Ézéchiel 33:1-33

LA COMMISSION D'ÉZÉKIEL RENOUVELÉE (Chap. 33)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 33:2 . « Parle aux enfants de ton peuple. » « Le prophète se détourne à nouveau des nations étrangères vers Israël. La première partie du chapitre ( Ézéchiel 33:2 ) semble avoir été communiquée à Ézéchiel la veille de l'arrivée de la nouvelle de la chute de Jérusalem ( Ézéchiel 33:22 ), et était une préparation pour ce dernier partie ( Ézéchiel 33:23 ) donnée après la venue du messager.

Cela explique la première partie sans date, qui était proprement réservée à la dernière partie. « Si le peuple du pays prend un homme de ses côtes et le met comme gardien. » Les hommes étaient eux - mêmes de nommer le gardien, d' où, au cas où ils ne donnaient pas attention à lui, ils résistaient et lutta contre eux - mêmes, et doivent donc être plus reconnus coupables de leur culpabilité et de la folie . » - Lange .

Ézéchiel 33:3 . « Si quand il voit l'épée venir » — les envahisseurs. Une illustration appropriée à l'époque de l'invasion de la Judée par Nabuchodonosor. — « Il sonne de la trompette » — un cor, au son clair et retentissant ( Josué 6 ).

Ézéchiel 33:4 . « Son sang retombera sur sa tête. » « Il sera responsable de sa propre chute. La tête est nommée d'après la coutume de porter la tête. Le sang est souvent synonyme de culpabilité de sang. » — Hengstenberg . Selon d'autres, l'image est dérivée du sacrifice, dans lequel l'offrant a transféré sa culpabilité à sa victime en posant sa main sur la tête de la victime ( Lévitique 1:4 ; Lévitique 24:14 ; Matthieu 27:25 ).

Ézéchiel 33:5 . "Mais celui qui prend l'avertissement délivrera son âme." La seule auto-culpabilité de l'individu est ici rendue encore plus manifeste.

Ézéchiel 33:6 . « Il est emporté dans son iniquité. » « L'accident n'arrive à personne sans le mériter, même si, dans les circonstances, il aurait pu être délivré. Mais le gardien infidèle est puni pour sa négligence. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 33:7 . « Je t'ai établi un gardien. » Le « je » est emphatique. La nomination d'Ézéchiel pour être un gardien spirituellement est beaucoup plus solennelle, car elle vient de Dieu, pas du peuple . La leçon est que la relation entre le prophète (et en général le serviteur de Dieu dans Son royaume) et le peuple est une relation pleine de responsabilité.

« Tu entendras la parole de ma bouche et tu les avertiras de ma part. » « La sécurité exigeait donc que le prophète ait la liberté d'expression. Que Dieu leur ait donné un vrai voyant au milieu d'eux était une preuve certaine de sa faveur, qui pouvait bien éloigner le désespoir. Jéhovah voudrait sauver les méchants et ne menace de colère que par son prophète afin que chacun prenne garde et se réforme. ” — Geikie .

Ézéchiel 33:11 . "Je n'ai aucun plaisir dans la mort des méchants." Pour répondre au cri de désespoir des Ézéchiel 33:10 Ézéchiel Ézéchiel 33:10 Ezéchiel les Ézéchiel 33:10 ici par l'assurance que Dieu n'a aucun plaisir dans leur mort, mais qu'ils doivent se repentir et vivre ( 2 Pierre 3:9 ).

« Une tendresse ardente se manifeste ici, malgré tous leurs péchés passés ; pourtant avec elle une sainteté qui ne diminue en rien ses exigences pour l'honneur de l'autorité de Dieu. » — Fausset .

Ézéchiel 33:12 . « La justice du juste ne le délivrera pas au jour de sa transgression. » « L'égoïsme, toujours disposé à se justifier, avait adopté parmi les exilés une théorie confortable selon laquelle ils étaient punis pour les péchés de leurs ancêtres plutôt que pour les leurs.

Ézéchiel expose à nouveau cette tromperie, comme il l'avait fait auparavant (chap. Ézéchiel 3:20 ; Ézéchiel 18:24 ; Ézéchiel 18:26 ).

"- Geikie . « Le cœur qui, en détresse, méconnaît son Dieu, ne foulera pas le chemin de la repentance, qui détermine le retour du salut ; et l'homme est tout à fait enclin à atténuer sa culpabilité et à penser que Dieu l'a trop sévèrement traité. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 33:21 . « La douzième année de notre captivité, au dixième mois » — un an et demi après la prise de la ville ( Jérémie 39:2 ; Jérémie 51:5 ), qui eut lieu la onzième année et quatrième mois .

« Celui qui s'est échappé a peut-être été si longtemps sur la route par peur d'entrer dans le pays de l'ennemi » ( Henderson ) ; ou, le singulier est utilisé pour le pluriel dans un sens collectif. « Naturellement, la réouverture du mois de consolation du prophète serait différée jusqu'à ce que le nombre des restes échappés soit complet : l'enlèvement d'un si grand nombre aurait facilement pris dix-sept ou dix-huit mois. » — Fausset .

Ézéchiel 33:22 . « La main du Seigneur était sur moi le soir. » Ainsi, la prise de Jérusalem était connue d'Ézéchiel par révélation, avant la venue du messager. "Ma bouche était ouverte et je n'étais plus stupide." Il a adressé le message de Dieu au peuple contenu dans Ézéchiel 33:2 le soir avant que la nouvelle ne soit venue.

Ézéchiel 33:24 . « Ces déserts du pays d'Israël. « Moins Jérusalem elle-même que les autres villes qui avaient été dépouillées de leurs habitants ( Jérémie 33:10 ; Jérémie 33:13 ), dans lesquelles ceux qui étaient sans biens ( Jérémie 39:10 ) partageaient avec les fugitifs de retour ( Jérémie 40:12 ), ayant tout à coup acquis de grandes richesses foncières et s'étant enflées.

« - Hitzig . « Qu'il y ait eu de telles personnes est prouvé par la révolte au cours de laquelle Gedaliah, le gouverneur chaldéen, a été tué. » — Hengstenberg . Comparez aussi la représentation dans Néhémie 1 de la désolation des choses, bien qu'un intervalle de plus d'un siècle se soit écoulé. « Abraham était un, et il a hérité du pays, mais nous sommes plusieurs.

” “Certaines des bandes de combattants qui avaient échappé aux Chaldéens, se tenaient assez loin, gardant le pays troublé par des incursions harcelantes. Mais, comme les vrais Juifs, même leur vie de voleur était digne d'une coloration religieuse. Bien qu'ils fussent peu nombreux, ils croyaient qu'il n'y avait aucune raison de désespérer, puisque la terre avait été donnée à Abraham alors qu'il était seul au milieu de toute la population, une position beaucoup plus désespérée que la leur. Ézéchiel, cependant, a prédit une fin terrible à ces visionnaires. »— Geikie .

Ézéchiel 33:25 . « Vous mangez avec le sang. » « La consommation du sang était interdite dans Genèse 9:4 comme premier pas vers l'interdiction du meurtre. Dans le sang des animaux, on voyait un type du sang des hommes. La prescription avait une fin didactique.

C'était pour susciter une horreur de verser le sang humain. Quiconque ne tenait pas compte de cette interdiction montrait, sous l'Ancien Testament, après que la loi eut nationalisé l'horreur du sang animal, que le germe de l'esprit meurtrier était en lui. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 33:26 . "Vous faites l'abomination." L'abomination est l'adultère. La forme féminine du verbe est surprenante.

Ézéchiel 33:28 . « Que nul ne passera. » Débarrassé des hommes, même des voyageurs de passage. Le ravage des voleurs et des bêtes sauvages rendait les routes ordinaires dangereuses.

Ézéchiel 33:30 . « Les enfants de ton peuple parlent encore contre toi. » Bien qu'allant chez le prophète pour entendre la parole du Seigneur, ils critiquaient, dans un esprit inamical, ses particularités de manière et son style énigmatique (chap. Ézéchiel 20:49 ), faisant d'elles l'excuse de leur impénitence. "Par les murs et dans les portes des maisons." Dans les repaires publics et privés.

Ézéchiel 33:31 . "Comme mon peuple." « Si respectueux, attentif et apparemment sérieux et volontaire. » — Hengstenberg . Ironiquement, ceux qui devraient être à moi ; ou, comme s'ils étaient Mon peuple et ne le sont toujours pas. "Avec leur bouche, ils montrent beaucoup d'amour." « Ils s'occupent avec tendresse de leur bouche, ils montrent de l'ardeur ; expriment en paroles un amour ardent pour Dieu et ses paroles, tandis que le vrai penchant de leur cœur va d'une tout autre manière — se tourne vers Mammon, le dieu du vieil homme juif. »— Hengstenberg .

Ézéchiel 33:32 . « Tu es pour eux comme une très belle chanson » — une chanson d'amour, une chanson d'amoureux. « Ils louent ton éloquence, mais ne se soucient pas du sujet en tant que chose réelle et personnelle, comme beaucoup le font dans l'Église moderne. » — Jérôme . "Un qui a une voix agréable et peut bien jouer d'un instrument." « Au milieu de l'appauvrissement national, ils s'amusent avec les dons rhétoriques sans précédent du nouveau classique. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 33:33 . « Qu'il y avait un prophète parmi eux. « Pas de simple orateur. La différence qu'ils découvrent dans l'expérience douloureuse quand il est trop tard. La punition menacée les a déjà dépassés. Ils sont déjà exclus du salut promis qui ne peut être obtenu que par un vrai repentir. » — Hengstenberg .

HOMÉLIE

LES BUREAUX DE GARDE CIVIL ET SPIRITUEL COMPARÉS ET CONTRASTÉS

( Ézéchiel 33:1 .)

Après avoir chanté dans des accents d'une sublimité inégalée le chant funèbre des grandes monarchies, Ézéchiel revient avec une intensité redoublée au devoir d'enseigner. Disciple enthousiaste de Jérémie, il exécute jusqu'à leurs conséquences les plus saisissantes les principes mais vaguement esquissés dans le credo de son maître bien-aimé. Dans ce chapitre, il développe avec une précision accrue et une plénitude de détails la doctrine qui est le trait dominant de sa mission prophétique, celle de la responsabilité de l'âme individuelle séparée de la nation collective, séparée des bons ou des mauvais déserts de l'ascendance.

« D'autres prophètes », dit Stanley, « ont plus de beauté poétique, un sens plus profond des choses divines, un sentiment plus tendre des miséricordes de Dieu pour son peuple. Aucun n'enseigne si simplement, et avec une simplicité d'autant plus remarquable de l'imagerie élaborée dont elle émerge, cette grande leçon de morale, pour nous la première de toutes les leçons. Sur cette planche étroite mais solide de la doctrine de la responsabilité humaine, Ézéchiel franchit le gouffre qui séparait les deux parties de sa vie mouvementée.

C'est presque la dernière doctrine que l'on entend annoncer avant la chute de son pays. C'est le premier qui nous rencontre alors qu'il se remet du choc une fois que tout est terminé. Cette vérité, nous la trouverons illustrée de manière frappante dans l'enseignement du présent chapitre et des paragraphes suivants de ce chapitre. Dans ces versets, nous avons comparé et contrasté les fonctions du gardien civil et spirituel :

I. De la manière dont ils sont nommés .

1. Le gardien civil est nommé par la discrimination prudente de ses compatriotes . « Le peuple du pays prend un homme de ses côtes et le met pour gardien » ( Ézéchiel 33:2 ). C'est un arrangement mutuel. Les dirigeants de l'État voient la nécessité de protéger ses intérêts et, après enquête, choisissent l'homme qui, à leur avis, est le mieux qualifié pour s'acquitter des fonctions requises, et l'homme accepte volontiers le poste.

C'est une nomination humaine, et la source de l'autorité est humaine, bien que sanctionnée par la sagesse globale de l'instance dirigeante. Le gouvernement peut se tromper sur le caractère de l'homme choisi. Ils ne peuvent que faire de leur mieux pour subvenir aux besoins immédiats de l'État ; ou ils peuvent se tromper dans leur conception de la confiance avec laquelle ils investissent leur agent. La sagesse humaine est au mieux imparfaite.

2. Le gardien spirituel est divinement désigné . « Je t'ai établi gardien de la maison d'Israël » ( Ézéchiel 33:7 ). Ici, l'autorité est suprême et infaillible. Le discernement divin est infaillible. Dieu n'appelle et ne commande jamais le mauvais homme, et ne nomme jamais Son serviteur à un travail qu'Il ne lui donne pas en même temps le pouvoir de faire, même s'il ne veut pas accepter la responsabilité.

L'autorité ainsi déléguée est indiscutable, car adossée au pouvoir suprême, et dont il n'y a aucun recours. La fonction de gardien spirituel est supérieure à tous les gouvernements terrestres et doit souvent être exercée au-dessus et en opposition à leur politique mondaine.

II. Dans les tâches assignées à chacun . 1. Exercer une vigilance constante . « Quand il verra l'épée venir sur le pays » ( Ézéchiel 33:3 ). « Tu entendras la parole de ma bouche » ( Ézéchiel 33:7 ). Il est du devoir de chacun d'être toujours dans une attitude d'éveil et d'écoute.

La vigie à bord du bateau à vapeur et le piquet de nuit avancé d'une armée endormie ont chacun un poste de responsable. La sécurité du navire et de l'armée dépend de leur acuité visuelle et de leur sensibilité auditive. Il est de leur devoir de détecter les premiers signes de danger. Les devoirs du veilleur civil et spirituel se ressemblent en exigeant une vigilance très sensible et une fidélité héroïque. Les fouilles d'Herculanum, enterré par une éruption du Vésuve il y a plus de dix-huit cents ans, ont révélé la figure d'une sentinelle qui est restée immobile au poste de service jusqu'à ce qu'elle soit enveloppée et étouffée par la lave en fusion.

2. Pour donner un avertissement distinct et opportun . « Sonnez de la trompette et avertissez le peuple » ( Ézéchiel 33:3 ). « Avertissez-les de Moi » ( Ézéchiel 33:7 ). Il ne suffit pas d'être vigilant. Chaque mouvement menacé de l'ennemi doit être fidèlement signalé, et un avertissement fort, clair et sérieux doit retentir lorsque la moindre avance est faite par la force attaquante. Le gardien doit être à chaque instant armé pour faire son devoir, et aucune indulgence autorisée qui nuira à ses facultés. Plus le péril est grand, plus l'alarme doit être urgente et indubitable.

III. Dans la réalité et la limitation de la responsabilité de chacun . Si le gardien, voyant le mal menacé, néglige d'avertir le peuple, il est responsable des calamités qu'il peut subir ; s'il avertit le peuple et qu'il souffre en ne prêtant pas attention à l'avertissement, lui-même est dégagé de tout blâme ( Ézéchiel 33:4 ; Ézéchiel 33:8 ).

Ézéchiel, bien qu'explicite dans l'enseignement de ce qui était à son époque la nouvelle doctrine de la responsabilité personnelle, prend soin d'en définir les limites. Une responsabilité illimitée serait intolérable; elle tendrait à paralyser plutôt qu'à susciter l'effort. La responsabilité personnelle est toujours limitée par la capacité, l'opportunité et la nature et l'étendue de la confiance avec laquelle nous sommes investis. Il n'y a pas de décharge de responsabilité mais par l'obéissance à un devoir évident. Le fardeau est alors transféré à ceux envers qui le devoir a été fidèlement rempli.

COURS.-

1. Le vrai gardien est placé dans une position de grand honneur et de responsabilité .

2. Doit préserver toutes ses facultés dans l'état le plus élevé possible de développement sain et d'exercice .

3. Est fidèle dans la mesure où il conserve la conscience de son appel divin .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 33:1 . Responsabilité individuelle —

1. Reconnu par la franchise de la révélation divine . « La parole du Seigneur fut adressée à moi » ( Ézéchiel 33:1 ).

2. Augmenté par l'importance du bureau dans lequel il est installé . « Le peuple du pays prend un homme et le met pour gardien. Je t'ai établi gardien de la maison d'Israël » ( Ézéchiel 33:2 ; Ézéchiel 33:7 ).

3. Se limite à l'accomplissement fidèle de devoirs spécifiques . Être sur le qui-vive, donner l'alerte, avertir d'un désastre Ézéchiel 33:3 ( Ézéchiel 33:3 ; Ézéchiel 33:9 ).

4. Implique un blâme grave lorsqu'un devoir évident est négligé . « Je Ézéchiel 33:6 son sang de ta main » ( Ézéchiel 33:6 ; Ézéchiel 33:8 ).

—« Le devoir du gardien spirituel est d'avertir fidèlement les impénitents de leur danger imminent et de la volonté de Dieu de les recevoir gracieusement et de les sauver librement s'ils se repentent. Quiconque entend l'avertissement du gardien et n'y prête pas attention périra, et son sang retombera sur sa tête. Mais le ministre qui connaît le danger qui est devant les pécheurs, et cependant néglige de sonner la note fidèle d'avertissement, ne sera pas seulement en partie la cause de leur ruine, mais il attirera aussi sur sa propre tête une terrible condamnation.

Ils périssent sans doute à juste titre à cause de leur négligence de veiller et de prier continuellement ; mais il encourt à la fois la culpabilité des siens et celle de leur désobéissance à Dieu. Quel lourd compte ils auront à rendre à ceux qui excusent le péché, flattent les pécheurs et leur promettent pardon et paix sans pénitence et sans foi ! » — Fausset .

Ézéchiel 33:2 . « Prenez un homme de leurs côtes, et placez-le pour leur gardien. » Un gardien national .

1. Un officier important en cas de danger public.
2. Est sélectionné pour certaines qualifications spéciales qu'il possède au-dessus d'autres de ses compatriotes.
3. La sécurité du pays est confiée à ses soins.
4. Doit être vigilant et fidèle dans l'exercice de ses fonctions.
5. Est responsable de sa conduite devant ceux qui le nomment.

—« Un homme peut être utile à tout un pays. Les princes et les hommes d' Etat sont les veilleurs d'un royaume, qui sont sans cesse à employer et, si l' occasion être, s'exposent pour la sécurité publique . » - M. Henry .

— « L'appel à la fonction de prédicateur est double : l'un immédiat, l'autre médiat ; le premier vient de Dieu, le second de l'homme ( Actes 26:15 ; Actes 6:5 ). Aucun aveugle, ni rêveur, ni dormeur somnolent n'est digne d'un bureau qui tire son nom de l'éveil. »— Lange .

Ézéchiel 33:4 . Avertissement fidèle —

1. Doit être clairement et sérieusement prononcé.
2. Assure la sécurité de ceux qui y prêtent attention.
3. Est énoncée en vain à ceux qui la négligent.
4. Prive l'insouciant de tout motif de plainte pour les souffrances qu'il a refusé d'éviter.

Ézéchiel 33:6 . Négligence du devoir —

1. Inexcusable lorsque le devoir est clairement défini et proclamé publiquement.
2. Une preuve indubitable de détérioration morale.
3. Implique toujours la calamité et la souffrance de quelqu'un.

— « De la surveillance qui nous est imposée, nous ne sommes pas soulagés de l'obligation qui incombe au gardien. Par conséquent, celui qui est rattrapé sans prévenir ne tombe pas innocent, car sa sécurité et son insouciance ont été l'occasion de sa chute. Le mépris du danger n'est pas un vrai courage. Chacun doit porter son âme comme dans sa main. Quelle triste condition quand l'Église ne veille pas, l'État ne protège pas, la maison n'admoneste pas ! » — Lange .

Ézéchiel 33:7 . L'appel ministériel —

1. Divin dans son institution . « Je t'ai mis surveillant de la maison d'Israël. »

2. Est d'interpréter le sens du Message Divin . « Tu entendras la parole de ma bouche. »

3. Doit être fidèle dans l'avertissement ainsi que dans l'instruction . « Et avertissez-les de ma part, parlez pour avertir le méchant de sa voie. »

4. Implique une grave responsabilité . « Ce méchant mourra dans son iniquité ; mais j'aurai besoin de son sang.

5. Ne conserve l'approbation divine que dans la mesure où elle est strictement fidèle . «Mais tu as délivré ton âme.»

—“Avec un veilleur spirituel, il doit y avoir une vie spirituelle, une lumière spirituelle, un éveil spirituel et une fidélité consciencieuse dans toutes les parties de son bureau.” — Starke .

— Même lorsque la conscience du prédicateur est exempte de culpabilité à l'égard des impies qui périssent dans leurs péchés, quelle peine occasionne-t-elle dans la vie du prédicateur lorsqu'il doit voir les impénitents mourir dans leurs péchés ! « Je ne serais pas volontairement sauvé, dit Augustin, sans toi.

HOMÉLIE

L'ÉQUITÉ INÉGALÉE DU GOUVERNEMENT DIVIN

( Ézéchiel 33:10 .)

I. Se joint aux sollicitations les plus tendres pour le meilleur bien-être des hommes .

1. Jéhovah n'a aucune satisfaction dans la ruine du pécheur ( Ézéchiel 33:10 ). C'est une fausse conception de Dieu de le considérer comme implacable et difficile à apaiser. Une telle vue n'est possible qu'à l'esprit avili par l'indulgence pécheresse et endurci par l'incrédulité. Sans la sollicitation de l'homme et sans qu'il ose espérer une telle faveur, Dieu lui offre la vie et le salut, et révèle son amour dans le plan merveilleux que sa miséricorde spontanée a prévu pour la rédemption de la race pécheresse.

L'homme est si lent à comprendre, et il avait si peu de raisons de s'attendre à ce qu'une telle bonté lui soit témoignée, que Jéhovah s'engage solennellement à l'intégrité de son caractère divin en l'assurant du fait : « Comme je vis, dit le Seigneur . " Il a plus de plaisir à pardonner qu'à punir.

2. Jéhovah daigne implorer le pécheur de se détourner de ses iniquités et d'accepter la vie . « Détournez-vous, détournez-vous de vos mauvaises voies ; car pourquoi mourrez-vous ? ( Ézéchiel 33:11 ). Spectacle incroyable ! Condescendance incrédule ! Dieu suppliant l'homme - la raison la plus élevée s'exhortant à la folie et à la déraison humaines ! Le monarque implorant les rebelles de retourner à leur allégeance et le parent suppliant le prodigue de se réformer peuvent sembler le désespoir d'une impuissance déconcertée.

Mais ce n'est pas le cas avec notre Roi et Père céleste. Sa condescendance est d'autant plus visible et significative qu'Il est si fort, si juste et si altruiste dans Son objectif de sauver l'homme de son auto-illusion et de sa ruine. Une plus grande merveille encore est qu'en présence de cette sollicitude divine l'homme reste obstiné et indifférent. Comme un ennemi trompeur et mortel est un péché tendrement chéri !

II. Reconnaît la responsabilité de l'âme individuelle . « Je vous jugerai chacun selon ses voies » ( Ézéchiel 33:20 ). La vie ou la mort dépend de l'action individuelle. Israël doit être traité non plus comme une nation collective, dans la masse, mais comme des individus, chacun à part. Cette doctrine était si nouvelle et surprenante pour le Juif, et si opposée à sa notion de privilèges spéciaux dont doit jouir la nation dans son ensemble, quelle que soit la condition morale des individus, que les maîtres de la Synagogue hésitèrent à recevoir le Livre d'Ézéchiel en le canon sacré, et lorsqu'il fut adopté, décréta qu'il ne devrait être lu par aucun Juif qui n'aurait pas plus de trente ans.

Et pourtant, dans toute la Bible, il n'y a pas de vérité plus clairement enseignée que celle-ci. C'est cette responsabilité qui donne un caractère moral aux actions de chaque homme, et est la base sur laquelle il doit être finalement jugé.

III. Distribue avec une impartialité exacte récompense et punition selon la conduite individuelle ( Ézéchiel 33:12 ; Ézéchiel 33:18 ). Les justes en apparence n'échapperont pas au châtiment s'ils pèchent ( Ézéchiel 33:12 ; Ézéchiel 33:18 ).

Les méchants ne se verront pas refuser la récompense s'ils se réforment ( Ézéchiel 33:12 ; Ézéchiel 33:14 ; Ézéchiel 33:19 ). Aucun homme ne peut s'abriter sous l'ombre d'une piété ancestrale, ou sous la réputation d'une vie irréprochable.

La vertu personnelle ne peut faire l'expiation d'un seul péché. D'un autre côté, les plus abandonnés ne désespèrent pas. Le Seigneur « pardonne et absout tous ceux qui se repentent vraiment et croient sincèrement en son saint Évangile ». Les décisions finales du gouvernement divin ne peuvent être accusées de la moindre injustice, mais obligeront à l'adoration universelle.

IV. Fait l'objet d'une plainte querelleuse de la part du malfaiteur . « Pourtant les gens disent : La voie du Seigneur n'est pas égale ; mais, quant à eux, leur voie n'est pas égale » ( Ézéchiel 33:17 ; Ézéchiel 33:20 ). Le mal aveugle la vision mentale, émousse et vicie le sens moral et empêche l'âme d'exercer un jugement juste.

L'ignorance est toujours obstinément unilatérale. Rappelle un des jurés irlandais qui n'avait jamais rencontré onze hommes aussi obstinés que ses confrères ; et de la recrue qui soutenait qu'il était le seul homme de sa compagnie qui suivait le pas. Le pécheur est prêt à blâmer n'importe qui sauf lui-même, et ose même contester l'équité du grand Juge de toute la terre. L'audace téméraire d'une telle accusation révèle sa propre condamnation.

COURS.-

1. La justice divine et la miséricorde sont inséparables .

2. Si nous embrassons les principes du gouvernement divin, il devient facile de faire le bien et difficile de faire le mal .

3. Le destin de chaque homme est, sous Dieu, entre ses mains .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 33:10 . Une tendresse ardente se manifeste ici, cherchant toujours, malgré tout ce qui s'est passé, le retour de ceux qui ont survécu sur le chemin de la paix. Mais avec cette tendresse quelle sainteté sévère et inébranlable ! Il ne peut y avoir aucune détente ou réduction mentionnée à cet égard, pas même au milieu des gémissements de douleur et des cris de détresse qui s'élevaient du peuple ; pas de retour à la vie possible mais par un retour à la droiture.

Ézéchiel 33:10 : Ézéchiel 33:10 . Péché non repenti —

1. Produit une disposition maussade.
2. Favorise l'idée erronée que nous sommes punis pour les péchés des autres plutôt que pour les nôtres.
3. Réfléchit à la sincérité des promesses divines.
4. Remplit l'âme de désespoir.

— « Ainsi parles-tu. » « Mais pas bien, alors que vous avez de dures pensées de Dieu et de lourdes pensées de vous-mêmes, comme si vos péchés étaient impardonnables, et que vous étiez déjà ruinés au-delà de tout soulagement ; tandis que le vrai repentir est un remède tout prêt, une planche après le naufrage qui vous mettrait en sécurité et vous rétablirait. Cela leur avait été dit auparavant (chap. 18), mais sans grand intérêt. La parole n'était pas mêlée à la foi dans leurs cœurs, et c'est pourquoi elle les a traversés ( Hébreux 2:1 ) comme l'eau coule dans un vase déchiré. ” — Trapp .

— « Il est courant chez ceux qui ont été endurcis par la présomption, lorsqu'ils ont été mis en garde contre le péché, de sombrer dans le désespoir lorsqu'ils sont appelés à se repentir, et de conclure qu'il n'y a aucun espoir de vie pour eux. » — M. Henry .

— « Tous finissent par sentir le péché, mais ils ne le haïssent pas. — La voie des inconvertis à cet égard est de regarder plutôt vers la vie temporelle que vers la vie éternelle. — Désespérer, au lieu de se tourner vers Dieu, n'est qu'une autre forme de l'orgueil qui est dans le cœur humain. — Le désespoir est une autre espèce d'impénitence. — Comme les contrastes se touchent ! — Les pieux aussi sont parfois au bord du désespoir — David, Psaume 38 , et Caïn, Genèse 4 .

Ce châtiment doit toujours être plus lourd à nous que le péché lui qui ne se justifie peut - être serait jeter le blâme même sur Dieu.-Dieu traite toujours injuste avec les méchants, comme ils pensent « -. Lange .

Ézéchiel 33:11 . La miséricorde de la Divine Miséricorde —

1. Ne trouve aucun plaisir à punir . "Je n'ai aucun plaisir dans la mort des méchants."

2. Aspire au rétablissement de ceux qui ont abandonné le chemin de l'obéissance . « Mais que le méchant se détourne de sa voie et vive. »

3. Fait irruption dans la persuasion la plus tendre . « Retournez-vous, tournez-vous ; car pourquoi mourrez-vous ?

4. Est déclaré avec l'affirmation la plus solennelle . « Comme je vis, dit le Seigneur. »

— « C'est un de ces lieux précieux, ces nids d'abeilles moelleux qu'il faut continuer à aspirer vers le ciel, comme Samson l'a fait une fois envers ses parents ( Juges 14:9 ). Ici, si n'importe où, nous pouvons trouver une forte consolation. Dieu quand il jure désire certainement être crédité. heureux nous pour l'amour de qui Dieu se porte garant de jurer ! et ô misérables si nous ne croyons pas en Dieu, non, bien qu'il nous le jure ! » — Trapp .

—« Le Dieu vivant veut la vie et la donne aussi à ceux qui la veulent ; mais à moins que les hommes souhaitent aussi, il ne donne certainement pas « -. Lange .

— « Pourquoi mourrez-vous ? » — « J'ai été pour vous un Père nourricier. Ne m'aimerez-vous pas ? J'ai ouvert un autel sanglant, même le Calvaire, pour que le plus ignoble des pécheurs puisse s'approcher. Pourquoi resterez-vous à distance dans la honte et le péché ? J'ai supporté et j'ai eu de la patience. J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple qui s'oppose. Mes prophètes ont travaillé et pleuré ; ils affirment, étant remplis de Mon Esprit, que le désir et la prière de leurs cœurs sont, qu'Israël soit sauvé.

Pourquoi résisterez-vous au ministère de la grâce ? J'ai aidé le ministère avec des corrections lentes et douces. Pourquoi lutteras-tu contre Moi ? Vous êtes aimé à cause de vos pères ; tu as été pour moi une agréable vigne. Je t'ai planté avec la vigne de choix de Sorek ; et qu'aurais-je pu faire pour ma vigne que je n'aie fait ? Pourquoi alors me préférerez-vous des idoles ? Pourquoi préférerez-vous la honte à la gloire, la mort à la vie éternelle ? » — Sutcliffe .

Ézéchiel 33:13 : Ézéchiel 33:13 . « C'était une illusion répandue parmi les Juifs qu'ils possédaient une justice héréditaire ; que, quoi qu'ils soient eux-mêmes, la justice de leurs pieux pères, depuis Abraham jusqu'en bas, leur serait utile; et s'ils éprouvaient le contraire dans leurs malheurs, ils se croyaient justifiés en murmurant contre Dieu. Le prophète enseigne, au contraire, que le sort de chaque génération est déterminé par sa propre relation avec Dieu. » — Hengstenberg .

—« De nombreux professeurs éminents ont été ruinés par une fière vanité d'eux-mêmes et par la confiance en eux-mêmes. Il s'en remet au mérite de sa propre justice, et pense qu'il a déjà fait de Dieu tellement son débiteur qu'il peut maintenant s'aventurer à commettre l'iniquité, car il a suffisamment de justice en réserve pour la réparer ; il s'imagine que, quelles que soient les mauvaises actions qu'il puisse faire plus tard, il ne peut en être en danger, ayant tant de bonnes actions d'avance pour les équilibrer.

Il se croit si bien établi dans un cours de vertu qu'il peut se poussée dans toute tentation et il ne peut pas le vaincre, et ainsi en présumant de sa propre suffisance , il est amené à commettre l' iniquité . » - M. Henry .

— « Ce n'est pas que nous soyons mauvais par nature, c'est ce qui nous condamne finalement, mais que nous restons mauvais malgré la bonté de Dieu qui cherche notre conversion. » — Lange .

Ézéchiel 33:14 . Véritable repentir —

1. Ce n'est pas seulement la tristesse pour le péché, mais un détournement de celui-ci.
2. Un effort pour faire le bien.
3. Montré dans la restitution de tous les biens acquis indûment.
4. Une bénédiction permanente uniquement en marchant en harmonie avec la Parole vivante.

— Conversion —“

1. De cœur.
2. De conduite.
3. De la vie. »— Lange .

—« La pénitence vaut presque aussi bien que l'innocence. »— Trapp .

Ézéchiel 33:15 . « Le vol et la violence seraient un métier trop rémunérateur si un homme pouvait abandonner tous les comptes par repentir et retenir tout ce qu'il avait acquis ; ou si le repentir du père pouvait servir le tour, et le bénéfice de la transgression être transmis en héritage au fils. Si le gage est resté, il doit être restitué.

Le retenir commet une nouvelle iniquité et renonce à tout bénéfice de la promesse. S'il ne l'a pas, ni ne peut se le procurer, son repentir chaleureux est suffisant, avec réparation ; mais jouir du butin et pourtant professer la repentance est un affront à Dieu tout-puissant, et un plus grand péché que le premier acte de violence, quand il ne prétendait pas penser à Dieu, et ainsi ne songeait pas à lui déplaire.

Alors que maintenant il feint de se réconcilier avec Dieu et se moque de lui avec repentance, tandis qu'il retient le fruit de sa méchanceté. Celui qui est vraiment pénitent restitue ce qu'il a laissé à la personne qui en a été privée, et paie le reste avec une profonde douleur pour son offense. »— Lord Clarendon .

Ézéchiel 33:17 ; Ézéchiel 33:20 . Fausses estimations —

1. Inévitable lorsque les choses divines sont mesurées par une norme humaine.
2. Le produit d'un esprit déformé par l'erreur et le péché.
3. Reculez en punition contre ceux qui sont aveugles à leur propre fausseté et injustice.

Ézéchiel 33:17 . « Lorsque les hommes trouvent à redire que les voies de Dieu ne sont pas égales, c'est parce que leurs propres voies ne sont pas égales. D'autre part, Dieu dit : « Mes paroles ne font-elles pas du bien à celui qui marche avec droiture ? ( Michée 2:7 ). Dieu « rencontre celui qui opère la justice ; ceux qui se souviennent de Dieu dans ses voies' ( Ésaïe 64:5 ). La cause des chicanes sceptiques sur les voies de la providence et de la grâce divines réside dans l'état de cœur défectueux de l'incroyant qui corrompt l'entendement. » — Fausset .

HOMÉLIE

L'ENFOUISSEMENT DE L'INCROYANCE

( Ézéchiel 33:21 .)

I. Aveugler l'âme à la signification des événements qui passent .

1. La plus grande calamité n'est pas comprise . « La ville est frappée » ( Ézéchiel 33:21 ). Aucun désastre plus grand ne pouvait arriver au Juif. L'inexpugnable, l'invincible Jérusalem en ruines, le Temple sacré violé et détruit, impossible ! Pourtant l'impossible s'était produit ; et le peuple, stupéfait par la grandeur de la calamité, ou par l'invétération de sa méchanceté, n'en saisit pas le sens.

Dans leur engouement incrédule, ils ne pouvaient pas voir que la tutelle divine qui englobait la ville avec un bouclier qu'aucun ennemi mortel ne pouvait percer avait été retirée, à cause de leurs péchés.

2. Les preuves les plus évidentes d'un avertissement fidèle ont été ignorées . Ézéchiel a prédit qu'il resterait silencieux pendant un certain temps sur les questions affectant Israël jusqu'à ce que la nouvelle de la chute de Jérusalem arrive. La prédiction s'accomplit exactement, et il ouvre une fois de plus la bouche concernant Israël (comp. chap. Ézéchiel 24:27 avec Ézéchiel 33:22 ) - une autre preuve de la sanction divine aux avertissements de Son serviteur; pourtant cela, comme beaucoup d'autres preuves similaires, n'a pas été pris en compte. Nous sommes en effet entichés lorsque les événements passagers cessent de nous intéresser et ne suggèrent aucune leçon d'avertissement ou de conseil.

II. Intensifie la pratique des péchés les plus grossiers ( Ézéchiel 33:24 ).

1. La gourmandise ( Ézéchiel 33:24 ). Ils s'accrochent dans un esprit de convoitise désespérée à la terre déjà perdue, et qui appartenait maintenant à leurs conquérants. Nous ne savions pas à quel point leur tâche était désespérée et à quel point leur objectif était égoïste. Ils voulaient garder la terre non pour réformer mais pour se livrer à des abus.

2. Idolâtrie ( Ézéchiel 33:25 ). Le péché qui avait été l'occasion de toutes les détresses qui affligeaient maintenant le pays, au lieu d'être révoqué, fut poursuivi avec des énormités aggravées.

3. Tyrannie . « Vous vous tenez sur votre épée » ( Ézéchiel 33:26 ). Ils ne cherchent pas à régner sur des principes de droit et d'équité, mais par la tyrannie de la force et des armes. C'était l'anarchie sauvage des desperados téméraires. La tyrannie était d'autant plus cruelle en raison de la condition sans protection et sans défense des quelques-uns qui restaient encore dans le pays.

4. La pire forme d'immoralité ( Ézéchiel 33:26 ). L'adultère . Combien profonde était la dégradation du peuple élu de Dieu lorsqu'il est descendu vers les pires pratiques des païens, et l'a voilé sous le nom sacré de religion ! L'incrédulité est immoralité et abandonne l'homme à la tyrannie de toutes sortes d'abominations.

III. Invoque un châtiment plus terrible ( Ézéchiel 33:27 ). Ruine s'entassera sur ruine; les déchets seront réduits à des déchets plus désespérés ; la désolation régnera en maître. Par un châtiment inévitable, l'épée sur laquelle ils ont placé leur principale dépendance et avec laquelle ils ont opprimé les faibles sera l'instrument de leur propre destruction, et la peste achèvera l'œuvre laissée inachevée par l'épée.

La ruine désolante sera si complète que les champs et les vignes, autrefois si paisiblement cultivés et si abondamment productifs, seront le repaire des bêtes sauvages et les habitants terrifiés deviendront leur proie. Les voyageurs veilleront à éviter la région infestée : « Nul ne passera » ( Ézéchiel 33:28 ). Terrible en effet sera le châtiment qui s'abattra sur les incrédules obstinés.

IV. Se moque des déclarations les plus sérieuses du message divin ( Ézéchiel 33:30 ).

1. Il y a le spectacle d'un intérêt charmé pour le messager . « Ils viennent à toi comme le peuple vient ; ils siègent devant toi comme mon peuple. Avec leur bouche, ils montrent beaucoup d'amour. Tu es pour eux comme un très beau chant de quelqu'un qui a une voix agréable et qui sait bien jouer d'un instrument » ( Ézéchiel 33:31 ).

Leur intérêt pour le prédicateur est superficiel, comme celui de nombreux auditeurs d'aujourd'hui. Ils sont satisfaits d'une voix riche et musicale, d'une éloquence oratoire, de postures dramatiques, d'un affichage rituel et d'effets choraux complets ; et c'est tout. C'est le même genre de plaisir qu'ils ont à écouter une chanson bien rendue, ou un solo de violon par un interprète accompli. Le sens sérieux du message et son application à leur vie pratique, ils n'ont aucun désir de comprendre.

2. Ils se moquent à la fois du messager et du message en public et en privé . « Les enfants de ton peuple parlent encore contre toi près des murs et aux portes des maisons, et se parlent les uns aux autres, chacun à son frère, disant : (avec un rire méprisant qui révèle le creux et la bassesse de leur hypocrite préoccupation) — Venez, je vous prie, et écoutez quelle est la parole qui vient du Seigneur » ( Ézéchiel 33:30 ).

Une invitation, non pas à méditer sur le message divin, mais à en écouter la version déformée, telle qu'ils le reproduisent avec une sportivité désinvolte et une caricature grotesque. C'est une triste preuve à quel point l'incrédulité a dégradé et entiché l'âme lorsque le message qui traite de ses intérêts éternels est devenu un sujet d'amusement et de ridicule.

3. Ils sont trop imprégnés d'infamie pour essayer de mettre en pratique ce qu'ils entendent . « Ils entendent tes paroles, mais ils ne les feront pas ; leur cœur va à leur convoitise » ( Ézéchiel 33:31 ). Ils aiment le péché plus que la piété. Prêter attention au message divin s'insinuerait désagréablement dans la ronde d'auto-indulgence dont ils sont entourés comme d'une bande de fer.

Ils ont résisté à tant d'appels que le cœur est devenu aussi dur que catégorique. « Comme il est dangereux, écrivait John Foster, le célèbre essayiste, de différer ces importantes réformes que la conscience prêche solennellement au cœur ! S'ils sont négligés, la difficulté et l'indisposition augmentent chaque mois. L'esprit s'éloigne degré après degré de la zone chaude et pleine d'espoir, jusqu'à ce qu'il entre enfin dans le cercle arctique et se fixe dans la glace implacable et éternelle.

V. Recevra un jour un réveil brutal et douloureux . « Quand ceci arrivera (voici, cela arrivera), alors ils sauront qu'un prophète a été parmi eux » ( Ézéchiel 33:33 ). Le jugement menacé tomba sur Israël et, quand il fut trop tard, ils virent la valeur des opportunités qu'ils avaient méprisées.

Ceux qui ne connaissent pas la valeur de leurs privilèges en les utilisant correctement seront dorénavant amenés à connaître en étant privés de ces privilèges pour toujours. C'est le gémissement de beaucoup qu'ils ne connaissaient pas la valeur de leurs bénédictions jusqu'à ce qu'ils soient perdus.

COURS.-

1. La profondeur la plus basse de l'incrédulité n'est pas atteinte sans de nombreux avertissements fidèles .

2. L' incrédulité est subtile et mortelle dans sa progression .

3. La guérison de l'incrédulité est un acte miséricordieux de Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 33:21 . Mauvaises nouvelles —

1. Voyage toujours vite.
2. Sa leçon doit être sérieusement méditée.
3. N'est ignoré que par les amoureux.

Ézéchiel 33:22 . « La bouche ouverte d'un serviteur de Dieu est sa franchise ; le contraire est la coupe et la flatterie ; et il se distingue également des mots d'esprit sarcastiques, du mal parler et de l'insulte. Les serviteurs de Dieu doivent être franc dans le discours, mais pas comme insolents qui croient qu'ils peuvent tout dire parce que personne ne peut les contredire, au moins quand dans la chaire . » - Luther .

Ézéchiel 33:23 . « Le nouveau discours ici reprend d'abord l'ancien menaçant et rencontre ceux qui, se livrant encore à des illusions, pensaient que le jugement n'allait pas inexorablement suivre son cours. Mais avant que la graine de l'espérance divine puisse être semée, les dernières épines et chardons des faux espoirs humains, et des efforts qui en ont découlé, devaient être détruits, qui même maintenant, bien que contre toute apparence, étaient saisis convulsivement par ceux qui a évité le passage par la porte étroite de la repentance qui est la condition pour participer à l'espérance divine, et n'a pas voulu ôter le vêtement taché de la chair. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 33:24 . L'héritage des méchants —

1. Un déchet désolé . « Ils habitent ces déserts du pays d'Israël » ( Ézéchiel 33:24 ).

2. Pourtant tenue avec une obstination obstinée . « Nous sommes nombreux : le pays nous est donné en héritage » ( Ézéchiel 33:24 ).

3. La scène d'émeute et de méchanceté effrénées . « Vous versez le sang : vous Ézéchiel 33:25 abomination » ( Ézéchiel 33:25 ).

4. Défie les efforts les plus désespérés pour le conserver . « L'épée, les bêtes dévorantes, la peste » sont au- Ézéchiel 33:27 leur pouvoir de vaincre ( Ézéchiel 33:27 : Ézéchiel 33:27 ).

5. Est finalement balayé par la vengeance désolante d'une justice outragée . « Je Ézéchiel 33:28 le pays le plus désolé, à cause de leurs abominations » ( Ézéchiel 33:28 ).

« L'engouement des survivants échappés sur les terres maintenant dévastées de la Judée était tel qu'ils étaient même encore pleins d'une confiance en eux-mêmes. Si cette confiance avait reposé sur la restauration de la faveur de Dieu par leur repentir, cela aurait été une confiance raisonnable ; mais elle reposait sur des raisonnements totalement faux quant à la relation dans laquelle ils se tenaient avec Abraham. Abraham, raisonnaient-ils, a obtenu de Dieu l'héritage de Canaan, et nous sommes ses enfants, et par conséquent nous avons le droit de succéder à son héritage.

Abraham n'était qu'un lorsqu'il obtint la concession du pays ; à plus forte raison le retiendrons-nous comme le nôtre qui sont nombreux . Mais ils fermèrent complètement les yeux sur le fait qu'Abraham plaisait à Dieu dans toutes ses voies et qu'il était donc appelé l'ami de Dieu ; ils, au contraire, ont déplu à Dieu dans toutes leurs voies en « commettant des abominations » et en « se tenant sur leur épée », comme si la force avait été redressée . » — Fausset .

Ézéchiel 33:24 . « Étrange engouement ! Que lorsque le signe du déplaisir de Dieu s'était manifesté de manière si frappante contre eux pour leurs péchés, semant toute leur vaine confiance au vent, ils devaient encore, sans abandonner ces péchés, espérer les signes particuliers de la faveur divine ! Pourtant, sous une forme plus subtile et raffinée, nous trouvons la même incohérence flagrante pratiquée par les Juifs du temps de notre Seigneur qui, de la même manière, comptaient avec confiance sur le fait d'être les enfants d'Abraham, comme si cela seul suffisait à les garantir de toutes les bénédictions de l'alliance. , alors qu'il les accusait d'être en esprit des enfants du diable, et par conséquent n'avait droit qu'à chercher la part des perdus ( Jean 8:33 ). »— Fair bairn .

— « Murs, villes, tombent en ruines, mais un insensé se plantera encore sur les ruines ( Proverbes 27:22 ). Quand le masque tombera de l'hypocrite, alors la bête de proie qui gisait derrière deviendra manifeste ; et nous serons tous manifestés devant le siège du jugement de Christ : alors la mascarade sera sortie. » — Lange .

Ézéchiel 33:27 . « La vengeance divine n'a pas besoin de se précipiter sur sa victime par derrière pour s'en emparer, ni de faire une longue et laborieuse recherche ; mais là où il s'est enfui et se croit caché, que ce soit dans les hauteurs ou dans les profondeurs, là la vengeance de Dieu est prête, et il s'attendait à ce qu'il y vienne.

À la fin, nous venons tous à Dieu. Hélas que si peu tombent dans ses bras, tandis que tant tombent sur son épée ! Si les bêtes sauvages de la passion ne se déchire pas un homme, la pestilence de sa corruption naturelle lui consommera progressivement . » - Ibid .

Ézéchiel 33:27 .« Le petit reste en Judée étant si éloigné de la justice, le prophète ne pouvait leur parler qu'en tant que ministre de la condamnation. Ce à quoi ils devaient s'attendre n'était qu'un jugement encore plus sévère et exterminateur que ce qui avait été encore nommé. Pour eux, les désolations du pays doivent devenir encore plus désolées, et de nouvelles horreurs seront infligées par l'épée, la peste et la bête sauvage.

Tout doit être réduit à un désert hurlant, comme c'était réellement le cas, afin que la nouvelle espérance pour Israël puisse jaillir d'une autre et meilleure racine, et que le peuple puisse savoir combien il est impossible d'atteindre la bénédiction de Dieu sans d'abord se séparer du péché. " - Fairbairn .

Ézéchiel 33:28 . « Il sera enfin désolé pour tout homme impie ; car comme le cœur est la vie. Tout d'abord le péché désole, ensuite viennent les désolations par la mort ; enfin, nous passons dans la désolation d'une éternité sans Dieu . » - Lange .

Ézéchiel 33:29 . Voir chap Ézéchiel 30:19 .

— Ceux qui sont intraitables et impossibles à enseigner en effet qui ne sont pas amenés à connaître leur dépendance de Dieu lorsque tous leurs conforts de créature les manquent et qu'ils sont rendus désolés.

Ézéchiel 33:30 . Les critiques du prédicateur —

1. Profitez de chaque occasion en public et en privé pour le ridiculiser . « Ton peuple parle encore contre toi près des murs et aux portes des maisons » ( Ézéchiel 33:30 ).

2. Sont impatients de donner leur propre version déformée de son message . «Venez, je vous prie, et écoutez quelle est la parole qui vient du Seigneur» ( Ézéchiel 33:30 ).

3. Observez le décorum extérieur du culte . « Ils sont assis devant toi comme mon peuple, et ils entendent tes paroles » ( Ézéchiel 33:31 ).

4. Montrer un penchant pour la parole que l'état de leur cœur contredit . « Avec leur bouche, ils montrent beaucoup d'amour ; mais leur cœur va changer leur convoitise » ( Ézéchiel 33:31 ).

5. Sont charmés par la musique de l'éloquence . « Tu es pour eux comme un très beau chant de celui qui a une voix agréable et qui sait bien jouer d'un instrument » ( Ézéchiel 33:32 ).

6. Écoutez non pas pour le profit, mais pour ramasser du matériel pour des commérages méprisants . « Ils entendent tes paroles, mais ils ne les mettent pas en pratique » ( Ézéchiel 33:32 ).

7. Ce n'est que lorsque la calamité arrive qu'ils apprennent la valeur de ce qu'ils méprisent . « Quand cela arrivera, ils sauront qu'un prophète a été parmi eux » ( Ézéchiel 33:33 ).

— « En se servant des agents humains pour révéler sa volonté aux hommes, le Seigneur nous enseigne à ne rechercher aucune perfection extérieure. On peut y trouver toutes les diversités de manières et presque toutes les imperfections qui distinguent les locuteurs ordinaires, car l'Esprit, même dans ses opérations les plus élevées, doit encore laisser libre jeu aux particularités natives de la pensée et de l'expression. Mais en ce qui concerne sa substance, la Parole de Dieu est parfaite et se distingue noblement de tout ce qui est de l'homme.

Qu'il soit toujours à nous, par conséquent, de l'entendre avec révérence et de se plier à ses exigences avec une soumission enfantine. C'est nous qui devons nous conformer à ses termes, pas lui qui doit s'adapter aux nôtres. »— Fairbairn .

—« La Parole de Dieu est une affaire très sérieuse. Que chacun prenne garde à ce qu'il entend, afin qu'il ne soit pas seulement un auditeur, mais un acteur. Ce que le prophète annonce se réalise, et si l'accomplissement a lieu, le simple auditeur sera le perdant ; il est rattrapé par les châtiments menacés et exclu des bénédictions promises. Il n'a pas affaire à un excellent orateur ; mais derrière le Fils de l' homme est le Seigneur, puissant pour punir et sauver « -. Hengstenberg .

Ézéchiel 33:30 . « Les personnes publiques sont un sujet commun de discours. Chacun se permet de les blâmer à son gré, et les fidèles ministres ne savent pas combien on en dit chaque jour du mal. Mais Dieu prend note, non seulement de ce qui est décrété contre eux, ou juré contre eux, ou écrit contre eux, ou dit avec solennité et délibération, mais de ce qui est dit contre eux dans le langage courant, et Il en tiendra compte. Ses prophètes ne seront pas toujours le chant des ivrognes. » — M. Henry .

Ézéchiel 33:31 . « Le simple fait d'entendre sans faire rend toute prédication inutile. Étrange que les sermons de réprimande soient plus attrayants que les sermons de grâce. Les hommes préfèrent être frappés que caressés. Ils pensent, peut-être, que dans l'amour il y a trop de dessein. Si l'on a été frappé par le gourdin, il est encore possible de conserver son cœur et sa tête ; mais les feuilles d'amour rien à soi - même, il exige tout l'homme tout entier et toute la vie . » - Lange .

— « Leur cœur est sur leur demi-penny, disons-nous ; la pierre de charge de la Parole de Dieu ne peut pas non plus les enlever d'un gramme de la terre. Comme les serpents ont le corps dans l'eau, la tête hors de l'eau, voici : comme ces Gergesites, ils s'occupent plus d'une porcherie que d'un sanctuaire. » — Trapp .

« Avec toutes leurs professions d'amour à haute voix envers Dieu et ses ordonnances, l'amour qui règne dans leur cœur est l'amour de soi, de la renommée, du plaisir et du gain. La convoitise est une grande rivale à l'amour de Dieu, de sorte que là où est l'amour de Mammon, là n'est pas l'amour de Dieu. » — Fausset .

Ézéchiel 33:32 . « La simple habitude d'entendre des sermons rend les gens indifférents et enfin stupides. Le sentimentalisme pieux est un adultère spirituel. Satan nous accompagne à l'église. L'édification et sa capacité sont deux choses différentes. » — Lange .

Ézéchiel 33:33 . « Un vrai prophète laissera toujours derrière lui l'impression d'un vrai prophète. »