Ézéchiel 32

DIRGÈRES PROPHÉTIQUE SUR LA CHUTE DE L'ÉGYPTE (Chap. 32)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 32:1 . « La douzième année » — la douzième année après l'enlèvement de Jojakin : Jérusalem était alors renversée, et Amasis commençait à se révolter contre Pharaon-Hophra.

Ézéchiel 32:2 . « Comme un jeune lion et comme une baleine » — n'importe quel monstre des eaux : ici le crocodile du Nil. Comme un lion sur la terre ferme et un crocodile dans les eaux, Pharaon est terrible aussi bien sur terre que sur mer.

Ézéchiel 32:3 . « Ézéchiel 29:3mon filet » — les Chaldéens (chap. Ézéchiel 29:3 ; Osée 7:12 : Osée 7:12 .) . » — Hengstenberg .

Ézéchiel 32:4 . « Alors je te laisserai sur la terre » — il ne s'en tirera pas mieux avec toi qu'avec un poisson, qui doit périr misérablement parce qu'il est sorti de son élément.

Ézéchiel 32:5 . « Je remplirai les vallées de ta hauteur » — « ton immensité » ( Fairbairn ). « La multitude de tes forces, dont tu es fier, ne sera qu'un grand tas de cadavres pour remplir les vallées jusqu'aux flancs des montagnes. » — Fausset .

Ézéchiel 32:7 . « Je vais t'éteindre » — éteint ta lumière dans le ciel politique. Dans les grandes catastrophes politiques et les malheurs sans fin qui y sont liés, les luminaires célestes semblent s'éteindre ( Ésaïe 13:10 ; Amos 8:9 ; Matthieu 24:29 ; Apocalypse 6:12 ).

Ézéchiel 32:9 . « Quand j'apporterai ta destruction parmi les nations » — « les nouvelles de ta destruction ( brisage ) portées par des Égyptiens captifs et dispersés parmi les nations » ( Grotius ) ; ou, "Quand j'apporterai tes ruines parmi les nations—ton peuple brisé, ressemblant à une grande fracture, les ruines de ce qu'ils avaient été."— Fairbairn .

Ézéchiel 32:14 . « Alors je rendrai leurs eaux profondes » — « s'enfoncer dans l'abîme, s'enfoncer ou diminuer » ( Fairbairn ). « Pour s'installer et devenir clair. Le Nil féconde l'Egypte par sa boue noire, d'où on l'appelle « la noire ». Ézéchiel l'a vu de manière poétique devenir un cours d'eau clair à l'époque messianique. »— Geikie . « Leurs rivières coulent comme du pétrole » – leurs canaux coulent comme du pétrole – emblème du calme ou de la lenteur de l'action.

Ézéchiel 32:16 . "C'est la lamentation avec laquelle ils la lamenteront" - fréquemment répété. « Ceci est une lamentation prophétique ; pourtant ainsi arrivera-t-il. » — Grotius .

Ézéchiel 32:18 . « Les filles des nations célèbres » — les nations glorieuses elles-mêmes, dont certaines sont énumérées dans les versets suivants. Elles étaient comme des vierges, ou des filles, autrefois splendides dans l'épanouissement de la jeunesse, ravissantes à voir.

Ézéchiel 32:19 . « Par qui passez-vous en beauté ? « Au-delà de qui es-tu belle ? » — Hengstenberg . — « Es-tu plus belle que les autres ? » — Geikie . « Descendez » - au Sheol, le monde souterrain, où toute beauté est rapidement entachée.

Ézéchiel 32:20 . « Amenez-la, ainsi que toutes ses multitudes » – vers les ombres de la tombe, puissances du monde souterrain. Comme s'il s'adressait à ses bourreaux, traînez-la jusqu'à la mort .

Ézéchiel 32:21 . « Le fort parmi les puissants lui parlera » — avec un accueil moqueur, comme maintenant l'un d'eux.

Ézéchiel 32:22 . "Assur est là et toute sa compagnie - ses tombes sont autour de lui ." « Le brusque changement de genre est dû au fait qu'Ézéchiel a en vue tantôt le royaume (féminin), tantôt le monarque. L'Assyrie est placée en premier dans la punition comme étant la première dans la culpabilité. » — Fausset . "L'exemple le plus brillant de la grandeur allant à la destruction." - Hengstenberg .

Ézéchiel 32:23 . "Dont les tombes sont placées dans les côtés de la fosse." « Dans les profondeurs du shéol. » — Geikie . "Au plus profond de la culpabilité, ils occupent les plus basses profondeurs." - Fairbairn . « La tombe est profonde même si, matériellement prise, elle n'a que quelques pieds, comme un ruisseau est très profond s'il n'a que six pieds. La tombe est assez profonde pour couvrir toute la gloire. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 32:24 . « Il y a Élam. » « Placé ensuite comme ayant été l'auxiliaire de l'Assyrie. Son territoire se trouvait en Perse. Au temps d'Abraham un royaume indépendant ( Genèse 14:1 ). Célèbre pour ses archers ( Ésaïe 22:6 ).” — Fausset .

Ézéchiel 32:25 . « Tué par l'épée. » La monotonie même de la même phraséologie si souvent répétée donne au chant funèbre un effet grandiose.

Ézéchiel 32:26 . "Meshech, Tubal et sa multitude" - les Moschi et Tibareni sur les montagnes pontiques, entre la mer Noire et la mer Caspienne.

Ézéchiel 32:27 . "Avec leurs armes de guerre." "La coutume, considérée comme importante par le prophète, prévalait parmi eux, d'enterrer leurs guerriers tombés au combat avec leurs armes de mort, dans lesquelles ils ont leurs méfaits avec eux, de sorte que la culpabilité et la punition soient unies dans la tombe." - Hengstenberg .

« Mais leurs iniquités reposeront sur leurs os. » « Leurs iniquités retomberont sur leurs os mêmes. » — Geikie . Leurs épées enterrées avec eux témoignent de leur violence et de la cause rétributive de leur propre humiliation.

Ézéchiel 32:29 . « Édom et tous ses princes. » Edom n'était pas seulement gouverné par des rois, mais par des princes ou ducs subordonnés ( Genèse 37:36 ). Ce peuple avait montré une joie malveillante dans la chute de Juda. « Ils coucheront avec les incirconcis. » Bien qu'Edom ait été circoncis, descendant d'Isaac, il couchera avec les incirconcis.

Ézéchiel 32:30 . « Voilà les princes du nord. » « La Syrie, qui est encore appelée par les Arabes le nord ; ou les Tyriens, au nord de la Palestine, conquis par Nabuchodonosor (chap. 26-28) »— Grotius . « Et tous les Sidoniens » — qui ont partagé le sort de Tyr (chap Ézéchiel 28:21 ).

Ézéchiel 32:31 . « Pharaon sera consolé. » « Il soupire, est troublé. D'autres expliquent, Il se console. Mais Pharaon pouvait d'autant moins se consoler du point de vue des autres, car ils n'avaient pas été ses ennemis mais ses complices sur terre, et leur défaite était en même temps la sienne. » — Hengstenberg . Le réconfort de Pharaon n'était qu'un soupir.

Ézéchiel 32:32 . « J'ai causé mes terreurs. Pharaon fut longtemps terrible, non par son propre pouvoir, mais par l'opération de Dieu, qui s'en servit comme de son instrument. La terreur qu'il a été pour les autres sera vécue par lui-même et son peuple. « Il sera mis au milieu des incirconcis.

» « Épuisé, Pharaon est maintenant détruit par le même pouvoir qui l'employait auparavant à ses propres fins. Il a, au temps du pouvoir qui lui est dévolu, s'est révélé impur et incirconcis, et doit donc partager le sort des incirconcis. » — Hengstenberg .

HOMÉLIE

LA TERRIBLESSE DE LA VENGEANCE DIVINE

( Ézéchiel 32:1 .)

I. Provoqué par l'abus de pouvoir Ézéchiel 32:2 ( Ézéchiel 32:2 ). L'Egypte est ici représentée comme un jeune lion, ou un crocodile enragé faisant des ravages sur terre et sur mer dans une folie et une prodigalité de force. Les besoins et les jouissances, les droits et privilèges d'autrui sont totalement ignorés dans l'exercice imprudent et excessif du pouvoir absolu.

L'Egypte avait opprimé le peuple de Dieu, et cela n'a pas été oublié. Il avait déjà mesuré sa force contre les forces asiatiques, et avait été freiné dans ses projets ambitieux. Sa défaite à l'étranger a eu tendance à intensifier sa tyrannie à l'intérieur, jusqu'à ce que son oppression et sa méchanceté deviennent insupportables. Le jour du châtiment était proche. Cela avait suscité la juste colère du ciel, et le fiat était sorti : « Ne dois-je pas visiter pour ces choses ? dit le Seigneur ; Mon âme ne se vengera-t-elle pas d'une nation comme celle-ci ? ( Jérémie 5:9 ).

II. Vu dans la ruine totale d'une nation puissante .

1. Son pouvoir de nuire aux autres sera paralysé ( Ézéchiel 32:3 .) et laissé échoué dans la vallée, sa vaste masse s'étalant sur les flancs des montagnes, la terre détrempée et les lits des torrents remplis du jaillissement de son sang, les oiseaux et les bêtes de proie se gavent de sa carcasse distendue. Le grand tyran est maintenant impuissant à opprimer et est sous l'étreinte mortelle du vengeur.

2. Sa gloire s'éteint ( Ézéchiel 32:7 ). Le soleil est voilé de nuages ​​et la lune ne donne pas de lumière, les étoiles et toutes les lumières brillantes du ciel deviennent noires et les ténèbres se déversent sur la terre. Le fléau des ténèbres dans un âge antérieur ( Exode 10:21 ), remplissant les gens de crainte pendant qu'il durait, était temporaire; mais l'obscurité dense qui s'installait maintenant sur la nation signifiait l'extinction permanente de sa brillante carrière.

3. Sa désolation est totale ( Ézéchiel 32:11 ). L'épée des puissants abattra la fière pompe de l'Egypte et détruira son peuple. Le bétail qui paissait au bord de ses rivières sera balayé, de sorte qu'aucun pied d'homme ni sabot de bête ne troublera davantage ces eaux. Les eaux se tasseront alors et deviendront claires et les canaux couleront comme de l'huile ; ils ne descendront plus violemment, comme le Nil débordant, sur d'autres pays, mais deviendront immobiles et lents dans l'action politique. Le pays sera dépouillé de son abondance – « dépourvu de ce dont il était plein » – et la désolation régnera en maître.

III. Remplit les nations environnantes d'effroi ( Ézéchiel 32:9 ). La répétition du destin tragique de l'Égypte paralysera de peur les peuples des autres pays. Les rois trembleront de terreur et trembleront continuellement, comme s'ils craignaient qu'un châtiment semblable ne les menace. Il sera alors évident que l'Égypte avait un ennemi plus grand que Nebucadnetsar, et un qui ne pouvait être insulté et ignoré en toute impunité.

« Alors ils sauront que je suis l'Éternel » ( Ézéchiel 32:15 ). L'arme de désolation était l'épée de Babylone ; mais il était brandi par le bras de l'invisible Jéhovah. Si les hommes ne cherchent pas à connaître Dieu dans la tendresse de sa miséricorde, ils le connaîtront dans la sévérité de son jugement. « Que toute la terre craigne le Seigneur : que tous les habitants du monde le craignent.

Il met à néant le conseil des païens : Il rend les ruses du peuple sans effet » ( Psaume 33:8 ; Psaume 33:10 ).

IV. Est l'occasion de la douleur nationale . « C'est la lamentation qu'ils élèveront ; les filles des nations le chanteront : elles chanteront ce chant funèbre pour l'Égypte et pour toute sa multitude » ( Ézéchiel 32:16 ). — Geikie . Londres a été témoin l'autre jour d'un spectacle militaire remarquable, lorsque les restes du feld-maréchal Lord Napier de Magdala, le héros de nombreuses batailles féroces menées pour son pays, ont été transportés en procession funéraire jusqu'à leur dernière demeure à Saint-Pétersbourg.

Paul’s Cathedral. The packed masses of the people in the streets silently and sorrowfully saluting the coffin as it passed; the solemn, melting music of the Grenadiers and Scots Greys, the best musicians of the British army, playing the funeral march; the long lines of Guards in soldierly array, and the softened sunshine occasionally brightening the scene, made up a wonderfully imposing and impressive spectacle.

En présence de la royauté et des plus hauts magnats du royaume, et au milieu des larmes d'un peuple reconnaissant, le corps du grand guerrier a été déposé avec révérence à côté des tombeaux de héros qui s'étaient distingués dans de nombreuses batailles acharnées par terre et mer. Une nation peut bien pleurer la perte de ses braves défenseurs ; mais qui peut sonder les profondeurs de la douleur d'un peuple se lamentant sauvagement sur un désastre national - le trône renversé, le gouvernement désorganisé, les maisons détruites, la terre ravagée par le destructeur impitoyable, et le chaos partout !

COURS.-

1. La vengeance divine n'est jamais infligée sans un avertissement suffisant .

2. Se fonde sur les principes les plus élevés de justice et d'équité .

3. Sera un terrible réveil pour les méchants impénitents .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 32:2 . « Avec la conquête chaldéenne, l'ascendant politique de l'Égypte commença enfin à décliner ; le bras de sa puissance était à jamais brisé ; son monarque ne pouvait plus se déplacer à sa guise et troubler les nations ; il devait désormais résider dans des eaux relativement calmes et paisibles, lui-même de toutes parts retenu et encerclé par une force supérieure, et toute sa fierté et sa gloire de chef d'empire réduites à une perpétuelle désolation. C'est la ruine de l'Égypte en tant que royaume, et non la simple condition de son sol et de sa surface, que le prophète a toujours en vue. » — Fairbairn .

Ézéchiel 32:2 . Les difficultés et leur conquête .

1. Les difficultés terrifient les faibles et les indolents . « Comme un jeune lion, comme une baleine dans les mers » ( Ézéchiel 32:2 ).

2. Les difficultés sont résolument rencontrées par les braves et les forts . « Ézéchiel 32:3 sur toi mon filet » ( Ézéchiel 32:3 ).

3. Les grandes difficultés ne sont pas surmontées sans grands ravages .

(1.) Leur immensité évidente dans leurs ruines ( Ézéchiel 32:4 ).

(2.) Leur glamour éblouissant s'est éteint dans les ténèbres ( Ézéchiel 32:7 ).

4. Difficultés surmontées l'admiration et la peur des autres .

Ézéchiel 32:2 . "Prenez une lamentation." « Les ministres qui voudraient affecter les autres avec les choses de Dieu doivent faire apparaître qu'ils sont eux-mêmes affectés par les misères que les pécheurs s'attirent par leurs péchés. Il nous devient de pleurer et trembler pour ceux qui ne pleurent et ils tremblent pour eux - mêmes, pour essayer si ce qui nous les mettre en pleurant, les mettre atrembling . » - M. Henry .

—«Comme un jeune lion et un crocodile»—«pour la fierté, la férocité et la cruauté. Tu domines la mer et la terre, au loin ; tu joues au rex . — Trapp .

— « A troublé les eaux. » « Une grande inquiétude est souvent donnée au monde par l'ambition inquiète et les ressentiments implacables des princes fiers. C'est Achab qui trouble Israël, et non Elie. Les princes et les conquérants de cette terre, qui, comme Pharaon, gagnent un grand nom par l'agression et la violence, ne valent pas mieux aux yeux de Dieu que les bêtes qui vivent en faisant du plus faible leur proie, ou les monstres des profondeurs qui « troublent les eaux et souiller les rivières à la poursuite de leurs victimes. »— Fausset .

Ézéchiel 32:3 . « Un grand, long et large filet tendu au maximum, avec lequel on pourrait prendre à la fois des lions et des crocodiles, et dans lequel ce lion et ce crocodile devraient certainement être pris, car Dieu, dont la main ne se trompe jamais, étendra le filet. En bref, la guerre par terre et par mer, par un Confederacy de nombreuses personnes contre Hophra, est le filet de Dieu, dans laquelle il sera pris, gardé prisonnier comme il était, et enfin étranglé . » - Piscine .

—« Il les remboursera dans leur propre pièce. 'Tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée' ( Matthieu 26:22 ). Comme ils avaient étendu leur filet sur des peuples plus faibles, avec une compagnie de plusieurs peuples, ainsi Dieu étendra Son filet sur eux avec une compagnie de gens plus forts, les Chaldéens, qui les Habacuc 1:14 comme des poissons pris dans Son filet ( Habacuc 1:14 ).”— Fausset .

Ézéchiel 32:7 . Ténèbres .

1. Un symbole de destruction et de deuil.
2. Une preuve de l'horreur et de l'intégralité de la destruction.
3. Suggère comment toutes les forces de la nature sont soumises au dessein d'une divinité vengeresse.

— « Comme une torche s'éteint. Une description des grands chagrins, des peurs, des troubles et des perplexités. Ou il peut particulièrement suggérer la ruine totale de tout le royaume, dans lequel se trouvent les parties les meilleures, les plus grandes et les plus nobles : car le ciel suppose le gouvernement, le soleil le roi, la lune la reine, les étoiles les princes et les nobles, le brillant éclaire le plus éminent des sujets de sagesse et de compréhension, et la terre le peuple. Tous sont couverts de nuages et l' obscurité de la misère et la douleur . » - Piscine .

Ézéchiel 32:8 . Je t'entraînerai toi, ta maison, ton peuple et tout le pays dans la désolation et le malheur.

Ézéchiel 32:10 . Raisons de la peur .

1. Lorsqu'il est conscient de son péché personnel.
2. Quand l'épée de vengeance est brandie devant nos yeux.
3. Quand nous assistons à la chute des fiers et des grands.
4. Quand dans l'incertitude tremblante quant à la proximité et la manière de notre destin prochain.

« Tous ceux qui avaient admiré la grandeur et la puissance de l'Égypte lorsque la nouvelle de sa destruction devait être annoncée seraient « étonnés et horriblement effrayés ». Les rois, quiconque était conscient de péchés semblables à ceux de Pharaon, « trembleraient, chacun pour sa vie, lorsque le Seigneur brandirait son épée devant eux ». Ceux qui admirent la pompe de la grandeur mondaine seront nécessairement étonnés de sa chute, et trembleront pour eux-mêmes comme impliqués dans la même condamnation que le monde qu'ils aiment. Mais la chute des choses terrestres ne surprendra ni n'effraiera les enfants de Dieu, dont la part n'est pas dans ce monde, et qui en connaissent le vrai vide. » — Fausset .

Ézéchiel 32:12 : Ézéchiel 32:12 . « Gâcher la pompe. » – « Briser ses forces, voler ses trésors, saccager ses villes, captiver son peuple, rendre le royaume tributaire, et ainsi souiller toute sa gloire. » – Piscine .

Ézéchiel 32:11 . La Désolation de l'épée .

1. L'occasion de délices sauvages pour les guerriers.
2. Fait taire le fier vantard.
3. Déprécie la valeur de la vie humaine.
4. L'ennemi du commerce et de la prospérité nationale.
5. Est le thème des lamentations amères parmi les survivants souffrants.

Ézéchiel 32:11 . « Ceux qui aiment la guerre et qui entrent toujours en conflit peuvent s'attendre à un moment ou à un autre à s'engager avec ceux qui peuvent s'avérer trop durs pour eux. Pharaon avait été en avant pour se quereller avec ses voisins, et pour sortir avec ses fleuves, ses armées. Dieu lui en donnera maintenant assez. » — M. Henry .

Ézéchiel 32:13 . « Il devrait rester si peu d'hommes en Egypte qu'ils ne devraient pas, comme autrefois, déranger les eaux en creusant, en nageant ou en ramant dessus ; ou ne plus troubler les eaux avec le passage de puissantes armées sur eux pour envahir leurs voisins ; si peu de chevaux ou de vaches qu'ils ne devraient pas, aux heures d'abreuvement, ou dans la chaleur du jour, souiller les eaux en y courant et en les piétinant ou en les piétinant ; mais les eaux devraient continuer pure et tranquille . » - Piscine .

Ézéchiel 32:15 . « Dieu peut bientôt vider ceux des biens de ce monde qui ont la plus grande plénitude de ces choses et en sont pleins ; qui apprécient le plus, et ont leur cœur fixé sur ces plaisirs. Les Égyptiens étaient pleins de leur pays agréable et foisonnant et de ses riches productions. Tous ceux qui parlaient avec eux pouvaient percevoir à quel point cela les remplissait. Mais Dieu peut bientôt rendre leur pays « dépourvu de ce dont il est plein ». Il est, par conséquent, notre sagesse d'être pleine de trésors dans le ciel . » - M. Henry .

« Alors ils sauront que je suis le Seigneur. » « La visite terrible et destructrice sera sanctifiée pour ceux qui survivront ; cela leur donnera une instruction importante, et ils rendront gloire à ma puissance et à ma justice, tandis qu'une conviction sensible de la vanité du monde, et de la nature déclinante et périssable de toutes choses en lui, tirera leurs affections de lui et de tout ce qu'il contient, et incitez-les à rechercher une connaissance avec Moi comme leur portion et leur bonheur. » — Benson .

HOMÉLIE

UN CHANT FUNÉRAIRE SUR LES TOMBES DES NATIONS DÉCHUTES

( Ézéchiel 32:17 .)

Dans ce paragraphe Ézéchiel, le prophète de la captivité, prévoit la chute prochaine des grandes monarchies qui avaient opprimé et opprimaient alors son bien-aimé Israël. Il les voit marcher vers la tombe dans une pompe funèbre lente et solennelle, et comme s'il se tenait près de l'immense sépulcre dans lequel ils disparaissent, chantait sur eux un chant triste et pathétique qui s'élève çà et là dans des accents du caractère le plus sauvage et le plus étrange.

« Les voyants de Juda, écrit Milman, ont prononcé leurs sublimes hymnes funéraires sur la grandeur de chaque tribu ou monarchie indépendante telle qu'elle était engloutie, d'abord dans l'empire d'Assyrie, puis en Chaldée. Ils étaient comme le chœur tragique du drame affreux qui se déroulait dans le monde oriental. » Ce chant funèbre d'Ézéchiel contient plus de tristesse que d'exultation. Les royaumes de l'ancien monde, avec toute leur tyrannie et leur oppression, ne sont pas autorisés à disparaître sans un soupir. Il est sans amis en effet qui ne laisse pas derrière lui une personne en deuil solitaire. Observer-

I. Que la tombe amène les nationalités les plus fières à un niveau commun . l'Egypte, avec son antiquité calme et sa fierté majestueuse ; l'Assyrie, avec son vaste empire et ses richesses ; Elam, avec ses archers aux armes puissantes ; Edom, avec ses féroces montagnards ; et les princes et roitelets du Nord – Meshech, Tubal et les Sidoniens – sont tous enterrés dans la même terre sur laquelle leurs puissantes armées ont foulé le sol. Le fracas des armes, le battement des bannières, la pompe bruyante de la magnificence royale, le cri de triomphe et le gémissement de la défaite sont également inaudibles et ignorés. Les règles de l'étiquette, les droits de préséance et de suprématie, au sujet desquels tant de batailles sanglantes ont été livrées, n'ont désormais aucun sens.

II. Que la tombe ne connaît aucune distinction de personnes . Le prince et le paysan, le général et le plus humble soldat, le grand en sagesse, en richesse et en puissance, se trouvent côte à côte avec la multitude commune ; riches et pauvres, circoncis et incirconcis, sont entassés dans le même vaste sépulcre. L'Égyptien, avec ses notions méticuleuses de la propreté, reculait devant la contamination des incirconcis, mais la tombe guérissait efficacement tous ces scrupules.

Le réfléchi Cyrus, le grand conquérant perse, vit à quel point la tombe le dépouillerait de sa gloire impériale lorsqu'il ordonna de graver cette inscription sur sa tombe : « O homme ! quoi que tu sois, et d'où que tu viennes, je sais que tu arriveras à la même condition dans laquelle je suis maintenant. Je suis Cyrus, qui ai apporté l'empire aux Perses : ne m'envie pas, je t'en supplie, ce petit bout de terre qui couvre mon corps !

III. Que la tombe révèle la vanité des luttes nationales et de l'ambition . Les questions de frontières, de privilèges officiels, d'honneur insulté ou de renommée ternie deviennent insignifiantes. Les grands guerriers ont gardé jusqu'au bout le souvenir de leurs victoires et se sont séparés à contrecœur des trophées de leur ambition. Un roi de Prusse, conscient de l'approche de la mort, désira voir son armée défiler devant lui pour la dernière fois, et sa couche fut déplacée vers une fenêtre où, par réflexion dans un miroir, il put prendre un dernier adieu de sa les troupes qui défilaient ; et l'on dit que Napoléon Bonaparte s'ordonna de s'asseoir sur son lit de mort et de revêtir l'habit militaire afin de rencontrer le roi des terreurs comme il avait l'habitude de rencontrer ses ennemis mortels.

Dans la tombe, toute gloire militaire s'éteint à jamais. Philippe III. d'Espagne, qui s'efforçait de faire son devoir de roi, a dit un jour qu'il préférait perdre son royaume que d'offenser volontairement Dieu. Convaincu de la vanité de toutes les ambitions impériales en comparaison des prétentions de la religion, il éclate en lamentation : « Plût à Dieu que je n'eusse jamais régné ! Oh que ces années que j'ai passées dans mon royaume j'avais vécu une vie solitaire dans le désert ! Oh que j'avais vécu une vie seule avec Dieu ! A quoi sert toute ma gloire, sinon que j'ai d'autant plus de tourment dans ma mort !

IV. Que ce n'est qu'un maigre réconfort pour les déchus que dans la tombe ils partagent le même sort que ceux qui ont été aussi grands qu'eux » ( Ézéchiel 32:31 ). C'est pourtant tout le réconfort que certains auront : c'est tout ce que l'Egypte fière a trouvé. Ce n'est pas une satisfaction et peu de soulagement pour le malade de savoir que beaucoup d'autres souffrent avec lui. Dans ce verset, il y a une indication claire d'une conscience après la mort. Cette conscience indestructible sera le véhicule de la joie ou du chagrin futurs.

COURS.-

1. Les revers nationaux suscitent la sympathie .

2. La tombe suggère de nombreuses réflexions salutaires .

3. Le travail le plus élevé et le meilleur que nous accomplissons survit à la tragédie de la tombe .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 32:17 . « Ainsi se termine la parole divine contre Pharaon et son royaume ; ils descendent au pays de l'oubli en commun avec tous les païens environnants qui se trouvaient dans une position de rivalité ou d'antagonisme avec Israël. Dans toute la série des prédictions, nous trouvons le seul grand point de différence entre les deux parties constamment gardé en vue ; le jugement qui s'abat sur Israël n'est que partiel et temporaire, le pouvoir et la domination lui reviennent et s'installent en possession éternelle, tandis que les royaumes voisins qui aspiraient à leur tour à la suprématie tombent pour ne plus se relever.

La question virtuellement discutée dans toutes ces prédictions est celle-ci : Qui donnera la loi au monde ? Israël, ou les nations rivales du paganisme ? Et la réponse renvoyée, bien qu'avec une variété de formes, est perpétuellement la même. Tous les autres domaines sont destinés à disparaître ; celui d'Israël seul devient permanent et universel. Cela ne doit être recherché qu'en Christ, en qui tout ce qui a appartenu à Israël se concentre et s'élève à sa propre perfection.

C'est donc en lui que s'accomplit la prééminence destinée à Israël, et toutes les victoires extérieures remportées sur les païens environnants, ou les avantages accordés à Israël de préférence à eux, n'étaient que le signe et le prélude de ce glorieux l'ascendant sur toute la terre qui en droit appartient déjà à Christ, et qui en temps voulu lui appartiendra également en sa possession effective. » — Fairbairn .

— « Le prophète dans ce chant funèbre met l'Égypte en relation avec les congrégations de nations sur lesquelles le jugement chaldéen est tombé. Le but pratique est exprimé dans les mots du Psalmiste : « Ne vous fiez pas à l'oppression et à la fraude ; si les richesses augmentent, n'y attachez pas votre cœur. La prophétie est propre à susciter un profond sentiment de la vanité des choses terrestres ; mettre en garde contre la confiance charnelle dans le pouvoir terrestre et son abus par la violence et le mal ; et, ce qui compte spécialement ici, pour se garder d'envier ceux qui jouissent pour le moment d'un tel pouvoir. La nature humaine, qu'est-ce que c'est ? En une heure, il tombe par terre ! » — Hengstenberg .

Ézéchiel 32:18 . « Les Égyptiens affectaient d'être enterrés soit dans l'île Chemnis, soit dans les Pyramides. Leurs rois et leurs grands seraient ainsi déposés par eux-mêmes, mais Ézéchiel leur fournit leur tombe parmi les gens du commun – les enterre là où ils tombent. Ils ne doivent pas avoir ce qu'ils représentent tant de leur enterrement . » - Piscine .

« Là où ils ont une part d'honneur égale,
Qui sont enterrés ou non ;
Là où Agamemnon n'en sait pas plus
qu'Irus, il a déjà condamné ;
Où gisent le bel Achille et Thersite,
Egalement nus, pauvres et secs.

Ézéchiel 32:19 . Beauté .

1. Une dotation rare, qu'elle soit nationale ou personnelle.
2. Aucun type moderne qui n'a pas été égalé dans le passé.
3. Aucune protection contre les ravages du temps.
4. Indiscernable quand la tombe a fait son œuvre.
5. Sa possession n'est pas un motif de vaine vantardise.

—« Veux-tu mieux que les autres que tu ne meures pas et que tu ne sois pas couvert de poussière ? Parle, Hophra, si tu as quelque privilège à plaider, qu'as-tu à dire pourquoi tu ne devrais pas descendre dans la fosse comme un mortel méprisé ? Le prophète, n'entendant aucun plaidoyer de privilège, dit sarcastiquement : « Descends ; prends ton logement, ton long, sombre et lugubre recoin, où ta poussière et tes ossements ne seront jamais connus d'aucune figure royale. « - Piscine .

— « Qu'est-ce que cela signifie peu qu'une momie soit bien embaumée, enveloppée d'étoffes riches et joliment peinte à l'extérieur ou non ! Descendez dans les tombes, examiner les niches et voir si une carcasse morte préférable à l' autre . » - A. Clarke .

Ézéchiel 32:20 . « Ne faites aucune cérémonie plus que ce qui est habituellement fait lorsque des soldats ordinaires, tués sur le terrain où la bataille se déroule, sont traînés par des dizaines dans de puissantes fosses et jetés dedans dans la promiscuité, ou, supposez que l'un d'entre eux ne veut pas se baisser, les attirez-y. contre leur gré. »— Pool .

Ézéchiel 32:21 . Le sinistre accueil des morts . Un accueil.

1. À la grande majorité — « Toute sa multitude.

2. Pour vaincre — « Tué par l'épée.

3. À l'humiliation et à la honte - "Ils couchent avec les incirconcis, bien qu'ils aient causé la terreur dans le pays des vivants."

4. Quel que soit le réconfort que l'on puisse trouver en partageant le même sort que les grands conquérants : « Pharaon les verra et sera consolé. »

Ézéchiel 32:22 . « Ses tombes sont autour de lui. » Les tombes de nos semblables .

1. Rappelez-vous de nombreux souvenirs tendres d'affection, d'actes de gentillesse et de conseils reçus de ceux qui y dorment si paisiblement.
2. Arrêtez la tendance à reprocher à ceux qui sont partis pour toute injustice qu'ils ont pu nous faire en vivant.
3. Rappelez-nous que nous serons bientôt appelés à partager leur lieu de repos, et combien tout gain, pouvoir et réputation mondains nous y seront totalement inutiles.
4. Tout en nous penchant avec révérence sur eux, nous devons solennellement prendre la résolution, avec l'aide de Dieu, de rechercher cette glorieuse immortalité que la tombe est impuissante à détruire.

Ézéchiel 32:23 . "Tout ce qui a causé la terreur" - "où une terreur pour tous ceux dont ils seraient ennemis, et dont ils se vantaient fièrement et utilisaient de manière inhumaine leur pouvoir, repose maintenant en silence, leur poussière peu considérée, moins redoutée et encore moins plaint." - Pool .

Ézéchiel 32:27 . "Avec leurs armes de guerre." « Il était d'usage autrefois de mettre des épées, des boucliers et d'autres armures dans les tombes des militaires, comme on le faisait dans la tombe de Thésée et sur le cercueil d'Alexandre le Grand. Mais le sens du prophète est ici, que ceux dont il parle devrait être sans ces habituelles solennités martiaux avec laquelle les gens autrefois honoré leurs morts . » - Benson .

Ézéchiel 32:32 . « C'est Dieu qui parle, qui avait puni les anciens tyrans, afin que le monde puisse voir ses justes jugements. Ils étaient une terreur pour le monde par leur cruauté, leur oppression et leur violence continue ; par leur convoitise, leur ambition et leur orgueil ; et Dieu les avait fait une terreur par ses justes gravités dans leur punition . » - Piscine .

« Sûrement les hommes s'inquiètent d'une chose vaine en poursuivant si vivement le plaisir, le gain, la renommée et le pouvoir, au prix de leurs âmes immortelles. Que feront pour eux tous ces objets de poursuite des hommes du monde lorsqu'ils seront déposés dans la tombe ? Seigneur, enseignes-Tu la béatitude de t'avoir pour part éternelle ! » — Fausset .