Ézéchiel 30:1-26

LA MALADIE D'EGYPTE (Chap. 30)

NOTES EXÉGÉTIQUES.—Ce chapitre contient deux messages distincts : Ézéchiel 30:1 étant une extension, avec des détails plus Ézéchiel 30:1 , de la prophétie annoncée au chap. Ézéchiel 29:1 relatif à l'Égypte ; le deuxième message, Ézéchiel 30:20 , se référant directement à Pharaon et à la chute de sa dynastie.

Ézéchiel 30:1 . "Malheur vaut la journée!" Hélas pour la journée !

Ézéchiel 30:2 . « Le temps des païens. » Dans lequel ils seront punis. Le jugement sur l'Egypte est le début d'un jugement mondial sur tous les ennemis païens de Dieu ( Joël 1:15 ; Joël 2:1 ; Joël 3 ; Abdias 1:15 ).

Ézéchiel 30:4 . « Ses fondations seront brisées. » Se référant à l'État sous la figure d'une maison détruite dès la fondation - le gouvernement, les lois, les forteresses et toutes les défenses de la république.

Ézéchiel 30:5 . « Éthiopie, Libye et Lydie ». Cush, Phut et Lud, alliés des Egyptiens mentionnent Jérémie 46:9 . « Les gens mêlés. » Soldats engagés de diverses nationalités. "Chevaine." C'est le seul endroit dans l'Ancien Testament où ce peuple est nommé.

Censé être le Koufa mentionné sur les monuments - une nation au nord de la Palestine. « Hommes de la terre en ligue. » Non seulement les Juifs - le peuple de l'alliance - résidant en Egypte, mais tous les confédérés qui se sont alliés avec le roi d'Egypte.

Ézéchiel 30:9 . "Des messagers sortent de moi dans des bateaux pour faire peur aux Éthiopiens insouciants." Les cataractes sur le Nil s'interposant entre eux et l'Egypte ne seront pas une barrière. Les mauvaises nouvelles voyagent rapidement lorsque les pieds des messagers sont vivifiés par la peur d'une vengeance divine.

Ézéchiel 30:13 . "Je détruirai les idoles de Noph." Memphis, la capitale de la Moyenne Egypte et le siège principal du culte des idoles. « Pathros » — Haute Égypte, avec No, ou Thèbes, sa capitale, célèbre pour ses magnifiques édifices, dont il reste encore des ruines colossales, en antithèse de Zoan , ou Tanis, chef-lieu de la Basse Égypte dans le delta.

Ézéchiel 30:15 . « Le péché, la force de l'Égypte. » Péluse, la forteresse frontière au nord-est, appelée par Hirtius l'écluse d'Égypte et par Suidas la clé d'Égypte.

Ézéchiel 30:17 . « Aven » — signifiant vanité ou iniquité . La fameuse Héliopolis, ou Cité du Soleil, le centre religieux, la capitale spirituelle. "Phi- beseth " -Bubastis en Basse-Égypte, près de la branche pélusiaque du Nil, un lieu principal d'idolâtrie, et célèbre pour le culte des chats qui y est établi.

Ézéchiel 30:18 . "Tehaphné." La même que Daphné, près de Péluse, résidence royale des Pharaons ( Jérémie 43:7 ; Jérémie 43:9 ).

Appelé Hanes ( Ésaïe 30:4 ). Il a été dit qu'avec sa capture, la fierté ou la gloire de la force de l'Égypte cesserait. "Les jougs de l'Egypte." Les sceptres, la suprématie tyrannique exercée sur les autres nations. Nabuchodonosor a brisé le sceptre de l'Égypte lorsqu'il a confirmé le royaume à Amasis, qui s'est rebellé contre Apriès (Pharaon-Hophra).

Ézéchiel 30:21 . « J'ai brisé le bras de Pharaon. » Faisant allusion à la défaite de Pharaon-Hophra à Karkemish. Par cette bataille, le sort de l'Égypte était définitivement décidé. Il ne s'est jamais relevé de la défaite qu'il a subie : c'était le début de la fin. Le dessein pratique de la prophétie était d'éteindre tout espoir d'une quelconque aide de l'Egypte, et de diriger l'attente des exilés vers Dieu seul pour secourir.

Ézéchiel 30:22 . "Et brisera ses bras, le fort, et ce qui a été brisé." Le pouvoir militaire et gouvernemental de Pharaon sera brisé. Le seul bras de l'Egypte déjà brisé était toute la région du Nil à l'Euphrate que Nebucadnetsar lui avait déjà prise ( 2 Rois 24:7 ); le bras encore fort, mais bientôt brisé, était l'Egypte proprement dite, sur laquelle il avait encore une ressemblance d'autorité.

Ézéchiel 30:25 . « Je fortifierai les armes du roi de Babylone. » Le Seigneur saisit les bras du roi de Babylone, et ils sont ainsi maintenus forts, comme il est dit de Joseph dans Genèse 49:24 , « Forts sont les bras de ses mains par les mains du Dieu puissant de Jacob », tandis que les armes du roi d'Egypte, livrées à lui-même, pendent impuissantes.

Ézéchiel 30:26 . « Je disperserai les Égyptiens. » Plusieurs s'enfuirent avec Apries en Haute-Égypte, et lorsque Nebucadnetsar dévasta le pays, il en emporta beaucoup à Babylone. Comme Israël et Juda avaient été dispersés parmi les nations, à cause de l'influence corruptrice de l'Égypte, qui a amené la colère de Dieu sur la nation élue, de même les Égyptiens eux-mêmes, en juste rétribution, devaient être dispersés parmi les nations.

HOMÉLIE

LE RENVERSEMENT D'UNE GRANDE NATION

( Ézéchiel 30:1 .)

Il y a une belle musique militaire qui représente les mouvements d'un bataillon au loin ; faiblement mais indubitablement, les tensions tombent sur l'oreille, devenant de plus en plus distinctes et fortes dans la progression constante, jusqu'à ce que, ayant atteint la scène de l'action et commencé les opérations, la musique se brise en un fracas de mélodie sauvage et émouvante, qui se mêle étrangement au bruit et la confusion du terrible conflit.

Semblable à cela est la voix du prophète qui, dans le chapitre précédent indique faiblement l'approche de la calamité, s'élève dans le présent chapitre dans des tons aigus et perçants d'agonie, comme s'il était déjà au milieu de la destruction qu'il prophétise. Dans ce paragraphe, nous apprenons que le renversement d'une grande nation —

I. Est l'occasion d'une souffrance et d'un chagrin Ézéchiel 30:1 ( Ézéchiel 30:1 ). L'Egypte, qui avait grandi dans la magnificence d'une puissance de premier ordre et était devenue célèbre dans le commerce, l'art, la littérature et la science, était vouée à la chute. Elle devait subir la vengeance écrasante de la puissance divine à laquelle elle avait si souvent résisté et défié, et souffrir pour son traitement cruel du peuple de Jéhovah, qu'elle avait si souvent trompé et opprimé.

Grande était la consternation de ses dirigeants fiers, et les cris forts et déchirants de son peuple frappé, alors que l'épée du destructeur traversait le pays. C'était en effet « un jour nuageux » ; la tristesse des ravages et de la désolation a été intensifiée par l'obscurité du désespoir qui a rempli l'esprit des malades en déroute. C'était pire que cette nuit d'horreur dans l'histoire passée de l'Égypte où les premiers-nés ont été tués et où « il n'y avait pas une maison où il n'y avait pas un mort.

« C'est une douloureuse humiliation pour un grand peuple de voir comme tout à coup son pouvoir est écrasé, le gouvernement désorganisé, les institutions dispersées, les bâtiments, la lente croissance des générations, en ruine, et les citoyens sans méfiance un jour bercé dans une fausse sécurité, le ensuite paralysé de peur. Le raffinement et le luxe auxquels ils étaient accoutumés rendent leurs privations et leurs angoisses d'autant plus aiguës.

II. Implique la ruine de ses alliés et complices ( Ézéchiel 30:5 .) nationalité et un certain degré d'autonomie, ont lié leur fortune à l'Égypte et ont contribué à son avancement et à son agrandissement.

En échange de leur soutien, ils réclamaient la protection du pouvoir dominant. Mais quand l'Egypte est tombée, ils sont tombés. Lorsque le volcan brise la montagne, tous les petits monticules et rochers qui s'y accrochent sont ensevelis dans la ruine générale. Lorsque l'ouragan déracine l'arbre géant, les parasites qui s'en nourrissent et vivent dessus sont jetés dans la poussière. Les adulateurs qui attisent l'orgueil national par leurs flatteries pleines, et les débauchés sans vergogne qui emploient leurs plus viles ingéniosités à augmenter la méchanceté nationale, seront inévitablement impliqués dans le jugement juste qui est sûr de venir.

III. Est réalisé par un agent spécialement équipé pour le travail ( Ézéchiel 30:10 ). La puissance qui devait écraser l'Egypte planait déjà sur la nation destinée. Aux vastes populations du Nil devaient s'opposer une multitude d'étrangers dont les exploits guerriers avaient fait d'eux « les terribles des nations » ; le génie militaire de Pharaon-Hophra devait entrer en conflit avec Nabuchodonosor, un guerrier encore plus habile et victorieux.

Ce n'était pas la première fois que le grand monarque babylonien entrait en contact avec les armes de l'Égypte. Avant son avènement, alors qu'il était prince héritier, il avait combattu la grande bataille de Karkemish, qui chassa Pharaon-Néco d'Asie occidentale. Pendant le siège de Jérusalem, il avait été troublé par la tentative de Pharaon-Néco de soulager cette ville, et pendant le siège de Troie, l'Egypte intervint à nouveau pour aider les Phéniciens.

Nebucadnetsar s'irrita de ces contrariétés ; le fier prestige et les prétentions de l'Égypte éveillèrent son envie et sa colère, et il jura de se venger. Pendant tout ce temps, Jéhovah le préparait à être l'agent pour punir l'Égypte, et une rébellion contre Pharaon-Hophra par Amasis, l'un de ses officiers, présentait une opportunité favorable. Rassemblant son armée de vétérans, aguerris à la guerre et rouge de victoires récentes, Nabuchodonosor envahit l'Égypte et la subjugua complètement de Migdol à Syène, les frontières extrêmes du royaume, créant une horrible dévastation, dont il ne s'est pas remis pendant quarante ans.

Le roi babylonien ne savait pas qu'il n'était que l'instrument de Jéhovah pour infliger un châtiment bien mérité, accomplissant ainsi les paroles du prophète d'inspiration divine. Chaque fois qu'une nation atteint la crise de son infamie, la justice divine ne parvient pas à fournir les moyens d'une rétribution adéquate.

IV. Peut être attribuée à l'influence énervante de son idolâtrie ( Ézéchiel 30:13 ). L'offense principale de l'Egypte était son idolâtrie. C'était le motif de son inculpation devant le Haut Ciel. Non seulement il avait avili son propre peuple, mais il avait envahi le pays du peuple élu et détruit sa loyauté envers Jéhovah par l'introduction de rites idolâtres.

L'idolâtrie n'est pas seulement un ennemi de la vertu, mais une insulte suprême au Seul vrai Dieu, dont la nature ne peut tolérer un rival. Là où l'idolâtrie prédomine, la formation d'un caractère moral robuste est impossible ; c'est le chancre à la racine de la vie nationale, et ne peut aboutir qu'à la désintégration et à la décadence. Il est significatif que les endroits mentionnés dans ces versets – Noph, Pathros, Zoan, No, Sin, Tehaphnehes – les villes où l'idolâtrie était la plus grossière et la plus endémique, soient particulièrement choisis pour la punition. Aucune nation ne peut se maintenir au premier rang là où Dieu est constamment ignoré.

V. Est l'expression du jugement divin sur ses iniquités . « Ainsi j'exécuterai les jugements, et ils sauront que je suis l'Éternel » ( Ézéchiel 30:19 : Ézéchiel 30:19 ). L'histoire de la chute des grandes nations est la voix de Dieu parlant aux nations d'aujourd'hui et disant que le péché ne restera pas impuni.

« Le temps des païens » ( Ézéchiel 30:3 ) indique clairement qu'une période vient dans l'histoire des nations pécheresses où la patience de Dieu est retirée et le mal est autorisé à récolter sa moisson légitime. Endurci en effet est le cœur qui est insensible à l'énormité du péché jusqu'à ce qu'il soit frappé par la foudre de la colère divine. Il est sage, avant qu'il ne soit trop tard, de se tourner en pénitence vers celui qui « ne retient pas sa colère pour toujours, parce qu'il se complaît dans la miséricorde ».

COURS.-

1. La grandeur nationale est une opportunité pour maintenir le droit .

2. La plus grande nation, si elle est infidèle à Dieu, est vouée à la chute .

3. Le destin de toutes les nations est entre les mains de Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 30:2 . "Malheur vaut la journée!" Une complainte pathétique, telle qu'elle a été prononcée—

1. Par celui qui prévoit la proximité et l'horreur de la calamité.
2. Par le patriote affligé de l'humiliation et de la ruine de sa patrie.
3. Par les malades eux-mêmes dans le tumulte sauvage de leur agonie.
4. Par les nations voisines laissées sans défense par la chute de leur puissant patron.
5. Par ceux qui ont obstinément négligé le jour du salut.

Ézéchiel 30:3 . "Le jour est proche." « Dans environ deux ans, vous serez misérablement mis en déroute dans les déserts de la Libye ; immédiatement après, la guerre civile pendant onze ans ensemble te détruira, et alors les forces de Nabuchodonosor seront sur toi. De sorte que, alors il peut y avoir seize ou dix - huit ans entre la prophétie et son accomplissement, voici treize ou quatorze d'entre eux pris avec des peines et afflictions, du reste avant - coureurs . » - Matthieu piscine .

— « Le temps des païens. » Vengeance sur l'idolâtrie .

1. Est miséricordieusement retardé pour laisser place à la repentance et à la réforme.
2. Sera infligé avec une certitude infaillible.

3. Remplira les victimes de terreur et de consternation — « un jour nuageux — le jour s'obscurcira » ( Ézéchiel 30:3 ; Ézéchiel 30:18 ).

4. Sera complet et universel (comparez le Psaume 79 avec la note exégétique sur ce verset).

Ézéchiel 30:4 . Les horreurs de la guerre. I. Scènes révoltantes de carnage humain . « L'épée emportera sa multitude » ( Ézéchiel 30:4 ) ; « Tous les assistants détruits » ( Ézéchiel 30:8 ) ; « Remplis le pays de tués » ( Ézéchiel 30:11 ).

II. Des souffrances physiques et mentales indicibles . « Grande douleur — détresse quotidienne » ( Ézéchiel 30:4 ; Ézéchiel 30:9 ; Ézéchiel 30:16 ) ; «Pour faire peur aux imprudents, je ferai peur dans le pays» ( Ézéchiel 30:9 ; Ézéchiel 30:13 ).

III. Gaspillage et destruction inconsidérés . « Pays désolés, villes Ézéchiel 30:7 » ( Ézéchiel 30:7 ) ; « Un incendie en Égypte, tous les assistants détruits » ( Ézéchiel 30:8 ; Ézéchiel 30:14 ; Ézéchiel 30:16 ) ; « Je ferai tarir les rivières et les terres Ézéchiel 30:12 » ( Ézéchiel 30:12 ).

IV. Perte et dégradation de la vie de jeune . « Les jeunes gens tombent par l'épée, les filles entrent en captivité » ( Ézéchiel 30:17 ). V. Le renversement du gouvernement établi . « Ses fondements seront brisés » ( Ézéchiel 30:4 ) ; « Il n'y aura plus de prince du pays » ( Ézéchiel 30:13 ) ; « Je briserai les jougs (sceptres) de l'Égypte » ( Ézéchiel 30:18 : Ézéchiel 30:18 ). LEÇONS.—La guerre.

1. Injustifiable quand il s'agit d'une simple soif de conquête .

2. Peut être un fléau pour punir les péchés nationaux .

3. Suscite les pires passions humaines .

Ézéchiel 30:5 . Confédérations impies .

1. Peut sembler formidable en nombre et en force.
2. N'avoir aucun principe de cohésion pour assurer la permanence.
3. Sont impliqués dans la ruine générale.
4. Leur destin est un signal d'alarme pour le bien.

Ézéchiel 30:6 . « Voyez la justice de Dieu : l'Égypte prétendait soutenir Jérusalem quand elle chancelait, mais s'avéra être un roseau trompeur ; et maintenant ceux qui prétendent soutenir l'Egypte ne seront pas meilleurs. Ceux qui trompent les autres sont généralement payés avec leur propre monnaie ; ils se trompent eux-mêmes. » — M. Henry .

Ézéchiel 30:8 . « Comme les pécheurs refusent de manière perverse de connaître Dieu comme un Dieu d'amour, ils Le connaîtront comme un Dieu qui hait le péché et se venge du pécheur pour toute culpabilité inexpiée. Si sévères qu'aient été les jugements temporels sur Pharaon et son peuple, que sont-ils par rapport aux jugements éternels qui s'abattront sur les perdus ? » — Fausset .

Ézéchiel 30:10 . « Dieu punit un coquin par l'autre, qui n'échappe pas à son jugement, mais qui n'est réservé qu'au même ; comme dans Jérémie 25 , le roi de Babylone n'a d'autre avantage sur ceux qu'il punit que celui-ci, qu'il boit en dernier . La méchanceté et le jugement vont de pair. Le pouvoir ne peut être donné aux méchants que pour une courte période. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 30:11 . « Ils sont les terribles des nations à la fois en termes de force et de férocité, et étant terribles, ils feront un travail terrible. Ce sont les méchants , qui ne seront pas retenus par la raison et la conscience, les lois de la nature ou les lois des gens, car ils sont sans loi. Ils sont étrangers , qui ne montrent donc pas de compassion pour l' amour « vieux connaissance . » - M. Henry .

Ézéchiel 30:13 . L'illusion de l'idolâtrie .

1. Ses temples et son culte sont une insulte permanente au seul vrai Dieu.
2. Dégrade ses fidèles.
3. Impuissant à aider le jour des ennuis.

— « La colère de Dieu est particulièrement dirigée contre les idoles d'un pays, de quelque nature qu'elles soient, qu'il s'agisse d'images directement adorées comme des dieux, ou de richesses qui arrachent à Dieu le cœur de ceux qui rejetteraient l'accusation d'idolâtrie, bien que coupable devant le Dieu qui appelle la convoitise idolâtrie. De même que l'On égyptien, siège du culte idolâtre du soleil, était voué par Dieu à devenir Aven, ou vanité , de même toutes les confidences des créatures se révéleront enfin vaines à ceux qui se sont confiés en eux plutôt qu'en Dieu. » — Fausset .

— « Il n'y aura plus de prince du pays d'Égypte » — plus de prince indigène ou indépendant, régnant sur tout le pays. Les dynasties d'Égypte avaient subsisté depuis Ménès, son premier roi, qui aurait régné l'année du monde 2251, jusqu'à la destruction des pharaons par Nabuchodonosor, qui mit fin au règne des princes égyptiens et montra l'accomplissement de prophétie et les jugements de Dieu sur les oppresseurs de son peuple.

Ézéchiel 30:19 .: comp. Ézéchiel 30:8 « Et ils sauront que je suis l'Éternel. » Dieu révélé dans le Jugement .

1. Lorsque tous les autres modes de révélation sont constamment ignorés.
2. Montre qu'il n'est pas indifférent aux souffrances des opprimés.
3. La cruauté et l'injustice ne resteront pas impunies.
4. La justice impartiale des procédures divines sera universellement reconnue et adorée.

— « Le vrai Dieu, qu'ils n'ont pas l'intention d'adorer volontairement, doit revenir à ses droits dans le châtiment qui leur est infligé. Ce point de vue n'est pas seulement alarmant mais aussi réconfortant. La plus désagréable de toutes les pensées est de n'avoir aucune part en Dieu. Combien de transgresseurs se sont joyeusement voués à l'épée dans la conviction que par le châtiment ils en viennent à avoir une part en Dieu ! » — Hengstenberg .

HOMÉLIE

UN FIER MONARQUE HUMILLÉ

( Ézéchiel 30:20 .)

Pharaon-Hophra, le roi d'Egypte mentionné dans ce paragraphe, était un homme d'une capacité et d'une entreprise considérables. Il fit preuve d'un grand génie militaire et d'une grande activité. Pendant les premières années de son règne, il soumit l'île de Chypre, assiégea la ville de Sidon par terre et par mer, la prit et se rendit maître de la Phénicie et de la Palestine. Ravi de succès, son orgueil ne connaissait pas de limites, et il se vantait follement qu'il n'était pas au pouvoir des dieux de le détrôner.

Ses illusions étaient destinées à recevoir un réveil brutal. La Libye, harcelée par les Grecs, a fait appel à Hophra pour obtenir de l'aide. Il envoya une armée pour leur délivrance, mais les Égyptiens furent désastreusement vaincus et très peu de soldats retournèrent dans leur pays natal. La vue des survivants épars et misérables a rempli le pays de deuil, et l'indignation contre Hophra était forte et menaçante.

On murmurait qu'il avait envoyé l'armée égyptienne en Libye pour la détruire, et en s'entourant de mercenaires grecs, pour lesquels il montrait une grande partialité, il cherchait à gouverner l'Egypte en tyran. Ses sujets se sont révoltés. Hophra envoya Amasis, l'un de ses officiers, pour réprimer la révolte ; mais les soldats le couronnèrent d'un casque et le firent roi. Il accepta l'honneur et fit cause commune avec les mutins.

Exaspéré par la nouvelle, Hophra envoya Patarbemis, un autre de ses grands officiers et l'un des principaux seigneurs de sa cour, pour arrêter Amasis ; et, sans succès, le roi en colère fit couper le nez et les oreilles de Patarbemis. Un outrage si barbare, commis contre une personne d'une si haute distinction, souleva les Égyptiens dans une opposition plus violente, et l'insurrection devint générale.

Hophra dut se retirer en Haute-Égypte, où il se défendit pendant quelques années, et Amasis se rendit maître du reste de ses États. L'armée de Nabuchodonosor, profitant de ces troubles intestinaux, s'abattit sur l'Egypte et la détruisit d'un bout à l'autre. L'Égypte devint tributaire de Babylone, et Nabuchodonosor, ayant nommé Amasis comme son vice-roi, retourna dans sa capitale chargé du butin de la victoire.

Dès que le grand roi fut parti, Hophra sortit de son obscurité et, rassemblant une armée de 30 000 mercenaires, fit la guerre à Amasis. L'armée royale fut mise en déroute, Hophra fait prisonnier et enfermé dans son palais royal de Saïs. Ceci, cependant, ne satisferait pas la population excitée. Ils réclamèrent à grands cris que le malheureux roi leur soit livré et, obtenant leur souhait, ils l'étranglèrent immédiatement. Dans ce paragraphe, le prophète nous présente une description graphique d' un fier monarque humilié —

I. Par la perte partielle de sa domination . « J'ai brisé le bras de Pharaon. » ( Ézéchiel 30:21 ). La perte des dépendances lointaines est souvent annonciatrice de la chute nationale : c'est un signe de faiblesse au centre du pouvoir. C'est une perte de prestige et d'influence. C'est une blessure profonde pour un monarque fier trompé par l'idée qu'il est partout invincible. L'amertume de son ressentiment l'aveugle sur les leçons que la réduction de son Empire devrait suggérer.

II. En provoquant l'opposition active de Jéhovah . « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je suis contre Pharaon. Mais je fortifierai les bras du roi de Babylone » ( Ézéchiel 30:22 ; Ézéchiel 30:25 ). Derrière la puissance de Nebucadnetsar se trouvait la puissance invincible de Jéhovah, qui avait décidé de punir Pharaon pour son iniquité.

Le monarque le plus fort est impuissant devant la vengeance du Ciel ; la justice qu'il a outragé assure son humiliation et sa douleur. Dans les illustrations de Retzch du « Faust » de Goethe, il y a une assiette où les anges sont représentés comme larguant des roses sur les démons qui luttent pour l'âme de Faust. Chaque rose tombe comme du métal en fusion, brûlant et boursouflant là où elle touche. C'est ainsi que la justice agit sur ceux qui ont délibérément abusé de ses prétentions. Il déconcerte où il devrait guider ; il brûle là où il devrait apaiser et réconforter. Quand Dieu est contre nous, nous devons nous préparer au pire.

III. En brisant sa force militaire . « Et lui brisera les bras, le fort » — la portion de l'armée qui lui reste encore fidèle — « et celle qui a été brisée » — la portion déjà en révolte. « Et les bras de Pharaon tomberont » — il sera privé des ressources pour faire la guerre ( Ézéchiel 30:22 : Ézéchiel 30:25 ; Ézéchiel 30:25 : Ézéchiel 30:25 ).

Pharaon s'était vanté de son armée et s'était réjoui de ses braves exploits. Maintenant, il est renversé par le pouvoir en qui il avait confiance. Dépouillé de son agrandissement militaire, il est totalement sans défense et faible. « Tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée » ( Matthieu 26:52 ). Aucune nation n'est en sécurité lorsque l'armée est en ascension. Gibbon fait remonter l'une des causes puissantes du déclin de l'Empire romain à l'influence écrasante de l'armée.

IV. Par le démembrement total de son royaume . « Je disperserai les Égyptiens parmi les nations, et je les disperserai à travers les pays » ( Ézéchiel 30:23 : Ézéchiel 30:26 ; Ézéchiel 30:26 ). Le royaume fut mis en pièces par la guerre civile, et bien que Hophra ait pris une position courageuse et résolue pendant quelques années, il fut contraint de céder et il périt lui-même des mains de ses sujets enragés. Le processus d'humiliation d'un esprit fier est parfois lent, mais chaque défaite successive intensifie la souffrance, jusqu'à ce qu'il ne reste plus que l'impuissance sauvage du désespoir fou.

V. En le rendant complètement découragé . « Il gémira avec les gémissements d'un blessé mortellement » ( Ézéchiel 30:24 ). Il y a une défaite qui n'implique aucune perte de dignité et qui peut être supportée avec force. Pendant la guerre franco-allemande, après la perte de Sedan, un officier français s'est approché du prince héritier de l'époque et s'est exclamé : « Ah, monsieur ! quelle défaite ! quel malheur ! J'ai honte d'être prisonnier.

J'ai tout perdu. « Non, en effet, » fut la réponse magnanime ; « après avoir combattu comme un brave soldat, vous n'avez pas perdu votre honneur ». Mais il y a une défaite tout à fait ignoble et démoralisante. Elle a été courtisée par une fière confiance en soi et précipitée par une imprudence déraisonnable. Induit par lui-même, c'est la goutte la plus amère dans la coupe du vaincu que la ruine au milieu de laquelle il gémit est son propre ouvrage imprudent.

« L'esprit d'un homme soutiendra son infirmité, mais un esprit blessé qui peut supporter ? » ( Proverbes 18:14 ).

COURS.-

1. L' orgueil est le précurseur certain d'une chute .

2. Le génie militaire et la force des armées sont impuissants face à la vengeance divine .

3. Une humble confiance en Dieu donne dignité et force à la fonction royale, même en cas de catastrophe .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 30:21 . Les leçons de la souffrance.

1. Devrait nous amener à réfléchir à quel point notre souffrance a été provoquée par notre péché volontaire.
2. Devrait nous inciter à examiner les principes sur lesquels notre conduite a été fondée.
3. Peut conduire à un repentir salutaire.
4. Sont inaperçus de l'âme aveuglée par l'orgueil.

— « C'est en vain que les hommes essaient de panser et de guérir la blessure que Dieu inflige. Coup sur coup, coup sur coup, chaque fois que Dieu est contre les hommes. Les instruments les plus faibles suffisent, lorsqu'ils sont renforcés par lui, pour exécuter la vengeance de Dieu ; et il a à sa disposition tous les pouvoirs qui sont dans le ciel et sur la terre. Comme il est donc insensé pour quiconque de rester dans un état d'inimitié avec Dieu ! » — Fausset .

Ézéchiel 30:22 . « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je suis contre Pharaon. » L'opposition de Jéhovah .

1. Est terriblement réel et actif.
2. Doit nous convaincre que nous avons tort et que nous devons changer notre attitude envers Lui.
3. Ne peut pas être résisté avec succès par les combinaisons humaines les plus puissantes.
4. Ne peut être apaisé que par une soumission humble et pénitente.

Ézéchiel 30:23 ; Ézéchiel 30:26 . Unité nationale .

1. Irréel lorsqu'il est basé uniquement sur la suprématie royale et militaire.
2. Doit être fondé sur la justice de la vie individuelle.
3. Est brisé en fragments et dispersé lorsque Dieu est ignoré et ouvertement défié.

Ézéchiel 30:24 . « Je fortifierai les armes du roi de Babylone. » L'agent de la vengeance divine .

1. Est préparé et renforcé pour le travail.
2. Peut être inconscient de l'importance de la punition qu'il inflige.
3. Ne peut pas faire plus que ce qui lui est permis.
4. Peut lui-même devenir la victime d'une vengeance semblable.

Ézéchiel 30:24 . "Il gémira avec les gémissements d'un blessé mortel." Le gémissement des vaincus .

1. Une expérience familière d'humanité déconcertée.
2. Ceux qui sont les plus exaltés dans l'orgueil de la prospérité sont les plus abjects et découragés dans l'adversité.
3. Fait appel à la compassion du conquérant le plus sévère.

Ézéchiel 30:26 . « Le vrai Dieu, méprisé par l'Égypte depuis les temps anciens, doit ainsi venir par ses droits à leur égard. S'il est le vrai Jéhovah, l'Être personnel, l'Essence absolue, il doit nécessairement être glorifié, sinon par leur action, mais par leur passion. ” — Hengstenberg .

—« Ils y croiraient à peine, et c'est pourquoi ils en sont si souvent assurés » (cf. Ézéchiel 30:23 ).— Trapp .

— « Nous sommes ici frappés de l'exact accomplissement des prophéties contre l'Egypte, contre ses villes et ses princes, par les guerres d'Assyrie et des nations environnantes. Quand la mesure fut pleine, la visite arriva. Par conséquent, Ésaïe, Nahum, Jérémie et Ézéchiel doivent avoir été inspirés par Celui à qui l'avenir est sans voile. Quelle instruction donc les ruines des villes antiques, où régnaient jadis des rois puissants, devraient-elles suggérer aux cités florissantes de l'Europe qui les imitent dans toutes sortes de crimes et oublient le Seigneur, qui fait ce qu'il veut dans les cieux d'en haut et dans les la terre en bas ? »— Sutcliffe .