Ézéchiel 31

LA DESTRUCTION DE L'ASSYRIE UN TYPE DE LA DESTRUCTION DE L'EGYPTE. (Chapitre 31)

( Ézéchiel 31:1 .)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 31:1 . « La onzième année, le troisième mois. » Deux mois plus tard que la prophétie livrée au chap. Ézéchiel 30:20 .

Ézéchiel 31:2 . « À qui ressembles-tu dans ta grandeur ? La chute déjà accomplie de l'Assyrie se tient devant les yeux du roi d'Egypte comme un miroir de son avenir. Vingt-quatre ans avant la délivrance de cette prophétie, l'empire assyrien fut détruit par Nabuchodonosor, qui vingt ans plus tard devait conquérir l'Égypte. Le but pratique est le même que dans les prophéties précédentes, pour éteindre tout espoir persistant en Juda de l'aide de l'Egypte condamnée.

Ézéchiel 31:3 . "Voici que l'Assyrien était un cèdre au Liban." Ewald traduit le mot Assur comme signifiant le plus haut cèdre ; mais Hitzig montre que c'est une erreur, et que le prophète parle de l'Assyrie. Smend et M'Farlan appliquent le passage à l'Egypte, mais sans motifs suffisants. La destruction totale de l'Assyrie décrite dans ce chapitre n'était pas vraie en ce qui concerne l'Égypte.

La phrase est une réponse à la question d' Ézéchiel 31:2 « A qui es-tu semblable dans ta grandeur ? Tu es comme le roi hautain d'Assyrie. Le cèdre du Liban avait souvent quatre-vingts pieds de haut, et le diamètre de l'espace couvert par ses branches encore plus grand, la symétrie parfaite (cf. l'image similaire, chap.

Ézéchiel 17:3 ; Daniel 4:20 ). « Son sommet était parmi les branches épaisses » — « parmi les nuages » ( Hengstenberg ). « Le sommet, ou la pousse la plus élevée, représente le roi ; les branches épaisses les grandes ressources de l'empire. » — Fausset .

Ézéchiel 31:4 . « Les eaux l'ont rendu grand » — l'abîme a fait jaillir ses petits fleuves . « Le Tigre, avec ses branches et ses ruisseaux, ou conduits d'irrigation, était la source de la fertilité de l'Assyrie. L'abîme est l'eau débordante, jamais sèche. Métaphoriquement, pour les ressources de l'Assyrie, car les conduits sont ses colonies. »— Fausset .

Ézéchiel 31:8 . « Les cèdres du jardin de Dieu ne pouvaient pas le cacher »—ne pouvaient pas le surpasser. « Aucun autre roi ne l'a éclipsé. Le total des grands hommes de la terre Ézéchiel désigne comme le jardin de Dieu, dans lequel il les considère comme la contrepartie du jardin que Dieu a autrefois planté en Eden - du paradis avec ses arbres glorieux. La comparaison est d'autant plus appropriée que, comme le Paradis a été planté par Dieu, de même toute grandeur humaine a son origine de Dieu. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 31:10 . « Parce que tu t'es élevé en hauteur. » La grandeur conférée par Dieu, étant abusée, est la cause de sa chute.

Ézéchiel 31:11 : Ézéchiel 31:11 . « Il s'occupera certainement de lui » — selon son bon plaisir et selon le désert assyrien. « Le dernier roi assyrien a été établi par les inscriptions pour avoir été Assur-ebid-ilout, le deuxième de suite du fils de Sennachérib Esar-haddon, qui a planté le règlement en Samarie de Babylone, Cuthah, Ava, Hamath et Sepharvaim ( 2 Rois 17:24 ).

La destruction finale de Ninive était par l'armée médo-babyionienne sous Cyaxeres et Nabopolassar. À l'un ou à l'autre de ces termes, l'expression « le puissant des païens » se réfère. Le destructeur de Ninive est appelé « le puissant » (El, un nom de Dieu), parce qu'il était le représentant de Dieu et l'instrument de jugement. » — Fausset . « Pour sa méchanceté » — l'orgueil et la conduite qui en découlent. « Là où l'orgueil a d'abord occupé le cœur, là tous les droits divins et humains sont foulés aux pieds. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 31:12 : Ézéchiel 31:12 . "Tous les gens sont descendus sous son ombre." Ils s'étaient autrefois, comme des oiseaux, perchés sur les branches de l'arbre à son ombre ( Ézéchiel 31:5 ).

Ézéchiel 31:13 . « Sur sa ruine. « La ruine représente l'arbre tombé, comme s'il s'agissait d'une ruine vivante. Les oiseaux du ciel et les bêtes des champs, les bêtes sauvages qui autrefois protection recherchée sous cet arbre, assemblez maintenant un autre objet à coups de bec et rongent et prennent ce qu'ils veulent de ses fruits . » - Hengstenberg .

Ézéchiel 31:14 . « Qu'aucun des arbres ne s'exalte » — que les nations ne soient pas fièrement exaltées à cause de leur grandeur et de leurs abondantes ressources. « Ni leurs arbres ne se dressent dans leur hauteur, tous ceux qui boivent de l'eau » - « afin qu'aucun buveur d'eau ne puisse se tenir debout sur sa propre grandeur » ( Fairbairn ).

« Car ils sont tous livrés à la mort » — « ces arbres orgueilleux, les grands de la terre, qui ont été tentés par leur grandeur, descendent dans le royaume des morts, où ils ne sont rien d'autre que des fils ordinaires des hommes ( cf. Job 3:9 ).” — Hengstenberg .

Ézéchiel 31:15 . « J'ai causé un deuil. L'abîme s'assombrit, le murmure des ruisseaux s'étouffa, le Liban s'attrista, et les arbres des champs étaient l'évanouissement même. Dans la chute de l'Assyrie, les anciens grands de la terre revinrent à la douleur de leur propre chute.

Ézéchiel 31:16 . "Je l'ai jeté en enfer" - Sheol, ou Hadès, le monde invisible. Je l'ai jeté dans l'oubli (cf. Ésaïe 14:9 ). "Tous les arbres d'Eden seront consolés", car un roi aussi grand que l'Assyrien est ramené à leur niveau. « C'est une sorte de consolation pour les misérables d'avoir des compagnons de misère. » — Fausset .

Ézéchiel 31:17 . "Ceux qui étaient son bras" - ses auxiliaires, les aides ou les outils de sa tyrannie.

Ézéchiel 31:18 . « Tu coucheras au milieu des incirconcis. » «Comme la circoncision était un objet de moquerie envers toi, tu coucheras au milieu des incirconcis, tués par leur épée.» — Grotius . "C'est Pharaon." « La fin de Pharaon sera la même humiliante que celle que j'ai décrite pour les Assyriens.

C'est démonstratif, comme s'il montrait du doigt Pharaon couché prostré, un spectacle pour tous. » — Fausset . « Et toute sa multitude. » Son tumulte, le bruissement bruyant de la vie innombrables, s'est à jamais apaisé.

HOMÉLIE

GRANDEUR NATIONALE AUCUNE GARANTIE DE PERMANENCE

( Ézéchiel 31:1 .)

Dans ce chapitre, nous avons un exemple du génie dramatique d'Ezéchiel, l'Eschyle des Hébreux, et du luxe de sa fantaisie poétique. Saisissant la similitude du cèdre, dans sa magnificence majestueuse, ses nombreuses ressources, sa prééminence en stature et en beauté sur tous les autres arbres, et la calamité occasionnée par sa chute, le prophète décrit la grandeur écrasante et la chute ignominieuse de l'Assyrie, et d'un vif coup de maître applique le tout au sort de l'Égypte. De toute la prophétie, nous apprenons—

I. Les traits saillants de la grandeur nationale ( Ézéchiel 31:1 .)

1. Prééminence sur toutes les autres nations . « D'une haute stature, exaltée au-dessus de tous les arbres des champs » ( Ézéchiel 31:3 ; Ézéchiel 31:5 ). de carrière.

Ninas, son monarque le plus illustre, a soumis la Médie, la Babylonie et plusieurs autres royaumes, et les a réunis sous un même sceptre. Ninive, sa capitale, bâtie sur les bords du Tigre, était l'une des villes les plus célèbres de l'Antiquité. Au plus fort de sa prospérité, l'Assyrie a éclipsé en grandeur et en puissance toutes les autres nations contemporaines, comme le cèdre a dominé tous les autres arbres de la forêt.

2. Des ressources énormes . « Les eaux l'ont rendu grand, sa racine était près des grandes eaux » ( Ézéchiel 31:4 ; Ézéchiel 31:7 ). Ses argousies et ses bateaux de guerre encombraient le Tigre et l'Euphrate, les richesses affluaient dans ses coffres en un flot perpétuel, les échanges et le commerce prenaient des proportions gigantesques, ses produits minéraux et agricoles étaient illimités, ses travaux publics étaient d'une grandeur inégalée, ses armes étaient partout triomphants.

3. La force et la protection des autres nations . « Sa cime était parmi les branches épaisses – tous les oiseaux du ciel ont fait leurs nids dans ses branches – sous son ombre habitaient toutes les grandes nations » ( Ézéchiel 31:3 .) Les nations conquises par l'Assyrie redoutaient en haïssant sa puissance, et les royaumes voisins étaient fiers d'être ses alliés. Ils se sentaient en sécurité sous la tutelle de son bouclier et brillaient dans la splendeur reflétée de sa grandeur et de son prestige.

4. L'envie des nations moins favorisées . « Les cèdres du jardin de Dieu ne pouvaient le cacher, tous les arbres l'enviaient » ( Ézéchiel 31:8 .) unité, pour l'opulence et l'affichage, l'Assyrie était l'admiration et l'envie de toutes les nationalités. Il a distancé tous les concurrents ; il se tenait seul dans l'éclat brillant de sa propre splendeur d'étoile.

II. Les symptômes indubitables de la décadence nationale ( Ézéchiel 31:10 ).

1. Fierté vantarde . « Parce que tu t'es élevé toi-même » ( Ézéchiel 31:10 : Ézéchiel 31:10 ). Il est difficile d'être à la fois grand et humble, et pourtant la grandeur n'est stable que si elle repose sur une base solide d'humilité. « Le plus grand homme », dit Sénèque, « est celui qui choisit le bien avec la résolution la plus invincible, qui résiste aux tentations les plus douloureuses du dedans et du dehors, qui porte gaiement les fardeaux les plus lourds, qui est le plus calme dans les tempêtes et le plus intrépide sous les menaces et les froncements de sourcils. , dont la confiance en la vérité, en la vertu et en Dieu est la plus inébranlable.

« La prospérité engendre la confiance en soi, la fierté de la confiance en soi, l'insouciance de l'orgueil et la ruine de l'insouciance. Le plus grand péril pour l'individu ou la nation se trouve au plus haut point dans le délire du succès. Lorsque l'orgueil dépasse le jugement sain, le gouvernement juste reçoit son coup mortel, la décadence s'installe et la fin n'est pas loin.

2. Vice dominant . « Je l'ai chassé à cause de sa méchanceté » ( Ézéchiel 31:11 ). Les anciennes monarchies, Sodome, les Hittites, les Cananéens, les Amalécites, etc., furent ruinées par leurs iniquités. C'était aussi avec l'Assyrie. Au milieu des paillettes d'une civilisation raffinée, nous détectons les éléments destructeurs sombres de l'immoralité et du vice.

« La justice exalte une nation ; mais le péché est un opprobre pour tout peuple » ( Proverbes 14:34 ). « Les graines de notre propre châtiment, dit Hésiode, sont semées en même temps que nous commettons le péché.

3. Perte d'allégeance et de territoire . « Des étrangers l'ont retranché — sur les montagnes et dans les vallées ses branches sont tombées — le peuple l'a abandonné » ( Ézéchiel 31:12 ; Ézéchiel 31:17, Ézéchiel 31:12, Ézéchiel 31:17 ). L'éclatement d'un grand empire peut être progressif, mais il n'en est pas moins évident et certain.

Les dépendances éloignées découvrent rapidement l'affaiblissement du pouvoir qui les a si longtemps intimidés et attendent avec impatience l'occasion de se défaire de leur allégeance. La rébellion d'une province est le signal d'une révolte générale, et le puissant empire qui a rempli un si grand espace dans l'histoire du monde s'effondre en ruines.

4. Chagrin et consternation . « Le jour où il est descendu, j'ai causé un deuil, les nations tremblent au bruit de sa chute » ( Ézéchiel 31:15 ). La lutte pour la liberté des États révoltés et les efforts désespérés du pouvoir en place pour conserver les restes brisés de l'autorité sont l'occasion d'une grande souffrance et d'une grande misère.

La chute d'un trône qui semblait imprenable remplit les nations voisines de douleur et d'alarme. Si la puissante Assyrie est renversée, quel trône peut être sécurisé ? Les fondements de la vie nationale sont bouleversés et la confiance des gouvernants les plus avisés est ébranlée.

III. Cette grandeur nationale n'est pas une garantie de pérennité ( Ézéchiel 31:2 ; Ézéchiel 31:14 ; Ézéchiel 31:18 ). C'était la leçon solennelle et emphatique que le prophète cherchait à appliquer.

Si l'Assyrie, la magnifique, était détruite, il n'y avait aucun espoir que l'Égypte échappe à un sort similaire. Après avoir régné pendant plus de 600 ans, avec une grande tyrannie et violence, du Caucase et de la Caspienne au golfe Persique, et d'au-delà du Tigre à l'Asie Mineure et à l'Égypte, l'Empire assyrien a disparu comme un rêve, et le site même de son immense capitale fut une question douteuse pendant vingt-quatre siècles.

Il y a eu des nations plus grandes que l'Assyrie, mais leur grandeur ne les a pas sauvées de l'extinction. Ils ont été suréquilibrés et écrasés par le poids de leur propre immensité. Les siècles s'écoulaient lentement, et il semblait qu'ils dureraient pour toujours ; mais la catastrophe arriva et remplit le monde d'un émerveillement horrifié. La nation la plus puissante et la plus fière n'a pas de place pour se vanter. Plus son éminence est élevée, plus sa chute est ignominieuse.

La vraie grandeur d'une nation ne réside pas dans la prospérité matérielle, mais dans la vertu et la droiture de son peuple. Seule la religion authentique peut donner une permanence à un trône, et seulement aussi longtemps que son authenticité est maintenue.

COURS.-

1. L'ascension et la chute des nations une étude suggestive .

2. La grandeur morale pas toujours à la mesure de la prospérité matérielle .

3. L'autorité royale peut être abusée jusqu'à la ruine d'une nation .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 31:2 . « À qui ressembles-tu dans ta grandeur ? Les périls de la grandeur .

1. Apte à élever un fier, l'autosuffisance.
2. Peut utiliser le pouvoir de manière tyrannique.
3. Sous-estime l'importance des événements qui menacent de saper le fondement sur lequel il repose.
4. Peut croître au-delà du contrôle des plus performants.

Ézéchiel 31:3 ; Ézéchiel 31:6 . « Sa cime était parmi les branches épaisses – les oiseaux du ciel ont fait leurs nids dans ses branches – sous son ombre habitaient toutes les grandes nations. » L'interdépendance des nations .

1. Une grande nation protège la moindre, et elle renforce et augmente à son tour son protecteur.
2. Une nation forte est un amalgame de plusieurs nationalités.
3. Les nations s'entraident, non par des jalousies et des querelles, mais par le commerce et les relations amicales.
4. Aucune nation ne peut rester longtemps indépendante sans cultiver l'esprit patriotique.

Ézéchiel 31:6 . « Comme la sécurité offerte par l'arbre de l'Evangile est différente ! Le royaume de l'Evangile rassemble tous sous sa couverture salvatrice pour leur bien présent et éternel, et pour la gloire de Dieu, et non pour l'autoglorification et le mal des hommes, comme c'est le cas des royaumes de ce monde. C'est pourquoi elle ne tombera jamais, ni ceux qui se confient en son ombre (chap.

Ézéchiel 17:23 ; Matthieu 13:32 ) soit jamais confondu, car c'est un royaume qui est établi sur les principes éternels de la vérité, de la justice et de l'amour divins. ” — Fausset .

Ézéchiel 31:4 ; Ézéchiel 31:7 . « Les eaux l'ont rendu grand, sa racine était près des grandes eaux. La rivière la source naturelle de l'Empire .

1. Offrir un rempart de protection.
2. Un élément nécessaire de subsistance.
3. Une importante autoroute du commerce.
4. Donner de la fertilité au sol.
5. Favorable au regroupement de grandes populations.

Ézéchiel 31:4 . « Petites rivières ». « La bienfaisance, la justice, la protection, les encouragements dont les sujets ont besoin et les bons princes se dispersent parmi eux. Ainsi , le profond rempli ce roi, et il envoya ses ruisseaux à tous ses sujets dans son royaume . » - Piscine .

Ézéchiel 31:9 . « L'envie a un aspect dans lequel elle peut être considérée comme un bien pour celui qu'elle affecte. Pensons seulement au proverbe : « Mieux vaut envier que plaindre. » — Hengstenberg .

—“Les arbres les plus hauts sont les plus faibles dans les cimes, et l'envie vise toujours le plus haut.”— Trapp .

Ézéchiel 31:10 . Grandeur déchue .

1. Occasionné par l'indulgence d'un esprit arrogant . « Parce que tu t'es élevé en hauteur » ( Ézéchiel 31:10 : Ézéchiel 31:10 ).

2. Le résultat inévitable d'une vie d'iniquité . « Je l'ai chassé à cause de sa méchanceté » ( Ézéchiel 31:11 ).

3. La victime de forces dont la montée en puissance est passée inaperçue ou méprisée . « Je l'ai livré entre les mains du puissant des païens, des étrangers, les redoutables des nations, l'ont retranché » ( Ézéchiel 31:11 ).

4. Abandonné par les alliés et les personnes à charge . « Tous les peuples de la terre sont descendus de son ombre et l'ont quitté » ( Ézéchiel 31:12 ).

5. Un objet de ridicule insultant par ceux qui avaient bénéficié de jours meilleurs . « Sur sa perte tous les oiseaux du ciel demeureront, et toutes les bêtes des champs seront sur ses branches » ( Ézéchiel 31:13 , comparé à Ézéchiel 31:6 ; Ézéchiel 31:18 ).

6. Un avertissement suggestif aux fiers de toutes les nations . «Afin qu'aucun de tous les arbres ne s'exalte pour sa hauteur» ( Ézéchiel 31:14 , comp. Ézéchiel 31:16 ).

7. Un sujet de deuil profond et généralisé . « J'ai causé un deuil — j'ai couvert l'abîme — tous les arbres se sont évanouis pour lui » ( Ézéchiel 31:15 : Ézéchiel 31:15 .)

Ézéchiel 31:11 : Ézéchiel 31:11 . « Il s'occupera sûrement de lui. » « Héb., 'En faisant, il fera pour lui, il fera ce qu'il veut avec lui', comme Tamerlan l'a fait depuis avec Bajazet, qu'il transportait dans une cage de fer, l'utilisant les jours de fête comme marchepied et le nourrissant. lui comme un chien dont les miettes tombent de sa table. Tout ce qui a fait Tamerlan, pas tant pour la haine à l'homme, dit l'historien, de manifester le juste jugement de Dieu contre la folie arrogante des orgueilleux . » - Trapp .

Ézéchiel 31:14 . "A la fin qu'aucun de tous les arbres." « C'est l'usage que les hommes devraient faire des jugements sévères de Dieu sur les autres. L'ancêtre de cet homme, Sennachérib, fit ériger une statue en Égypte, dit Hérodote, avec cette inscription : « Que celui qui regarde ma misère apprenne à être modeste et à craindre Dieu. "- Trapp .

—« La vraie humilité apporte à l'élévation son seul correctif. Il fixe le regard sur l'humilité qui, dans toute grandeur humaine, est présente avec la grandeur. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 31:18 . « Tu coucheras au milieu des incirconcis. » Mort —

1. Réduit tous les rangs au même niveau.
2. Est indifférent au mépris de la supériorité imaginaire.
3. Révèle l'artificialité des distinctions sociales.
4. Son incertitude doit conduire à une préparation morale.

« Transférée au roi d'Assyrie, que représentait le cèdre, cette histoire parabolique nous raconte en premier lieu sa grandeur sans pareille. Il était le chef et le centre d'une vaste monarchie qui s'alimentait des courants tributaires des nations environnantes et rassemblait dans son ample sein les ressources du monde civilisé. Mais sa grandeur sans pareille fut l'occasion de son renversement, car elle ne servit qu'à nourrir jusqu'à la fatale maturité cet orgueil qui précède la chute.

À quel point la hauteur d'esprit dans la tête de cette monarchie a suivi la croissance et l'ampleur de sa domination peut être vu d'après le langage audacieux de Sennachérib à Ézéchias, lorsque, devant les portes de Jérusalem, ses serviteurs ont ouvertement blasphémé et défié le Dieu d'Israël. Plus vraiment, son cœur était élevé dans sa grandeur, et la main d'un Dieu juste devait l'abattre. Dans une période étonnamment brève, le puissant tissu de la gloire assyrienne est tombé, une ruine irrévocable.

C'était une leçon, à une échelle gigantesque, pour le monde qui était alors, comment Dieu dans sa providence abaisse les orgueilleux et disperse les puissants de leurs sièges ; comment toute puissance et toute gloire du monde sont destinées à disparaître comme un rêve de la nuit. Et en rapport avec la culpabilité et le sort de Pharaon, c'était pour lui et pour ceux qui connaissaient la volonté de Dieu à son sujet, un avertissement instructif et un exemple de ce qui l'attendait certainement ! » — Fairbairn .

« Comme les méchants s'affrontent les uns les autres ! Israël doit être le premier à tomber ; puis l'Egypte, son alliée ; puis Babylone, puis la Perse, puis la Grèce, et enfin la puissance de fer de Rome. Ces empires ont coulé successivement, comme les puissantes houles de l'océan, et n'ont laissé que faiblement leurs traces. Ils tombèrent sous le fléau débordant qui s'abattit soudain sur eux et entraîna les riches et les pauvres dans une ruine commune.

Mais les pauvres qui peuvent survivre ont des ressources dans le travail de leurs mains. Ne dépose donc pas, ô mon âme, tes trésors dans les banques terrestres ; ne bâtis pas ta demeure sur le sable. Béni soit l'homme qui a le Seigneur pour rocher et qui ne se confie qu'en son salut. »— Sutcliffe .