enfant de l'âge, il est infecté, sinon par tous, encore par l'un ou l'autre des péchés universellement répandus ; mais aussi quand, par négligence d'une protestation énergique, d'un avertissement, d'une correction et d'un châtiment, il n'y rencontre pas une opposition suffisamment décidée.

Mais les actes pécheurs, multiples et largement ramifiés, renvoient à des tendances pécheresses, dont ils sont des manifestations. Il n'y a rien d'externe sans contrepartie interne. À la racine des actes illégaux se trouve la condition illégale… L'œil de Dieu transperce le cœur, et Ses lèvres de vérité décrivent la tendance pécheresse comme déjà un acte pécheur, une transgression de Sa loi qui exige l'obéissance du cœur et de l'inclination.— Philippes .

Soumission . — Ce que nous pouvons aider et ce que nous ne pouvons pas aider sont des deux côtés d'une ligne qui sépare la sphère de la responsabilité humaine de celle de l'Être qui a arrangé et contrôlé l'ordre des choses. La prescience divine n'est pas plus dans la voie du choix délégué que la toute-puissance divine ne l'est dans la voie du pouvoir délégué. L'Infini peut sûrement glisser le câble du fini s'il choisit de le faire.

— Holmes . Il faut absolument que, dans l'activité comme dans le repos, vous ne supportiez pas seulement l'idée de Dieu, mais qu'elle vous soit la bienvenue ; que vous ressentiez le besoin de le mêler à tout ; qu'il ne devrait pas déranger mais compléter votre vie. S'il n'en était pas ainsi, Dieu ne serait pas pour vous ce qu'il devrait être, et vous ne seriez pas pour lui ce que vous devriez être ; dans les deux cas ta vie serait mutilée, fausse, absurde.

— Vinet . Chaque fois que Jésus eut à agir ou à parler, il s'effaça d'abord, puis laissa au Père le soin de vouloir, de penser, d'agir, d'être tout en Lui. De même, lorsque nous agissons ou parlons, nous devons d'abord nous effacer en présence de Jésus ; et après avoir supprimé en nous-mêmes, par un acte de volonté, tout désir, toute pensée, tout acte de nous-mêmes, nous laisserons à Jésus le soin de manifester en nous sa volonté, sa sagesse, sa puissance. Avec Jésus, le croyant entretient une communication directe, et par lui seul nous trouvons et pouvons posséder le Père vivant. — Godet .

Réceptivité à la vérité . — Je dois avoir mon esprit mis en contact avec la qualité, le caractère et la réalité de la vérité, de manière à en être affecté conformément à sa nature propre. Toute vérité spirituelle s'adresse à la conscience de l'homme et n'est comprise que par la conscience ; et si la conscience n'agit pas, la vérité est pour lui comme une lumière saisie par la main au lieu d'être reçue par l'œil.

Un grammairien ou un logicien a tendance à oublier qu'il peut y avoir un sens dans les mots ou les raisonnements qui nécessitent la coopération d'une autre faculté. Toute vérité spirituelle est d'inspiration, et parle de ce qui est de la nature de l'inspiration chez l'homme. Tout ce que Dieu nous dit à travers les autres, ou du dehors, est destiné à nous faire mieux saisir ce qu'il dit à chacun dans le secret de son être . — Erskine .

Prescience de Dieu. —Il ne peut que nous sembler une plus haute perfection de connaître toutes choses à la fois que d'arriver graduellement à la connaissance d'une chose après l'autre, et ainsi de passer de l'ignorance de certaines choses à leur connaissance ; et que rien n'est plus certain que toute perfection possible doit convenir à Dieu : ainsi nous trouvons sa propre parole lui affirmant cette connaissance la plus parfaite qui semble exclure la possibilité d'augmenter.

Il n'est pas impossible d'attribuer des exemples particuliers de certaines ou d'autres actions les plus méchantes avouées, contre lesquelles Dieu avait dirigé ces moyens ordinaires de conseiller et d'exhorter les hommes, et qu'il est pourtant très certain qu'il savait à l'avance qu'ils feraient ; comme Ézéchiel avait reçu l'ordre de parler aux Israélites révoltés avec les propres paroles de Dieu pour les avertir et les éloigner de leurs mauvaises voies . — Howe .

Des résultats différents de la vérité . — Ce n'est d'aucune faute inhérente à la terre qu'elle permet d'éliminer le poison de l'arbre d'en haut du même sol qui nous donne le pain de vie. L'arbre élabore des essences mortelles à travers un organisme et une chimie qui lui sont propres - un diable dans l'arbre - de sorte que le cœur de l'homme abuse des bonnes choses de Dieu. - WM W .

Indépendance. —Réchauffez votre corps par des exercices sains, et non en vous recroquevillant sur un poêle. Réchauffez votre esprit en accomplissant indépendamment des actes nobles, non en recherchant ignoblement la sympathie de vos semblables . — Thoreau .

Sentir, penser, ne faire que le saint droit,
Ne céder aucun pas dans la course terrible, aucun coup dans le combat effrayant . — Anon .

Il y a du tonique dans les choses que les hommes n'aiment pas entendre, et il y a de la damnation dans les choses que les méchants aiment entendre. La liberté d'expression est pour un grand peuple ce que les vents sont pour les océans et les régions impaludées, qui éloignent les éléments de la maladie et apportent de nouveaux éléments de santé ; et là où la liberté d'expression est arrêtée, les miasmes se multiplient et la mort survient rapidement . — Beecher . Trouvez, dans chaque stress de la fortune spirituelle, dans chaque heure d'exposition suprême au mal, dans chaque temps d'assaut de la méchanceté, trouvez vos ressources en vous-mêmes ; pas de vous-mêmes, mais en vous-mêmes. Trop de gens ont un Dieu extérieur. Ce dont ils ont besoin, ce dont le monde a besoin, c'est, comme Paul l'a dit, « Christ en vous l'espérance de la gloire. » — Murray .

Inspiration .-Comme l'eau avec laquelle nous arrosons la graine semée dans le sol ne crée pas la plante qui en sort, mais stimule le développement des organes qui s'étaient précédemment formés dans le germe et met leur pouvoir en action, ainsi le Saint-Esprit ne se substitue pas à l'individualité de l'auteur sacré. Il éveille ses facultés, il groupe ses expériences, il le met en contact immédiat avec le salut, et par ce moyen lui confère un don spécial : l'intuition distincte de cet aspect de la vérité évangélique qui répond le plus spécialement à son propre caractère et à ses besoins. Le pôle qui attirait le sentiment ou l'intelligence de chaque écrivain ne se situait pas pour tous au même point de la sphère de la révélation . — Godet .

Gouvernement moral. —Qui ne visera pas la même fin que celle que Dieu vise en révélant l'évangile—ce but auquel la création, la providence, les lois, les préceptes, les ordonnances, la grâce, la raison, la conscience, la révélation, tout le reste est subordonné—le droit moral action en principe et en pratique ? Qui n'utilisera pas les mêmes moyens pour cette fin que Dieu utilise - cette vérité ou système de vérité qui est enchâssé dans Son gouvernement moral parfait - qui place toujours l'homme dans l'attitude d'un agent, enseignant sa dépendance à l'égard de Dieu seulement comme une raison pour agir et faire? Qui ne visera pas à faire la même impression sur l'esprit humain que Dieu vise à faire par Ses commandements d'agir, Ses exhortations à agir, Ses invitations, Ses supplications à agir, rejetant ainsi chaque iota de responsabilité pour les questions de l'éternité sur l'homme en tant qu'agent—pour ce qu'il fait , pour les actes accomplis dans le corps ? Le gouvernement moral révélé de Dieu, l'évangile glorieux du Dieu béni, est par Lui conçu et adapté, non pour maintenir un monde d'êtres moraux comme celui-ci dans le sommeil de la mort spirituelle, mais pour les réveiller, les déplacer et les remuer à l'instant, le sans cesse les activités joyeuses de cette vie spirituelle qui est la seule et absolue perfection d'un être spirituel . — Taylor .

Esprit et matière . — Toute vie, aussi bien individuelle qu'universelle, a pour fondement d'origine et de subsistance, pour racine et pour lien, le de Dieu et le πνευμα de Dieu. Tout vit, se meut et subsiste, étroitement uni et réciproquement attiré en un seul élément, en Lui. « De même qu'une armée est organisée par son général, et est disposée selon son plan de bataille, de même sont réunis les armées étoilées et les groupes d'atomes selon la volonté d'un seul Esprit éternel.

Cet Esprit créateur et ordonnateur imprègne chaque cellule, engendre et règle le vol de chaque abeille ouvrière, selon le dessein éternel de l'ensemble… Celui qui engendre le courant galvanique dans les éléments les plus opposés de la pile voltaïque ; celle qui donne l'arme vivante de défense à l'anguille électrique, par le contact de parties humides hétérogènes ; ce qui incline l'aiguille magnétique vers le nord — précisément le même principe créateur ordonne et contrôle tout le tissu du monde, crée et vitalise la cellule organique, arrange les rapports entre l'esprit et la matière.

« Au-dessus du matériau se dresse le pouvoir en tant que matériau des matériaux ; au-dessus du pouvoir se dresse la vie comme pouvoir des pouvoirs ; au-dessus de la vie se tient l'esprit comme vie de la vie ; au-dessus de tous les Esprits se tient Dieu comme Esprit des Esprits, et il n'y a de solution à l'énigme de l'action réciproque de toutes choses que cette monade principale omniprésente et omniprésente, qui unit tous les contraires en elle-même et par elle-même . — Delitzsch .

Abandon de soi . — L'abnégation la plus complète donne à l'entière possession de soi ; seule l'âme captive qui a jeté ses droits a tous ses pouvoirs libres ; simplement servir, sous les ordres instantanés du Dieu vivant, est la plus haute qualification pour commander. C'est le sens de ce grand dicton de Cromwell : « On ne monte jamais si haut que lorsqu'on ne sait où l'on va », un dicton que les sages et les prudents méprisaient comme un aveu d'aveuglement, mais qui révèle aux esprits plus simples le plus profond vérité . — Martineau .

L'attente. —Dieu a tellement arrangé la chronométrie de nos esprits qu'il y aura des milliers de silences entre les heures qui sonnent.— Martineau . Elle a tout accepté absolument, inconditionnellement. Le passé n'a jamais confondu le présent : sa vie s'est déroulée d'instant en instant, d'étape en étape, aussi naturellement que les plantes poussent et fleurissent. Elle a dit : « Je pense qu'il y a des phares tout au long de notre vie, et Dieu sait quand il est temps d'allumer les lampes. » — Anon .

Que ta langue se repose et ta plume soit tranquille !
La terre est la terre et non le ciel, et ne le sera jamais.
L'œuvre de l'homme est de travailler et de faire lever —
Du mieux qu'il peut — la terre ici avec le ciel.
C'est le travail pour le travail dont il a besoin ;
Laissez-le travailler encore et encore comme s'il accélérait
la fin du Travail, mais ne rêvez pas de réussir ;
Parce que si le succès était prévu,
Eh bien, le ciel commencerait avant que la terre ne se termine . — Browning .