Ézéchiel 34:1-31

LA RÉPRONU DES FAUX BERGERS ET UNE PROMESSE DU BON ET VRAI BERGER (Chap. 34)

NOTES EXPLICATIVES.— Ézéchiel Ézéchiel 34:1 . « Prophétiser contre les bergers. « Le problème que rencontre le prophète ici provient de la perte du gouvernement civil. La perte apparente, soutient-il, est un gain réel, car le gouvernement actuel était si mauvais. »— Hengstenberg . Keil désigne le retournement contre les mauvais bergers comme un repoussoir pour la promesse qui s'ensuit.

Ézéchiel 34:2 . "Malheur aux bergers." Les dirigeants qui cherchaient dans leur gouvernement leurs propres fins égoïstes, pas le bien du peuple dirigé. Kliefoth comprend l'ensemble des fonctionnaires qui leur avaient confié la direction du peuple. L'office, comme celui d'un berger pour son troupeau, est de garder et de subvenir aux besoins de son peuple.

Ézéchiel 34:3 . « Vous mangez la graisse et vous revêtez de la laine. » Désigne le drainage des sujets. Les souverains prélevaient des tributs exorbitants. "Vous tuez ceux qui sont nourris" - l'acte culminant dénotant le meurtre des sujets afin de s'emparer de leurs biens.

Ézéchiel 34:4 . "Ce qui a été chassé." “ Quand Israël n'était pas uni au nom de Jéhovah par les offices théocratiques, la dispersion, l'abandon de soi et la reddition aux puissances mondaines étaient la conséquence naturelle nécessaire. ” — Lange . « Avec force et cruauté, vous les avez gouvernés .

” Comme les Égyptiens l'ont fait aux Israélites ( Exode 1:13 ) - les bergers indigènes ne sont pas meilleurs que les despotes païens dans les temps anciens (comp. Lévitique 25:43 ).

Ézéchiel 34:5 . « Parce qu'il n'y avait pas de berger » — aucun digne de ce nom, bien qu'il y ait eu des bergers appelés ( 1 Rois 22:17 : 1 Rois 22:17 ; Matthieu 9:36, 1 Rois 22:17 : Matthieu 9:36 ). « Devinrent de la viande pour les bêtes des champs » – les nations païennes, la race sauvage. Ils sont devenus la proie des Syriens, d'Ammon, de Moab et de l'Assyrie.

Ézéchiel 34:6 . « Mes brebis, mon troupeau. » Le « Mon troupeau » répété et souligné prépare les résolutions de Jéhovah qui suivent. « Aucun ne les a recherchés ou recherchés » — plutôt les chercher ou les rechercher . « Le premier est le rôle des souverains supérieurs de s'enquérir ; rechercher est le devoir des dirigeants subalternes. » — Junius .

Ézéchiel 34:10 . « Je suis contre les bergers, et j'ai besoin de mon troupeau de leurs mains. » Dieu avait déjà commencé à le faire, ayant puni Sédécias de la privation de la vue, après avoir d'abord fait tuer ses fils puis les autres princes ( Jérémie 52:10 ). » — Fausset .

Ézéchiel 34:11 . « Me voici, même

JE." Cela a trouvé son accomplissement le plus glorieux dans l'apparition du Christ, comme Ézéchiel 34:23 annonce expressément que Dieu exécutera son office pastoral spécialement par le Messie. Pourtant, même avant l'apparition du Christ, le soin pastoral de Dieu a été actif dans la restauration de l'exil et les autres dons et bienfaits de la grâce, qui, cependant, indiquent tous le véritable accomplissement et en appellent le désir. Hengstenberg .

Ézéchiel 34:12 : Ézéchiel 34:12 . « Le jour nuageux et sombre » – le temps sombre et affligeant du peuple de Dieu, lorsqu'il est dispersé par les païens.

Ézéchiel 34:14 . « Je les nourrirai – sur les hautes montagnes d'Israël » – aux Ézéchiel 17:23 : Ézéchiel 20:40 , Ézéchiel 20:40 : Ézéchiel 20:40 , la phrase est « la montagne de la hauteur d'Israël », au singulier.

« La raison des différences est que là, Ézéchiel a parlé du siège central du royaume, où le peuple se réunissait pour le culte de Jéhovah, le mont Sion ; ici, il parle du royaume d'Israël dans son ensemble, dont toutes les parties sont considérées comme possédant une élévation morale. » — Fausset .

Ézéchiel 34:16 . « Je les nourrirai de jugement » — justice et équité, en contraste avec la cruelle rigueur des dirigeants infidèles.

Ézéchiel 34:17 : Ézéchiel 34:17 . « Je juge entre le bétail et le bétail. « Les fonctionnaires sont à Ézéchiel 34:10 et partis : les personnes concernées ne peuvent entrer en considération qu'en fonction de leurs qualités personnelles, non en fonction de leur grade officiel. Je juge entre une catégorie de citoyens et une autre, afin d'attribuer ce qui est juste à chaque « -. Lange , etc. .

Ézéchiel 34:18 . « Vous devez salir le résidu avec vos pieds. » Non contents de s'approprier à leur usage le bien d'autrui, ils gâtaient, par simple libertinage, ce qu'ils n'utilisaient pas, pour ne servir à rien aux propriétaires. Grotius explique l'image comme se référant aux usures avec lesquelles les riches fondent les pauvres (chap.

Ézéchiel 22:12 ; Ésaïe 24:2 ).

Ézéchiel 34:22 . « C'est pourquoi je sauverai mon troupeau, et il ne sera plus une proie. » « Après la restauration de Babylone, les Juifs ont été délivrés dans une certaine mesure de l'oppression, non seulement des étrangers, mais aussi de leur propre grand peuple, qui avait opprimé avec la servitude résultant des dettes et des hypothèques ( Néhémie 5:1 ). L'accomplissement complet et définitif de cette prophétie est futur. » — Fausset .

Ézéchiel 34:23 . « Je vais établir un seul berger » - « l'incarnation complexe de la vigilance du berger, comme de tous les devoirs de l'office de berger – la réalisation divine de l'idée de tout ce qui est généralement impliqué dans la nature de l'office, en tant que service envers le communauté pour l'amour de Dieu, comme un service sacré en faveur du peuple de Dieu.

« - Lange . « A l'unité est liée la gloire du roi et de son royaume, comme le déclin était lié à la multiplicité des bergers. Avec la venue de ce grand Berger cesse non seulement la division d'Israël, mais aussi la séparation entre Israël et les païens. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 34:24 . "Mon serviteur David un prince" - "le vrai David, le Messie, en qui la tige de David doit culminer. Pas une résurrection de David, mais l'envoi d'un David qui n'a pas encore été présent. » — Hengstenberg . La personne la plus apte à manier le sceptre du monde abusé par tous les rois du monde ( Daniel 2:34 ; Daniel 2:44 ).

Ézéchiel 34:25 . « Je ferai une alliance de paix » — « une sécurité contre les puissances hostiles, dont la « cessation des bêtes maléfiques » symbolise le côté négatif et la « demeure en sécurité » le côté positif. Par le Christ, le peuple de Dieu est prédominant. Le monde païen est chassé de la place dominante qu'il avait prise jusque-là et s'enfonce dans le servile. » — Hengstenberg , etc.

Ézéchiel 34:26 . "Averses de bénédiction." « Les influences revivifiantes du Saint-Esprit sont souvent comparées à une douche rafraîchissante ( Ésaïe 44:3 ). L'accomplissement littéral est, cependant, le premier, bien que le spirituel soit aussi conçu.

En correspondance avec le règne établi de la justice intérieurement, tout doit être prospérité extérieurement, pluies fertilisantes (selon la promesse de l'ancienne alliance, Lévitique 26:4 ; Psaume 68:9 ; Malachie 3:10 ) et arbres et terres productifs. » — Fausset .

Ézéchiel 34:29 : Ézéchiel 34:29 . « Je leur élèverai une plante de renom . » Selon l'ancien style d'exposition — Messie, la Verge, la Branche, la Branche Juste ( Ésaïe 11:1 ; Jérémie 33:5 ), qui leur obtiendra la renommée.

Hengstenberg , Fairbairn et Geikie traduisent : « une plantation pour un nom ; » le sol qui sera planté sera réputé pour son rendement, à travers les pluies de bénédiction ( Ézéchiel 34:26 ). En raison de cette fécondité, Israël sera reconnu parmi les païens comme le peuple béni de l'Éternel.

Ézéchiel 34:31 . « Et vous, mon troupeau, vous êtes des hommes. » « Quelle grâce quand le Dieu du ciel condescend aux hommes qui sont retirés de la terre et y retournent ! Psaume 8 ; Psaume 36:8 ).

» — Hengstenberg . « Il y a évidemment une emphase sur les hommes . Vous êtes les hommes ; souviens-toi de ta place, tu es simplement humain; mais rappelez - vous en même temps que je suis ton Dieu: de sorte que , sans rien de moi, mais avec moi « -. Lange .

HOMÉLIE

UNE MISE EN accusation GRAVE DES DIRIGEANTS INFIDÈLES

( Ézéchiel 34:1 .)

I. Ils ont abusé de leur autorité en s'occupant de leur propre indulgence égoïste et de leur agrandissement personnel . « Les bergers se nourrissent. Vous mangez la graisse et vous Ézéchiel 34:2 la laine » ( Ézéchiel 34:2 ). Le souverain est élevé à une dignité élevée et doté de ressources spéciales afin de veiller et de protéger les intérêts de son peuple.

Les besoins et même le luxe de la vie lui sont garantis afin qu'il soit libre de consacrer ses pouvoirs au bien général. Il est vivement sensible à tout acte de trahison de la part de son peuple ; mais il n'en est pas moins traître lorsqu'il abuse de sa haute confiance en ne cherchant que son propre avantage. Il a bassement abdiqué les plus hautes fonctions de sa royauté :

« C'est un roi,

Un vrai roi juste, qui ose faire tout sauf mal ;
Ne craint rien de mortel que d'être injuste :
Qui ne s'enfle des bouffées flatteuses
Des flagorneurs spongieux ; qui reste impassible,
Malgré la bousculade de l'opinion. "- Marston .

II. Ils ont négligé les devoirs les plus simples de leur office .

1. Ils n'ont rien prévu pour les besoins immédiats du peuple . « Vous ne Ézéchiel 34:3 pas paître le troupeau » ( Ézéchiel 34:3 ). La première exigence de la nature est la nourriture : là où elle est refusée à un peuple, le résultat est l'émeute ou la famine. Le dirigeant qui ignore comment procurer de la nourriture à son peuple est incompétent ; s'il ne fait aucun effort, il est indolent ; s'il y est indifférent, il est cruel. Le roi doit être un père pour son peuple, le pourvoir, le surveiller et le protéger.

2. Ils n'avaient aucune sympathie pour les affligés et les malheureux . « Vous n'avez pas fortifié les malades, vous n'avez pas guéri ce qui était malade, vous n'avez pas non plus Ézéchiel 34:4 ce qui était brisé » ( Ézéchiel 34:4 ). C'est une contrainte sévère pour la loyauté d'un peuple lorsque ses souffrances ne suscitent aucune pitié de la part de son dirigeant égoïste.

C'est une tache sur le règne brillant de la reine Elizabeth que les braves marins qui ont vaincu l'Armada espagnole ont été laissés pourrir dans leurs navires ou mourir dans les rues des ports navals parce qu'il n'y avait pas d'hôpitaux pour recevoir les blessés. « Cela attristerait le cœur de n'importe quel homme », a écrit Lord Howard, le grand amiral de l'époque, « de voir des hommes qui ont servi si vaillamment mourir si misérablement ». Les hôpitaux et les infirmeries modernes sont le résultat pratique d'une philanthropie chrétienne éclairée.

3. Ils n'ont fait aucun effort pour restaurer les mécontents et l'errance . « Vous n'avez pas non plus ramené ce qui était chassé, vous n'avez pas non plus cherché ce qui était perdu » ( Ézéchiel 34:4 ). Le monarque indifférent à l'émigration et au mécontentement social de son peuple contribue à affaiblir la stabilité de son royaume. La richesse est dangereuse au milieu de la pauvreté rebelle :

"La terre est mauvaise, pour hâter les maux une proie,
Là où la richesse s'accumule et les hommes se dégradent."

La déclaration formelle de Guillaume II, Kaiser d'Allemagne, en faveur de la réglementation internationale du travail, est l'un des événements les plus remarquables, procédant directement de l'autorité impériale, des temps modernes. Les opprimés d'un pays ont enrichi d'autres pays vers lesquels ils ont fui dans leur désespoir.

4. Ils conservèrent le nom d'une fonction que leur conduite avait vidé de tout sens pratique . « Parce qu'il n'y a pas de berger » ( Ézéchiel 34:5 ; Ézéchiel 34:8 ). Ils prétendaient être des bergers, vigilants, fidèles, bons ; mais ils étaient indignes de ce nom.

C'étaient des fraudes. Le troupeau était pire que s'il n'avait pas de berger. Mieux vaut pas de berger que de tels bergers. Un homme honorable renoncerait à une fonction dont il était incompétent ou ne voulait pas remplir.

III. Leur règne était celui de la tyrannie et de la violence . « Vous les avez gouvernés avec force et cruauté, et ils ont été dispersés » ( Ézéchiel 34:4 ). C'était une cruelle ironie de la part du berger de donner des coups au lieu de la nourriture, et au lieu de tendre avec soin à se disperser avec terreur : l'habit de berger masquait les crocs et la sauvagerie du loup. "C'est mal avec le patient quand son médecin est sa pire maladie." C'est la plus grande injustice lorsque le dirigeant utilise son grand pouvoir pour opprimer et détruire son peuple.

IV. Ils seront dépossédés de la fonction qu'ils avaient dégradée et appelés à rendre compte de leurs méfaits . « Je suis contre les bergers, et j'exigerai mon troupeau de leurs mains, et je les ferai cesser de paître le troupeau ; les bergers ne se nourriront plus non plus » ( Ézéchiel 34:10 ). La tyrannie et le mal ne peuvent pas durer éternellement : le jour du jugement arrive à grands pas.

Dans toute méchanceté il y a une faiblesse qui sera tôt ou tard fatale à son règne. On raconte de Lord Ampthill, ambassadeur britannique à la cour de Berlin, que pendant sa mission à Rome il possédait un énorme boa-constrictor, et s'intéressait à surveiller ses habitudes. Un jour, le monstre s'échappa de la boîte où il supposait qu'il dormait, s'enroula tranquillement autour de son corps et commença peu à peu à resserrer ses plis.

Sa position devenait extrêmement périlleuse ; mais le sang-froid et le sang-froid consommés qui lui avaient permis de remporter bien des triomphes diplomatiques se lièrent à lui dans cette dangereuse urgence. Il se souvint qu'il y avait un os dans la gorge du serpent que, s'il pouvait trouver et briser, il se sauverait. Il était conscient que lui ou le serpent devaient périr. Pas un instant ne doit être perdu dans l'hésitation.

Il saisit délibérément la tête du serpent, plongea sa main dans sa gorge et brisa l'os vital. Les bobines étaient relâchées, la victime tomba à ses pieds, et il était libre. Ainsi, un jour, le point faible du mal sera certainement frappé et il devra succomber. Au-dessus de la tête de chaque tyran pend l'épée de la justice punitive.

COURS.-

1. La trahison dans le gouvernement signifie la souffrance parmi le peuple .

2. Un dirigeant juste est au-dessus du vice de la corruption .

3. La plus haute fonction ne peut pas protéger le malfaiteur d'une exposition et d'une disgrâce ultimes .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 34:1 . « La corruption dans les classes supérieures, les classes dirigeantes, celles qui donnent le ton et la mesure à la société, entraîne avec elle la corruption de tout le peuple, et cela non seulement pour un temps, mais pour toujours. être appelé berger, mais être ainsi est un lourd fardeau, avec beaucoup de peine, de soins et de travail. »— Lange .

Ézéchiel 34:2 . « L'élimination des faux dirigeants qui ont régné pour leur propre agrandissement égoïste, non pour la gloire de Dieu ou le bien réel de leurs sujets, doit précéder l'établissement du roi à venir, qui doit régner dans l'amour et la justice, Messie le Bon Pasteur. Le Seigneur Jésus-Christ pourvoit au bien-être éternel de son propre troupeau, à la fois le reste élu de l'Israël littéral et aussi l'Israël spirituel, l'Église, infiniment mieux que le meilleur des bergers terrestres qui ait jamais pris soin de ses brebis.

Mais les faux bergers d'Israël à l'époque d'Ézéchiel ne se souciaient que d'eux-mêmes et de leurs propres buts rampants, de leurs gains égoïstes et de leur prééminence mondaine, comme Diotrèphe dans les siècles qui suivirent ( 3 Jean 1:9 ). » — Fausset .

Ézéchiel 34:2 . Un mauvais berger —

1. Est égoïste ( Ézéchiel 34:2 ).

2. Une varice ( Ézéchiel 34:3 ).

3. Sans cœur ( Ézéchiel 34:4 ).

4. Cruel ( Ézéchiel 34:4 ). Une terreur pour le troupeau ( Ézéchiel 34:5 ). Ézéchiel 34:7 pas au châtiment ( Ézéchiel 34:7 ).

Ézéchiel 34:2 . « De bons bergers ils auraient dû être, mais ils n'étaient rien ( Jérémie 23 ), et rien ne viendrait d'eux pour leur mauvaise administration. La brebis suivra le berger. Les gens du commun sont comme un troupeau de grues – comme la première mouche, tous suivent. »— Trapp .

— « Il y a malheur à ceux qui sont dans des trusts publics, mais ne consultent que leurs propres intérêts privés, et sont plus curieux du bénéfice que de la fonction ; quel argent faut-il obtenir que ce qu'il faut faire de bien. Il est une vieille plainte, tous cherchent leurs propres intérêts , et trop de plus que leur propre . » - M. Henry .

Ézéchiel 34:3 . « Vous mangez la graisse. » « Ceci vous pouvez le faire, si dans la mesure, car l'ouvrier est digne de son salaire ( 1 Corinthiens 9:7 ), mais vous vous gavez du meilleur du meilleur. Si le ventre peut être rempli, le dos ajusté, c'est tout ce dont vous vous occupez. » — Trapp .

— « Vous les tuez. » "Méthodes artificielles pour un cours légal apparent pour renoncer d'abord à la vie, puis à la succession des bien nourris, des riches et des riches, puis se réjouir et se régaler comme des bergers voluptueux et infidèles se régalent du plus gros des moutons de leurs maîtres 'pliez. »— Piscine .

— « Les prêtres mangeaient les dîmes, les prémices et les offrandes du peuple ; les princes recevaient les tributs et les impôts ; et au lieu de les instruire et de les protéger, ces derniers leur ôtèrent la vie par les cruautés qu'ils pratiquaient contre eux ; les premiers détruisaient leurs âmes par le poison de leur doctrine et par leur mauvais exemple. Les grosses brebis désignent les riches, à qui ces pasteurs ont souvent déguisé la vérité par une cruelle condescendance et complaisance. » — Calmet .

Ézéchiel 34:4 . Les effets désastreux du péché .

1. Maladie et souffrance ( Ézéchiel 34:4 ).

2. Asservissement et oppression ( Ézéchiel 34:4 ).

3. Étrangement et dispersion ( Ézéchiel 34:5 ).

4. L'abandon à la ruine ( Ézéchiel 34:5 ).

Ézéchiel 34:4 . « Une réforme spirituelle opportune de l'État par ses dirigeants aurait complètement évité les jugements de Dieu, et même à l'époque d'Ézéchiel, lorsque la colère de Dieu était déjà descendue, une conduite fidèle de leur part aurait été suivie d'une atténuation de cette punition et une restauration des exilés dispersés. » — Fausset .

— Les obligations du berger-office miroir de la misère humaine.
— « Personne n'est digne de la fonction de berger qui ne comprend pas bien les maladies auxquelles les moutons sont incidents et le mode de guérison. Et est-ce qu'un homme est digne de l'office pastoral, d'être un berger d'âmes, qui ne connaît pas bien la maladie du péché dans toutes ses variétés, et le remède pour cette maladie et le mode approprié de l'administrer dans ces divers cas ? Celui qui ne connaît pas Jésus-Christ comme son propre Sauveur ne peut jamais le recommander aux autres. Celui qui n'est pas sauvé ne sauvera pas. »— A. Clarke .

Ézéchiel 34:5 . « Non seulement dans le corps, mais surtout dans les ennemis spirituels du peuple de Dieu, l'esprit du loup, le diable est inhérent. » – Schmieder

Ézéchiel 34:6 . Les qualifications du vrai berger . "

1. Il connaît la maladie du péché et ses conséquences, car l'Esprit éternel, par lequel il est appelé, l'a convaincu de péché, de justice et de jugement.
2. Il connaît bien le grand remède à cette maladie, la passion et la mort sacrificielle du Seigneur Jésus-Christ.
3. Il est habile et sait appliquer ce remède.
(1.) Les sains et sains qu'il sait garder en santé, et les faire grandir dans la grâce et dans la connaissance de Jésus-Christ.

(2.) Ceux dans un état de convalescence qu'il sait chérir, nourrir et soigner, afin qu'ils puissent être amenés dans un état de solidité spirituelle.
(3.) Ceux qui sont encore sous l'entière puissance de la maladie générale, comment réprimander, instruire et éveiller.
(4.) Ceux qui meurent dans un état de faiblesse spirituelle, comment découvrir et éliminer la cause.
(5.) Ceux qui sont tombés dans le péché et gravement meurtris et brisés dans leurs âmes par cette chute, comment restaurer.

(6.) Ceux qui sont chassés par la tentation et l'usage cruel, comment découvrir et détourner la tentation et l'usage cruel.
(7.) Ceux qui se sont éloignés du troupeau, sont entrés dans des pâturages étranges et sont pervertis par des doctrines erronées, comment les chercher et les ramener au bercail.
(8.) Ceux parmi lesquels le loup a pénétré et dispersé le troupeau, comment s'opposer, confondre et expulser le loup. Il sait prêcher, expliquer et défendre la vérité.

Il connaît bien les armes qu'il doit utiliser et l'esprit dans lequel il doit les employer. En un mot, le vrai berger donne sa vie aux brebis, pour leur défense et en travaillant pour leur bien. Et alors qu'il est employé ainsi, il est du devoir du troupeau pour se nourrir et le vêtir, et de voir que ni lui ni sa famille ne disposent pas des necessaries et les commodités de la vie . » - A. Clarke .

Ézéchiel 34:7 . Le jugement divin sur les ministres infidèles —

1. Est précédé d'un acte d'accusation clairement détaillé ( Ézéchiel 34:8 ).

2. Est-ce l'expression de la juste indignation de Dieu contre le mal . « Je suis contre les bergers » ( Ézéchiel 34:10 .)

3. Exige un compte rendu strict de la confiance si grossièrement violée . « Ézéchiel 34:10 mon troupeau de leur main » ( Ézéchiel 34:10 ).

4. Prive les contrevenants de tout leur pouvoir et de leurs émoluments . « Je les ferai cesser de nourrir le troupeau, et les bergers ne se nourriront plus eux-mêmes » ( Ézéchiel 34:10 ).

5. Est mêlé de tendre sympathie pour ceux qui ont souffert de négligence et d'oppression « Je délivrerai mon troupeau de leur bouche, afin qu'ils ne soient pas leur Ézéchiel 34:10 » ( Ézéchiel 34:10 ).

—“Le jugement affreux qui est contenu même dans le beau nom du Berger.”— Lange .

Ézéchiel 34:8 . « Dieu semble ici être dans une grande chaleur, dans une perturbation de l'esprit, provoquant une sorte d'empêchement dans son discours - « Comme je vis : sûrement parce que » - il était si profondément ému contre ces bergers obscènes, dont il déchire les fautes à nouveau pour mieux s'acquitter de leur peine. »— Trapp .

HOMÉLIE

LE SOIN DE DIEU SUR SON PEUPLE

( Ézéchiel 34:11 .)

Les bergers infidèles, qui ont occupé une place si importante dans la vision du prophète, s'enfoncent maintenant dans l'arrière-plan. Ils ont été traduits en justice et le jugement rendu sur eux. Ils sont éliminés. Et maintenant, par l'un de ces changements dramatiques habiles si caractéristiques du génie d'Ézéchiel, l'espace hors duquel les délinquants ont disparu est rempli de la présence de Jéhovah, et, tandis que nous regardons, ombre après ombre du caractère divin est artistiquement développé avec une délicatesse de toucher inimitable, jusqu'à ce que nous soyons envoûtés par une image de la tendresse et de la majesté indicibles du Dieu d'Israël.

La prophétie est pleine de consolation pour la nation frappée et est destinée à inspirer l'espoir dans les poitrines des exilés inconsolables. C'est une description sublime et graphique de la sollicitude de Dieu envers son peuple, comme nous le verrons dans l'analyse suivante.

I. Il rassemblera les dispersés .

1. Il les cherchera avec une tendre sollicitude ( Ézéchiel 34:11 ). Contrairement à la rapacité sans cœur des dirigeants, qui ont volé et dispersé son peuple, Jéhovah montrera que son souci pour leur bien-être découle d'un amour désintéressé mais non partagé. Il ne cherche pas son propre avantage, mais le leur.

De même que le berger anxieux parcourt les collines et les landes, à travers les vallées pierreuses et les freins épineux, à la recherche de ses brebis errantes, de même le Seigneur pénétrera dans tous les endroits où son peuple effrayé a cherché un abri temporaire « dans le jour nuageux et sombre ». Le cœur aimant est insouciant du labeur et insensible aux difficultés les plus redoutables.

2. Il pourvoira amplement à leurs besoins ( Ézéchiel 34:14 ). Il les trouve affamés, découragés, blessés ; mais il « les fera paître dans un bon pâturage, pansera ce qui est brisé et fortifiera ce qui est malade ». Bien que sa providence ait été abusée et ses conseils ignorés, leurs souffrances émeuvent sa pitié et leurs besoins évoquent sa bienveillance. Même nos péchés ne peuvent endiguer l'écoulement perpétuel de la bonté divine. Mais combien le péché est invétéré et aggravé en présence d'une telle bonté incessante !

3. Il leur fournira un endroit sûr . « C'est là qu'ils Ézéchiel 34:14 dans une bonne bergerie » ( Ézéchiel 34:14 : Ézéchiel 34:14 ). Défendus des exactions harcelantes des faux bergers et des ravages des ennemis loups, ils oublieront la lassitude et la peur de leurs longues et fastidieuses errances dans le repos et la sécurité dont ils sont maintenant enveloppés. Il ne suffit pas à Dieu de chercher et de trouver les perdus ; Son dessein n'est pas accompli tant qu'ils ne sont pas en sécurité à l'abri dans les bras de son amour omnipotent.

II. Il les traitera selon le mérite individuel ( Ézéchiel 34:17 ). Même l'amour divin est strictement discriminant. Sa richesse embrasse tout, mais sa réalisation personnelle est réglée par la condition morale du bénéficiaire. L'amour qui n'est pas gouverné par la sagesse et la justice perd sa force et sa sainteté.

« Je juge entre bétail et bétail », entre hommes et hommes. Dieu a une vision infaillible du caractère et marque des nuances de distinction imperceptibles pour nous. Il voit des éléments de bien là où notre sens aveugle ne voit que du mal, et détecte la présence du péché sous la plus belle démonstration de vertu. Il sait comment encourager les faibles et les timides, et comment retenir les forts et les avant-gardistes. Il sait secourir les opprimés et rendre justice à l'oppresseur. Il vaut mieux tomber entre les mains de Dieu que d'être à la merci du juge terrestre le plus impartial.

III. Il pourvoira pour eux LE Bon Pasteur .

1. Un souverain d'une valeur singulière et incomparable . Le Berger Unique, le Berger-Roi, comme l'était David, Son antitype ( Ézéchiel 34:23 ). Leurs nombreux bergers avaient été infidèles, avares, sans cœur, cruels. Ils avaient opprimé et dispersé le troupeau. Le Seul Bon Pasteur serait hors de portée de la corruption ou de l'intimidation. Il régnera en équité. Il dirigera doucement et défendra courageusement son peuple. Il sacrifiera sa vie pour les brebis. D'autres avaient détruit : Il sauvera.

2. La règle du Bon Pasteur les amènera à une relation personnelle plus étroite avec Dieu . « Moi, l'Éternel, je serai leur Dieu » ( Ézéchiel 34:24 ). La tyrannie des faux bergers avait chassé le peuple de Dieu et nourri dans leurs esprits égarés des doutes quant à sa justice et sa bonté. Mais sous le régime gracieux du Bon Pasteur, tout cela sera changé.

Ils apprendront que la promesse de l'alliance n'est pas révoquée : Jéhovah est toujours leur Dieu. Le gouvernement du Divin Prince n'est pas seulement juridique et social, mais intensément et suprêmement spirituel. C'est la règle de Dieu, pour Dieu, et menant à Dieu. Une telle règle peut être lente et progressive dans son développement, mais elle nous rapproche toujours plus de Dieu et révèle ses desseins et son caractère.

« Les plans de Dieu, comme des lys purs et blancs, se déroulent ;
Nous ne devons pas déchirer les feuilles courtes et étroites.
Le temps révélera les calices d'or.

IV. Il les dotera de bénédictions sans précédent .

1. La paix ( Ézéchiel 34:25 ).

2. Prospérité ( Ézéchiel 34:26 ).

3. Sécurité ( Ézéchiel 34:25 ; Ézéchiel 34:28 ).

4. Renommée impérissable ( Ézéchiel 34:29 ).

5. Union avec le Divin ( Ézéchiel 34:30 ).

LEÇONS. — Le soin divin.

1. Une source de réconfort pour les affligés .

2. De l'espoir au pénitent .

3. De la force et de l'espoir aux diligents .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 34:11 . « La description tout au long est d'un genre idéal. Le prophète prédit simplement la nature de l'avenir à venir sous la forme des anciens repères et des relations bien connues. Le meilleur du passé ressuscitera ; plus que revivre, elle paraîtra exempte des défauts qui s'y mêlaient autrefois, revêtue d'une perfection et d'une plénitude inconnues jusqu'ici.

Mais tandis que la substance devrait ainsi coïncider dans le nouveau et l'ancien, il n'est pas obscurément laissé entendre que la coquille différerait matériellement ; car certainement le David littéral ne devrait pas être le Prince en qui la promesse devait se tenir, mais Un indiciblement plus grand que lui. Lorsque le berger promis s'est avéré être le Seigneur glorieux et puissant, à qui, comme David dans l'esprit l'avait prévu, l'héritage, non de Canaan, mais de toutes les terres et de toutes les nations, il a fallu aux Juifs de conclure que tout le reste doit recevoir un agrandissement correspondant ; la région, le peuple, l'héritage de la bénédiction, doivent être séparément ce que l'ancien mais représenté et typifié.

Ce que Canaan aurait été avec son David restauré à nouveau, et toutes les bénédictions de son alliance jouissant de la plus riche profusion, telle, dans la nouvelle et plus haute sphère du Royaume du Messie, sera tout le domaine sur lequel il est le Seigneur, lorsque cette promesse de bonnes choses à venir atteint son accomplissement complet et définitif. Nous voyons la parole commencer à prendre effet, même avant la venue du Messie, dans le rétablissement partiel du royaume divin dans les anciennes limites, et, autant que nécessaire, pour les buts supérieurs du royaume.

Nous la voyons avancer ensuite vers son accomplissement plus mûr, lorsque le grand objet de la prédiction vint et fit la part du Bon Pasteur en vengeant à jamais la cause de ses élus et en jetant le fondement sûr de son héritage éternel. Et nous le voyons voyager vers sa réalisation pleine et destinée dans chaque conquête faite par la vérité de Dieu sur les ténèbres et la corruption du monde. »— Fairbairn .

Ézéchiel 34:11 . La sollicitude divine . Vu-

1. Dans des efforts actifs pour restaurer l'errance ( Ézéchiel 34:11 ; Ézéchiel 34:16 ).

2. En Ézéchiel 34:13 aux besoins du peuple ( Ézéchiel 34:13 ).

3. En offrant sécurité et repos ( Ézéchiel 34:14 ).

4. Dans le traitement sympathique des terrifiés et des affligés ( Ézéchiel 34:16 ).

Ézéchiel 34:11 . « Plutôt que le travail ne soit défait, je le ferai moi-même, et alors il est sûr qu'il sera bien fait. Aristote raconte l'histoire d'un certain Persan à qui, à qui on demandait : « Qu'est-ce qui a surtout nourri le cheval ? répondit : « L'œil du maître ; et d'un certain Africain qui, lorsqu'on lui demandait : « Quel était le meilleur engrais ou sol pour un champ ? répondit « Les pas du propriétaire », c'est-à-dire sa présence et sa déambulation. Les bergers doivent résider avec leurs troupeaux ; l'archi-berger ne manquera pas de le faire. — Trapp .

— « Bien que les magistrats et les ministres échouent à faire leur part pour le bien de l'Église, Dieu ne manquera pas de faire la sienne. Il prendra le troupeau en sa propre main plutôt que l'Église ne manquera de toute bonté qu'il a conçue pour lui. Le sous-berger peut s'avérer imprudent, mais le chef des bergers ne dort ni ne dort. Ils peuvent être faux, mais Dieu demeure fidèle. »— M. Henry .

Ézéchiel 34:12 : Ézéchiel 34:12 . "Quand les choses vont au pire, Dieu lui-même s'y mettra : il réserve sa main sainte pour un ascenseur mort." — Trapp .

Ézéchiel 34:13 . « Cette prophétie respectait principalement leur restauration de la captivité à Babylone, et s'est au moins en partie accomplie lorsque tant de milliers d'entre eux sont retournés dans leur propre pays sous la conduite de Zerrubabel, Esdras et d'autres. Il semble, cependant, regarder encore plus loin, même vers la restauration générale de toute la nation juive à partir de sa large dispersion actuelle dans le monde entier, restauration que la plupart des prophètes prédisent qu'elle sera effectuée dans les derniers jours.

Mais il n'est pas nécessaire de limiter entièrement cette promesse aux Juifs. Quand ceux de n'importe quel âge ou nation qui se sont éloignés de Dieu sont ramenés par la repentance ; quand ceux qui se sont trompés arrivent à la reconnaissance de la vérité ; lorsque les parias de Dieu seront rassemblés et restaurés, et que les assemblées religieuses dispersées seront à nouveau rassemblées et unies à la fin de la persécution ; et quand les Églises ont le repos et la liberté, cette prévision a une vraie réussite . » - Benson .

Ézéchiel 34:13 . « Les rafraîchissements divins, images du spirituel ici, de l'au-delà éternel. » — Lange .

Ézéchiel 34:15 . « La nourriture et le repos, les deux grandes nécessités de la vie humaine. Leur repos les nourrira, et leur nourriture leur apportera un nouveau repos. Reste-vrai, le repos éternel, ne doit être sous le berger avait- le personnel du Christ . » - Lange .

Ézéchiel 34:16 . La justice divine .

1. Ézéchiel 34:16 abus Ézéchiel 34:16 de la prospérité ( Ézéchiel 34:16 ).

2. Discriminera entre le riche et le pauvre, le fort et le faible, l'oppresseur et l'opprimé ( Ézéchiel 34:17 ).

3. Ézéchiel 34:21 les captifs maltraités ( Ézéchiel 34:21 ).

Ézéchiel 34:16 . L'inspection du troupeau par le Seigneur est en même temps un appel à l'auto-examen.

— « Le Seigneur se nourrit de jugement, c'est-à-dire de différence convenable, puisqu'il dispense à chacun ce qui lui est propre. Il ne fait aux faibles pas plus qu'il n'est bon pour eux. Les enfants qu'il nourrit avec du lait, et les défend. Il agit avec douceur ou sévérité, console, effraie, blâme, caresse, comme à tout moment il est bon pour nous. Pour les craintifs, il détend les rênes, et ceux qui placent leur confiance en lui, il attire à lui.

Si certains sont gros et corrompent les faibles, il prend de leur force. Les uns sont fiers des dons qu'on leur prête et méprisent la simplicité des autres ; pour ceux-là, il est bon qu'ils soient humiliés et privés de leurs dons, afin qu'ils obtiennent le salut de Christ. Ainsi accomplit-il le jugement et la séparation entre brebis et brebis ; et ainsi chacun doit se soucier de lui-même, et ne pas se soucier du respect des autres.

La séparation se déroule déjà ici en secret, mais elle deviendra enfin manifeste et se verra déboucher dans un large gouffre. Un juge sévère est le Bon Pasteur. Non seulement les chefs de troupeau sans scrupules, mais même les brebis elles-mêmes, seront amenées à rendre des comptes par lui. » — Lange .

Ézéchiel 34:17 : Ézéchiel 34:17 . « 'Je juge entre le bétail et le bétail.' Entre faux et vrais professeurs, entre ceux qui ont seulement la forme et ceux qui ont le pouvoir de la divinité, entre le relaps dans le cœur et l'homme debout . » - A. Clarke .

Ézéchiel 34:18 . « Vous abusez des miséricordes de Dieu, vous consommez beaucoup sur vous-mêmes et vous gâtez davantage dont les pauvres auraient été heureux de se nourrir. Il y a des gens qui préfèrent donner à manger à leurs chiens de sport que les pauvres autour d' eux qui sont prêts à mourir de faim, et serait heureux des miettes qui tombent de la table de ces maîtres . » - A. Clarke .

« Nos soi-disant hommes de culture le considéreraient-ils aussi, qui ne font que fouler aux pieds la pure doctrine, ou la troubler par leurs gambades de chèvre. » - Lange .

Ézéchiel 34:21 . « La polémique espiègle dans l'Église. Une théologie querelleuse et combative éparpille les Églises dans le monde. » — Lange .

Ézéchiel 34:23 . Le Bon Pasteur .

1. Le Divin Prince ( Ézéchiel 34:23 ).

2. Assure la paix, la sécurité, la prospérité et la victoire ( Ézéchiel 34:25 ). Deviendra prééminent en dignité et en grandeur par ce qu'il fait pour son peuple ( Ézéchiel 34:29 ).

4. Exaltera Son peuple en une virilité divinement anoblie ( Ézéchiel 34:31 ).

Ézéchiel 34:23 . « Le Berger Unique, selon la promesse dans son accomplissement :

1. Sa position officielle à travers tous les temps.
2. Son service de berger dans la chair et dans l'esprit.
3. Sa personnalité vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis du troupeau. »— Lange .

Ézéchiel 34:23 . « Qui est en effet le seul berger. Les magistrats et les ministres sont des bergers ; mais le Christ est le Bon Pasteur ( Ézéchiel 10:11 ); le Grand Pasteur et Evêque des Âmes ( 1 Pierre 2:25 ; Hébreux 13:20 ) ; le Vrai Berger avant tout pour l'habileté, l'amour et la puissance, au-dessus de Jacob, au-dessus de David, dont il descend, et par le nom duquel il est appelé ici ( Jérémie 30:9 ; Osée 3:5 ; Ézéchiel 37:24 ). "- Trapp .

— « Le Messie, le vrai berger, qui s'est donné ce nom à la fois dans les prophètes et dans l'Évangile, et qui a parfaitement rempli tous les devoirs dont les caractères ont été précédemment décrits. Il est appelé David parce qu'il est issu de David selon la chair, parce qu'il possédait éminemment et réellement toutes les qualités que les Écritures donnent à David comme le type du Messie, et parce qu'il était la personne en qui toutes les promesses faites à David ont été remplies.

Bien que cette prophétie ait été en grande partie achevée lorsque le Christ, par la prédication de l'Evangile, a réuni en un seul les enfants de Dieu, parmi lesquels se trouvaient beaucoup de brebis perdues d'Israël, elle sera encore complétée lors de la conversion générale des Juifs. . » — Calme .

-"David.

1. Quant au nom, Son bien-aimé ( Matthieu 3:17 ).

2. Quant à sa naissance à Bethléem.

3. Quant à son humble état et sa petitesse ( Ésaïe 53:3 ).

4. Quant à son service de berger.
5. Quant à son onction.
6. Quant à son dévouement : David pour la loi, Christ pour le troupeau.
7. Quant à ses victoires. —Starke .

« David, roi d'Israël, était mort depuis plus de 400 ans, et depuis ce temps jusqu'à maintenant, il n'y a jamais eu de dirigeant d'aucune sorte, ni dans l'Église juive ni dans l'État, du nom de David. Il doit donc s'agir d'une personne typique, et d'après les textes marqués dans la marge, nous comprenons qu'il s'agit de Jésus-Christ seul, comme l'Ancien et le Nouveau Testament en conviennent. Et de ce seul berger, tous les ministres chrétiens doivent tirer leur autorité d'enseigner et leur grâce d'enseigner efficacement. » — A. Clarke . Les anciens Juifs permettaient que le Messie était signifié à cet endroit.

Ézéchiel 34:24 . « C'est cette ruche de miel céleste que nous rencontrons si souvent dans l'Ancien Testament, que les sectaires ont donc si peu de raisons de rejeter. » — Trapp .

Ézéchiel 34:25 . « 'Je ferai avec eux une alliance de paix'—je couperai avec eux l'alliance de paix ; un sacrifice d'alliance, procurant et établissant la paix entre Dieu et l'homme ; et entre l'homme et ses semblables. La coupe se réfère à l'ancien mode de faire des alliances. Le sang a été versé, l'animal a été divisé de la bouche à la queue, exactement en deux, les divisions placées en face l'une de l'autre, les parties contractantes sont entrées dans l'espace, entrant à chaque extrémité, et se sont réunies au milieu, et il a pris le serment d'alliance. Il est le Prince de la paix, et par lui viennent la gloire à Dieu au plus haut des cieux, et la paix et la bonne volonté aux hommes sur terre. »— A. Clarke .

—« Les bêtes maléfiques du pays – de faux guides spirituels, des persécuteurs mondains, des hypocrites plausibles. »— Lange .

Ézéchiel 34:26 . L'Église source de bénédiction .

1. Comme c'est la demeure de Dieu . « Ma colline. »

2. Comme il s'enrichit d'une plénitude de grâce divine . « Je ferai tomber la pluie en son temps : il y aura des pluies de bénédiction. »

3. Comme il est fidèle et actif dans la diffusion de ses bienfaits divins . "Je ferai d'eux et des lieux autour d'une bénédiction."

—Là l'Église est une bénédiction là où il y a la pluie du Saint-Esprit. Sans cette pluie rien ne pousse dans le Royaume de Dieu : on ne peut même pas dire que Jésus est Seigneur ( 1 Corinthiens 12:3 ).

Ézéchiel 34:28 . Audace spirituelle . "

1. Contre les puissances du monde.
2. Contre la méchanceté du péché.
3. Contre l'éphémère et l'incertitude de notre vie terrestre.
4. Contre la sollicitude de notre propre cœur. »— Lange .

Ézéchiel 34:29 .“ 'Je ferai pousser une plante de renom'—une plantation au nom : au nom du Christ. Les mots pourraient s'appliquer à l'Église chrétienne ; mais que le Christ puisse être appelé ici une plante ou une plantation - comme il est appelé ailleurs une branche et une tige ( Ésaïe 4:2 ; Ésaïe 11:1 ; Jérémie 23:5 ; Jérémie 35:15 ) - est le plus probable.

Il est la personne de nom : Jésus ; qui a un nom au-dessus de tout nom, au nom duquel tout genou fléchira ; par le nom de qui, par la foi en son nom, les malades sont guéris ; et au nom de qui toutes nos prières et supplications doivent être présentées à Dieu. C'est la personne de Nom ! ” —Clarke .

—« Christ, le véritable arbre de vie. Ou l'Église, plantée et enracinée dans le Christ, et très renommée dans le monde entier. Le Christ mystique est une vigne qui couvre toute la terre. »— Trapp .

—« Le Royaume de l'Oint est une plantation, dans la mesure où les membres du Royaume sont—

1. Semé par la Parole.
2. Élevé, nourri par le Saint-Esprit.
3. Grandi dans le temps pour l'éternité, à l'honneur de Dieu le Père. »— Lange .

—« La faim de la justice comme moyen et protection contre la faim et la détresse éternelles à cause du péché ; faim contre faim, comme chemin vers une satisfaction éternelle. »— Lange .

Ézéchiel 34:30 .« Toutes ces promesses nous appartiennent depuis longtemps aussi, si nous sommes de vrais croyants en Christ. Alors nous pouvons dire, 'Le Seigneur est mon berger, je n'en manquerai pas.' Lorsque nous errions sur les montagnes de l'erreur, Jésus nous chercha et nous fit entrer sains et saufs dans la bergerie. Il nous nourrit dans les verts pâturages de ses ordonnances maintenant.

Il nous conduit dans les sentiers de la justice, et nous fait nous allonger dans le repos, nous reposant sur son amour ; et nous amènera enfin à la terre céleste de la promesse, où nous n'aurons plus faim ni soif, et notre honte se changera en gloire éternelle. » — Fausset .

Ézéchiel 34:30 . « Ce n'est qu'en passant que les pèlerins de Dieu doutent ; pas au début, et pas du tout à la fin. Au début , ils se déroulent dans la foi, enfin ils verront face à face . » - Lange .

Ézéchiel 34:31 .« Sous l'interprétation plus immédiate de la similitude que l'on entend par hommes, il est en même temps indiqué l'universalité de la grâce ; que non seulement Israël, mais Adam, l'humanité, sont nommés comme le troupeau ; et la grandeur aussi de la grâce est perceptible dans ce que Israël n'est pas désigné par son nom honorable, ce qui exprime son élection de la grâce, mais l' homme, qui appelle à la poussière de la mémoire de la terre, le péché et la mort « -. Schmieder .

— « C'est un chapitre sur lequel les magistrats et les dirigeants de l'Église doivent méditer très sérieusement. Les plaintes que Dieu fait ici des faux bergers, et les malédictions qu'il dénonce contre eux, montrent qu'il est du devoir des pasteurs, avec leur plus grande diligence, de veiller sur les brebis qui leur sont confiées, et de pourvoir avec soin et disponibilité pour tous leurs besoins, et que s'ils échouent ici, ils doivent en rendre compte à Dieu sévèrement.

Cela aussi impose aux princes et aux magistrats l'obligation de gouverner fidèlement et justement le peuple qui leur est confié. Ce qui est arrivé aux Juifs, qui à cause de l'infidélité de leurs prophètes et magistrats ont été complètement détruits, montre que c'est le plus grand malheur d'une nation d'avoir des dirigeants méchants, et que tous ceux qui se souciaient de la gloire de Dieu, du bonheur et de l'édification de l'Église a de bonnes raisons de prier Dieu pour qu'il suscite toujours auprès de son peuple des pasteurs fidèles et bons. »— Ostervald .