Ézéchiel 36:1-38

LA PROMESSE DE JOURS MEILLEURS POUR ISRAL. (Chapitre 36)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 36:1 . « Vous, montagnes d'Israël » , contrairement au mont Séir de la prophétie précédente. Ils sont ici personnifiés : l'élévation d'Israël est morale, pas seulement physique, comme celle d'Edom.

Ézéchiel 36:2 . « Les hauts lieux antiques. « Les hauteurs perpétuelles sont les montagnes naturelles, comme une figure de la grandeur immuable dont Israël se vantait, parce qu'il avait l'Éternel pour son protecteur, et en lui la sécurité de sa propre perpétuité » (comp. Psaume 125:2 ). Hengstenberg .

Ézéchiel 36:3 . « Vous a fait désoler et vous a englouti » — vous a dévasté et haletait après vous de tous côtés ; comme des bêtes sauvages après leur proie, impliquant la cupidité avide d'Edom quant à l'héritage d'Israël. « Vous êtes pris dans les lèvres des parleurs » — littéralement, « Vous êtes faits pour monter sur la lèvre de la langue, c'est-à-dire sur la lèvre du calomniateur, l'homme de la langue. Édom a calomnié Israël à cause de la connexion de ce dernier avec Jéhovah, comme s'il était incapable de les sauver. ” — Fausset .

Ézéchiel 36:4 . « Ainsi parle le Seigneur , à la montagne, collines, etc. » . La mention de détails vise à désigner l'œil qui observe tout, le soin divin qui regarde chacun et tous, sur lequel seul un œil humain pleure, ou, au contraire, se réjouit. La plénitude de la béatitude renouvelée de toutes les parties du pays est implicite.

Ézéchiel 36:5 . "Avec une joie de cœur, des esprits méchants, pour la chasser comme une proie" - "avec une joie de cœur et un mépris mortel, se sont appropriés ma terre pour la désoler et la piller." - Geikie .

Ézéchiel 36:7 . « Portera leur honte » - porteront à leur tour leur part de mépris - une honte perpétuelle, alors que la honte qu'Israël portait à ces païens n'était que temporaire.

Ézéchiel 36:8 . « Pousserez vos branches et les fruits de rendement à mon peuple, car ils sont à portée de main pour venir » - « pousserez votre verdures et livrez vos fruits à mon peuple d' Israël, car ils vont bientôt venir. » - Geikie . « Les feuilles et les branches sont considérées comme de la nourriture pour le bétail, tandis que le fruit est pour l'homme. Sur les soixante - dix ans de servitude chaldéenne vingt avait déjà écoulé, de sorte que beaucoup de ceux qui vivent encore pourraient encore voir le jour joyeux « -. Hengstenberg .

Ézéchiel 36:11 . « Tu feras mieux qu'à tes débuts » — « mieux que dans ton passé. Cela s'est accompli lorsqu'il est apparu en Terre Sainte qui pouvait dire de lui-même : 'Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés', et qui a éclipsé de loin Salomon dans toute sa gloire. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 36:14 : Ézéchiel 36:14 . « Tu ne dévoreras plus les hommes, et tu n'endeuilras plus tes nations. » « La terre d'Israël avait une position dangereuse. C'était une terre de transit, une pomme de discorde pour les puissances asiatiques et africaines, et exposée à l'oppression des nations environnantes du désert, qui y allaient toujours pour le troc.

A cause de cette position dangereuse elle est désignée, même dans Nombres 13:32 , comme une terre qui dévore ses habitants. C'est précisément un tel pays que Dieu avait choisi pour son peuple. Ils devraient toujours avoir l'occasion de se tourner vers lui ; et lorsqu'ils tombèrent, les verges furent aussi mises en place. Un isolement paisible aurait produit un état de stagnation, le pire qui puisse arriver au peuple de Dieu. Il est essentiel pour l'Église de ce monde d'être militante. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 36:19 . « Je les ai dispersés parmi les païens. « La raison de leur suppression était leur péché, que la sainteté de Dieu ne pouvait laisser passer impuni. » — Fausset .

Ézéchiel 36:20 . « Ils ont profané mon saint nom. » « Le nom de ma sainteté n'est pas simplement le saint nom de Jéhovah, mais le nom dans lequel sa sainteté est manifestée, de sorte que par lui l'homme nomme sa sainteté, et donc le Dieu saint lui-même. » — Lange .

Ézéchiel 36:21 . « J'ai eu pitié de Mon saint nom » — « J'ai eu pitié de lui. Le propre nom de Dieu, si déshonoré, était l'objet principal de son souci de pitié, puis son peuple secondairement par son souci pour lui. » — Fairbairn .

Ézéchiel 36:23 . « Je sanctifierai Mon grand nom » —« c'est-à-dire Ma sainteté telle qu'elle est exprimée en Mon nom, en lui accordant le poids qui lui est dû, afin qu'il ne soit pas simplement nommé comme nom, mais manifestement vécu comme un fait. Dans son être le nom de sa sainteté réside la nécessité, lorsque le peuple qui nomme ainsi Dieu ne le sanctifie pas, mais, au contraire, ne contribue partout qu'à sa profanation, qu'alors Jéhovah prenne en main la sanctification de son nom, et par là de Lui-même.

« - Lange . « Sera sanctifié en toi devant leurs yeux » — « ou devant tes yeux. Cela doit être fait d'abord sous les yeux du peuple qui, par sa dépravation, avait perdu de vue le vrai caractère de Dieu ; et alors ce qui a été vu par eux expérimentalement serait également vu par réflexion par les païens qui habitaient autour. »— Fairbairn .

Ézéchiel 36:25 . "Alors je répandrai sur vous de l'eau pure, et vous serez purs." « La restauration externe doit être précédée d'une restauration interne. Le changement de leur condition ne doit pas être superficiel, mais doit reposer sur un renouvellement radical du cœur. » — Fausset . “ Le sens immédiat du verset est : Que Jéhovah ramène Israël de l'exil dans leur propre pays, et les y consacre pour être un peuple, puisque le châtiment, si caractéristique pour le péché qui l'a occasionné, est montré comme étant ôté par le apportant leur nouveau dans leur pays, le pardon des péchés ainsi déjà proclamé à la fois et se manifeste lui - même évincés que la purification du peuple, et le peuple mis d'eux leur ancienne vie, en particulier leur idolâtrie . » - Lange .

Ézéchiel 36:26 . « Je vous donnerai un cœur de chair » — non charnel par opposition au spirituel, mais impressionnable et docile, apte à recevoir la bonne semence.

Ézéchiel 36:27 . « Je vous ferai marcher dans mes statuts. » « De l'octroi du cœur nouveau découle la position modifiée vers la loi de Dieu. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 36:29 . « Je vous sauverai aussi de toutes vos souillures » — la province de Jésus, selon son nom ( Matthieu 1:21 ). À exercer spécialement en faveur des Juifs dans les derniers jours ( Romains 11:26 ).

« Et j'appellerai le blé » — « comme un maître appelle un serviteur. Toutes les puissances et productions de la nature sont les serviteurs de Jéhovah ( Psaume 105:16 ; Matthieu 8:8 ).” — Fausset .

Ézéchiel 36:31 . « Alors vous vous souviendrez de vos propres mauvaises voies » - « avec honte et dégoût. La grâce et l'amour inattendus de Dieu manifestés en Christ à Israël fondront le peuple dans une vraie repentance, ce que la simple crainte légale ne pourrait pas (chap. Ézéchiel 16:61 ; Ézéchiel 16:63 ; Psaume 130:4 ; Zacharie 12:10 ; Jérémie 33:8 ). »— Fausset .

Ézéchiel 36:35 . "Cette terre est devenue comme le jardin d'Eden." « Nous avons ici la contrepartie claire de la pièce de nuit ( Joël 2:3 ). La comparaison de ce passage fondamental, selon lequel la figure du pays d'Eden ne peut signifier qu'un état prospère en général, montre combien il est erroné de trouver dans ce passage la restauration de Canaan à une gloire vraiment paradisiaque, et d'accuser ceux qui ne peut pas y trouver cela avec une évaporation spiritualisante. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 36:36 . « Moi, le Seigneur, je l'ai dit et je le ferai. » “ Moi, Jéhovah, dont le nom et la nature offrent une sécurité qu'entre parler et faire aucun abîme ne peut être réparé. ” — Hengstenberg .

Ézéchiel 36:37 . « Je vais encore être interrogé à ce sujet » - « afin de l'accorder. En d'autres occasions, il avait refusé d'être interrogé par Israël, parce que les enquêteurs n'étaient pas en état d'esprit pour recevoir une bénédiction (chap. Ézéchiel 14:3 ; Ézéchiel 20:3 ).

Mais dorénavant, comme lors de la restauration de Babylone ( Néhémie 8:9 ; Daniel 9:3 ), Dieu préparera le cœur de son peuple à prier correctement pour les bénédictions qu'il s'apprête à donner ( Psaume 102:13 ; Psaume 102:20 ; Zacharie 12:10 ; Zacharie 13:1 ).” — Fausset .

Ézéchiel 36:37 . « Je les multiplierai avec les hommes comme un troupeau, comme le saint troupeau. » « La Pâque était la seule parmi les fêtes où il y avait une grande accumulation de brebis, à laquelle est comparée la plénitude des hommes dans l'Israël restauré. Mais il s'agit ici des brebis consacrées , pas d'un autre rassemblement de brebis, car le peuple qui est comparé aux brebis est le peuple des saints du Seigneur. L'accomplissement est à rechercher dans l'Église du Christ encore plus que dans les temps entre l'exil et le Christ. » — Hengstenberg .

HOMÉLIE

L'ESPOIR D'UNE NATION RUINE

Ézéchiel 36:1 .)

Dans ce chapitre, le prophète poursuit le thème dont toute son âme était possédée : le futur réveil et la prospérité d'Israël. Au jour le plus sombre de la désolation nationale, la lampe de la prophétie brillait d'une flamme divinement allumée. La terre est épris et impuissante ; mais l'espoir est toujours laissé, bien que cet espoir soit enchâssé pour le temps dans la poitrine d'un seul homme, comme dans la boîte fatale de Pandore, d'où sont sortis tous les maux qui affligent l'humanité, l'espoir était toujours laissé au fond.

La perspicacité spirituelle d'Ézéchiel a vu que, au milieu de la ruine qui prévalait, Israël conservait toujours un intérêt pour la puissance et la fidélité de Dieu qui entraîneraient sa future restauration, tandis que les espoirs exultants des païens que sa chute était permanente étaient voués à la déception. . Observer-

I. Qu'une nation ruinée est un objet de la compassion divine .

1. Il voit ses ressources épuisées . « Ils Ézéchiel 36:3 désolé et Ézéchiel 36:3 englouti de toutes parts » ( Ézéchiel 36:3 ). La terre est dénudée de ses habitants et de ses richesses. Les collines sont là, mais elles ne sont plus couvertes de troupeaux de pâturage et de troupeaux. Les vallées sont là, mais les agriculteurs assidus ont disparu, et les champs et les vignes dégénèrent en stérilité ou sont étouffés par les pousses sauvages d'un luxe sauvage.

Les villes tombent en ruines et sont abandonnées. Le bourdonnement du commerce s'est tu, et les scènes animées d'une population florissante ne sont plus visibles. Le jardin est devenu un désert, le sol une tombe dans laquelle repose la vie nationale.

2. Il voit sa terre possédée par des étrangers . « Même les hauts lieux sont à nous – une possession pour le reste des païens – qui ont mis mon pays en leur possession avec la joie de tout leur cœur, avec des esprits malveillants » ( Ézéchiel 36:2 ; Ézéchiel 36:5 ) .

Les étrangers n'avaient aucun droit sur la terre ; elle appartenait à Dieu : ils n'auraient pas osé s'en emparer si son peuple, à qui elle avait été donnée en héritage, lui était resté fidèle. C'étaient des maraudeurs, des voleurs, qui se précipitaient sur la terre avec la joie avare avec laquelle les naufrageurs pillent un navire échoué. Il a été "chassé pour une proie". Cela a ému la compassion et l'indignation de Jéhovah de voir son héritage envahi et pillé par ceux qui le haïssaient farouchement, lui et son peuple.

3. Il voit sa ruine le jeu et la moquerie de ses ennemis . « Aha, les lieux sont à nous – vous êtes pris dans les lèvres des bavards et êtes une infamie du peuple – une proie et une dérision pour les païens » ( Ézéchiel 36:2 ). Ils jubilent sur les malheurs de la nation qu'ils haïssent et redoutent. Israël était devenu un synonyme et un reproche.

La calomnie la plus grossière circulait librement, et ses ennemis riaient avec une satisfaction hideuse en faisant rouler le morceau savoureux dans leur bouche. Chaque raillerie se révolterait comme une barbe empoisonnée alors que le malheureux Israélite reflétait que c'était une juste récompense pour sa folie invétérée. Cet état de choses a été fidèlement prédit ( Jérémie 24:9 ), et rien n'a été fait pour l'empêcher. L'avertissement a été méprisé. Abandonné de Dieu et des hommes, Israël fut exposé au mépris impitoyable des méchants. Et pourtant, le cœur de Jéhovah soupirait de compassion envers son peuple affligé.

II. Ce Pouvoir Divin peut restaurer la prospérité d'une nation en ruine .

1. Il peut le faire rapidement . « Ils sont Ézéchiel 36:8 à venir » ( Ézéchiel 36:8 ). Même s'il restait encore cinquante des soixante-dix années de captivité à courir, c'était à portée de main dans la détermination de Dieu. Cinquante ans, c'est une longue période dans la vie d'un individu, mais elle est insignifiante dans la vie d'une nation. Le temps est proche car il est sûr de venir.

Bien qu'Israël fût loin de chez lui, dispersé dans de nombreux pays et tenu en esclavage par le pouvoir de ses ravisseurs, elle sera ramenée dans son propre pays. Le temps est un facteur insignifiant dans la réalisation des desseins éternels ; et pourtant, beaucoup d'entre eux ont eu le privilège d'assister à la restauration promise. Dieu est lent à punir ; prompt à bénir.

2. Il peut le faire efficacement ( Ézéchiel 36:8 ). Les Ézéchiel 36:8 et semés ( Ézéchiel 36:8 ), la terre abonde en fécondité ( Ézéchiel 36:8 ), les collines couvertes de troupeaux ( Ézéchiel 36:11 ), les villes reconstruites et peuplées d'habitants ( Ézéchiel 36:10 ), le commerce se développe avec une activité toujours croissante ( Ézéchiel 36:11 ), la raillerie de la désolation réduite au silence ( Ézéchiel 36:15 ), et la terre qui avait chassé son peuple pour périr les soutiendra et les chérira sur une échelle d'une munificence sans exemple ( Ézéchiel 36:11). Lorsqu'une nation pénitente retourne à Dieu, il n'y a aucune bénédiction qu'il refuse : ses griefs sont réparés, son honneur retrouvé, sa paix et sa prospérité assurées.

III. Que la promesse de l'aide divine inspire l'espérance nationale . Israël était complètement prostré. Il n'y avait aucun pays dans ce voisinage si désolé et abandonné. La louange de l'abondance était maudite avec le vide, et, comme une mère contre nature, avait chassé ses enfants pour périr. Frappé, calomnié et opprimé par ses ennemis, le peuple perdit courage et sombra dans l'impuissance du désespoir.

Ils n'avaient pas plus d'espoir de renaissance que les rondins de pin incrustés de sel que les voyageurs racontent sont jonchés sur les rives de la mer Morte, saturés depuis des siècles de saumure. Laissés à eux-mêmes, il n'y avait aucune possibilité de récupération. Mais ils ne devaient pas être si complètement abandonnés. Peu à peu, et d'abord faiblement, des murmures d'aide divine parvinrent à leurs oreilles. L'impression grandit en netteté et en force que la promesse était réelle, et enfin, du sombre firmament de leurs misères, l'étoile brillante de l'espoir resplendit une fois de plus.

Ils avaient amplement de preuves, d'expériences passées, que ce que Jéhovah avait promis, il l'accomplirait sûrement. Le pire des pécheurs n'a pas besoin de désespérer ; pour lui brille l'espérance du salut, la promesse est toujours en vigueur. Qu'il se repente et crie au secours, et tout ira bien.

APPRENDRE-

1. Qu'il y a du pouvoir au milieu de l'impuissance apparente .

2. Ce réveil national commence par l'effacement des péchés nationaux .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 36:1 . Dieu et la Nature .

1. Dieu n'oublie jamais sa propriété absolue dans la nature. A lui appartiennent les montagnes, les collines, les rivières et les vallées, car il les a faites ( Ézéchiel 36:4 ).

2. La nature reste fidèle à Dieu quand l'homme est infidèle. L'homme peut désoler mais ne peut pas détruire la nature. La continuité immuable de ses montagnes, collines, rivières et vallées réprimande son inconstance et son infidélité.
3. La nature est honorée par des démonstrations de puissance divine. « Les montagnes d'Israël » avaient été témoins des miracles de Dieu en faveur de son peuple élu, et tant que la terre sera debout, leur témoignage muet demeurera.

4. La nature répond avec une promptitude reconnaissante au toucher de la bénédiction divine. « Vous, montagnes, pousserez vos branches et donnerez vos fruits. Je multiplierai sur vous hommes et bêtes, et je vous ferai mieux qu'à vos commencements » ( Ézéchiel 36:8 ).

5. Dieu fera de la nature un héritage fructueux pour les obéissants ( Ézéchiel 36:12 ).

— L' homme et la nature .

1. L'homme considère la nature comme une opportunité de se livrer à un esprit cupide. « Les lieux sont à nous en possession » ( Ézéchiel 36:2 ).

2. L'homme abuse des ressources de la nature par une extravagance coupable. « Ils Ézéchiel 36:3 désolé et Ézéchiel 36:3 englouti de toutes parts » ( Ézéchiel 36:3 ).

3. C'est une preuve d'un grand avilissement moral quand l'homme exulte devant les désolations de la nature qu'il a lui-même faites. « L'ennemi a dit contre vous : Aha !—Vous êtes pris dans les lèvres des bavards, et vous êtes une infamie du peuple—une proie et une dérision—avec la joie de tout leur cœur, avec des esprits méchants, pour le jeter à la recherche d'une proie » ( Ézéchiel 36:2 ).

4. Quand l'homme viole la nature, il viole les lois de Dieu et souffre en conséquence. « Tu as dévoré les hommes sur la terre, et tu as endeuillé tes nations » ( Ézéchiel 36:13 ).

5. Lorsque l'homme obéit à Dieu, toutes les ressources de la nature Ézéchiel 36:8 à sa jouissance ( Ézéchiel 36:8 ).

Ézéchiel 36:1 . « La grande distinction entre le peuple de Dieu en tant qu'Israël et le peuple du monde en tant qu'Édom est que, tandis que ces derniers sont finalement livrés à la destruction, les premiers ne sont châtiés que pour un temps et seront finalement et complètement délivrés. Les peuples du monde peuvent maintenant sembler élevés à une grande hauteur, mais leur élévation est de nature charnelle et matérielle, et est donc transitoire. L'élévation de l'Israël de Dieu est spirituelle, et donc permanente. Ses collines sont 'les collines éternelles' ( Genèse 49:26 ).

Le mont Sion, en tant que siège du trône terrestre de Dieu, ne peut être supprimé, mais demeure éternellement ( Psaume 125:1 ). C'est pourquoi le cri de triomphe d'Édom sur l'Israël déchu sera transformé en lamentations pour sa propre chute. Elle avait avidement pensé prendre possession des anciens hauts lieux du peuple de Dieu. Bien plus, elle avait tourné en dérision la promesse de perpétuité que Dieu avait donnée à son peuple, comme si cette promesse se révélait maintenant avortée, et elle s'était moquée des liens d'Israël avec Jéhovah comme s'il était incapable de les sauver. Fausset .

Ézéchiel 36:2 . « Beaucoup étaient les ennemis du peuple de Dieu, mais ils le conspiré dans une conception, et étaient si l' un dans leur humours, l' inimitié et le transport, que le prophète parle d'eux comme un, et en particulier d'Edom. » - Piscine .

—« Le mépris du monde une vieille expérience. Ainsi furent reprochés les prophètes et le Christ, et le Seigneur dit que les hommes parleraient de toutes sortes de mal contre ses disciples ( Matthieu 5:11 ), et Paul, que nous serions un spectacle pour le monde ( 1 Corinthiens 4:9 ). « - Lange .

Ézéchiel 36:3 . "Vous êtes pris sur les lèvres des causeurs, et êtes une infamie du peuple." La calomnie .

1. Un étau de grands parleurs.
2. Est dépourvu de compassion pour les malheureux.
3. Se délecte de l'exagération et des insinuations malveillantes.
4. Est fréquemment utilisé pour dénigrer et affliger le peuple de Dieu.

— « Vous êtes faits pour monter sur la bouche de la langue et sur la mauvaise renommée du peuple. Dieu trouve extrêmement mal que son peuple soit traqué et diffamé, ce qui a été son lot de tous les temps, mais il ne manquera pas de le justifier et de le venger. » — Trapp .

— « Dieu connaît, voit et entend la misère de ses enfants : cela doit les consoler, donc ils ne peuvent pas désespérer. Comme les hommes sont souvent prêts non seulement à compter les souffrances des autres, mais aussi dans leurs discours à exagérer encore plus. » — Starck .

Ézéchiel 36:4 . La sympathie divine avec la nature .

1. Parce que c'est Son œuvre et reflète Son caractère.
2. Parce que c'est la demeure et le terrain d'entraînement de l'homme.
3. A cause des ravages qui y ont été causés par la fureur de ses ennemis.
4. Parce qu'il est toujours fidèle et obéissant à ses lois.

Ézéchiel 36:6 . Mal faire .

1. Suscite la colère divine.
2. Est condamné alors qu'il se réjouit de son bref triomphe.
3. subira la misère qu'il inflige aux autres.
4. Est certain d'être divinement puni.

Ézéchiel 36:6 . « À ces créatures sans vie, il dirige son discours pour montrer que chaque créature gémit et gémit pour la rédemption de nos corps. Il fareth mieux aussi dans ce présent la vie, pour la cause des élus, comme il était autrefois maudit pour le péché de l' homme, et a connu la couche clouée au lit, pour ainsi dire, jamais depuis . » - Trapp .

Ézéchiel 36:7 . « Le Dieu juste, à qui appartient la vengeance, rendra honte pour honte. Ceux qui jettent du mépris et des reproches sur le peuple de Dieu, tôt ou tard, se retourneront contre eux-mêmes ; peut-être dans ce monde, soit leurs folies, soit leurs calamités, leurs fausses couches ou leurs mésaventures, seront leur reproche ; à la plus, en ce jour où tous les impénitents se lèvera à la honte et le mépris éternel . » - M. Henry .

—« Ils seront payés chez eux avec leur propre monnaie, seront dépassés dans leur propre arc, seront couverts de leur propre confusion. »— Trapp .

Ézéchiel 36:8 . La fertilité de la nature .

1. Une preuve éclatante de la bénédiction divine. « Voici, je suis pour vous. Et je multiplierai » ( Ézéchiel 36:8 ).

2. Preuve dans l'augmentation abondante des fruits, du bétail, des hommes et des richesses ( Ézéchiel 36:8 ).

3. Devrait être considéré par le peuple de Dieu comme une bénédiction spéciale. « Même mon peuple Israël te possédera, et tu seras son héritage » ( Ézéchiel 36:12 ).

4. Le plus visible en raison de l'ancienne stérilité et de la décadence ( Ézéchiel 36:13 ).

5. Un type de la prospérité future du peuple de Dieu.

— « Tandis qu'Édom et Tyr se réjouissaient de leurs péchés lors de la chute de Jérusalem, la jalousie de l'Éternel s'éveilla pour dire qu'ils devaient revenir, et comme Jérémie avait dit que les champs et les vignes seraient à nouveau vendus dans cette ville. Les promesses, comme des nuages ​​de pluie rafraîchissante, répandent leurs bénédictions sur tous les âges. Ils étaient sous une forme ou une autre continuellement répétés, et dans toutes les puissances rougeoyantes de la langue orientale.

Mais aussi justifiés que soient les prophètes dans l'utilisation de l'hyperbole et de la métaphore, ils ne pouvaient pas dépasser la vérité, ce qui aurait été le cas si leurs promesses s'étaient limitées aux temps faibles mais croissants de Zorobabel, Esdras et Néhémie. Et si les lieux incultes étaient reconstruits, pourquoi donc, toute la Palestine, restes-tu en ruines jusqu'à ce jour ? Par conséquent, la gracieuse nuée de bénédictions de l'alliance ne fit que répandre ses gouttes sur les siècles juifs, et fit pleuvoir l'église primitive, réservant sa plénitude, ou le résidu de l'Esprit, pour la montagne de sa sainteté dans la gloire des derniers jours. Sutcliffe .

—« Un certain accomplissement du genre le plus littéral commença de bonne heure pour être donné à la prophétie. Les gens de la souche d'Israël possédèrent de nouveau le pays de leurs pères ; par eux les montagnes d'Israël furent de nouveau cultivées, et pour eux la terre produisit son fruit; là encore, comme autrefois, la semence de l'homme et de la bête augmenta et se multiplia considérablement, de sorte que la région fut connue pendant des siècles comme l'une des plus fertiles et des plus prospères d'Asie, et cela aussi tandis que les anciens ennemis héréditaires d'Israël dans le voisinage est tombé dans l'insignifiance relative et a perdu sa place d'origine dans l'échelle des nations.

Si Israël n'avait vu dans tout cela la main de Dieu, et vu le tout en rapport avec sa justice immuable, il n'y aurait certainement rien eu qui ait manqué de compléter la correspondance entre la description du prophète et les faits de l'histoire. Mais les anciennes relations du peuple de l'alliance avec le royaume de Dieu cèdent ; l'extérieur d'Israël n'est plus distinctement le peuple de l'alliance—tous les enfants de la foi de chaque pays deviennent la semence de la bénédiction et les héritiers selon la promesse.

Et tandis que ce n'est que sous la dispensation évangélique que nous pouvons nous attendre à la réalisation parfaite du bien promis, nous ne devons plus maintenant l'attendre selon l'ancienne forme, ou selon l'interprétation simplement littérale. Le bien est trop grand et trop vaste pour être maintenant enfermé dans des limites si étroites, car puisque partout où il y a un sacerdoce royal offrant des services spirituels à Dieu, l'encens et les offrandes du temple sont perpétués ( Malachie 1:11 ; 1 Pierre 2:5 ), donc partout où il y a des membres du Christ, il y a aussi les montagnes de Canaan, il y a le peuple qui a la promesse de toutes choses pour sa part, sur qui descend la bénédiction - la vie pour toujours.

Les anciens maux ne peuvent pas non plus revenir correctement, car le bien n'est avoué qu'avec une qualification spirituelle et est entièrement séparé d'une relation simplement ancestrale ou d'une existence politique dans le monde. " - Fairbairn .

Ézéchiel 36:8 . « Ainsi les églises ruinées apporteront du fruit, du vin et du pain, c'est-à-dire les mystères de la doctrine au profit du peuple, afin qu'ils ne soient plus grossiers et ignorants, mais un peuple instruit de Dieu. C'est pourquoi les vignerons spirituels labourent et sèment assidûment. Avec la charrue de la peur, ils retournent le sol du cœur dans lequel ils sèment la nouvelle parole de l'Evangile, par laquelle les églises abandonnées sont replantées ; et ce sont là les montagnes auxquelles le Seigneur s'adresse. ” — Heim-Hoffman .

Ézéchiel 36:9 . « Le Seigneur déclare au peuple d'Israël : « Voici, je suis pour vous. Puisque Dieu doit être en fin de compte pour eux, aucun pouvoir ne peut se prévaloir de quoi que ce soit qui soit contre eux. Dieu « se tournera vers » son peuple avec miséricorde, et ils se tourneront en même temps vers lui dans la repentance. La restauration de leur propre terre doit être littérale, et toutes les choses et toutes les personnes dans l'État restauré d'Israël doivent participer à la bénédiction à venir : « les montagnes, les collines, les rivières, les vallées, les déserts désolés, les maisons , les villes, l'homme et la bête.

' Ainsi dans le cas de l'Israël spirituel, la véritable Église: elle est maintenant un petit troupeau méprisé, mais elle sera enfin une multitude que personne ne peut compter ( Apocalypse 7:9 ); tandis que la faction anti-chrétienne, et tous les charnels, mondains et incrédules, qui sembleront pour un temps triompher de l'Église du Christ ( Apocalypse 11:7 ), périront terriblement et éternellement. » — Fausset .

Ézéchiel 36:9 . « C'est une bénédiction pour la terre d'être mise au service des hommes, en particulier des hommes bons qui serviront Dieu avec gaieté dans l'utilisation des bonnes choses que la terre leur sert. » — M. Henry .

—“ 'Je me tournerai vers toi.' Regardez vers vous ce qui a été et est votre état, vos souffrances, qui étaient moins que vous ne méritiez, mais qui étaient d'autant plus grandes que vous êtes à moi. Tes habitants m'ont donné le dos et ont péché contre moi, et je t'ai tourné le dos et je ne t'ai pas regardé : alors toutes les ténèbres t'ont couvert, maintenant ma face sera vers toi, et tu prospérera et portera du fruit pour le réconfort de ceux qui habitera en vous et charrue et vous semer . » - Piscine .

Ézéchiel 36:10 . «Ils ont bien tort de considérer une grande augmentation d'hommes comme une malédiction parce qu'elle engendre le besoin et la détresse. Dieu peut nourrir beaucoup aussi bien que peu, et nous devons vivre modérément, éviter de nous efforcer de surpasser les autres en dépenses et rechercher la concorde dans les familles. » — Luther .

Ézéchiel 36:11 . « Le royaume de Dieu dans le monde est un royaume en croissance, et son Église, bien qu'elle puisse être diminuée pendant un certain temps, se rétablira et se reconstituera à nouveau. » — M. Henry .

Ézéchiel 36:12 : Ézéchiel 36:12 . « Le bien promis doit toujours être compris à la condition que les hommes se repentent ( Malachie 3:7 ). La condition évidente est qu'ils ne remplissent pas à nouveau la mesure de leurs péchés. Il n'y a pas de charte d'immunité contre Ye ne le ferait pas.

Combien de fois le pays ou une région porte-t-elle le blâme lorsqu'il y a une peste parmi les hommes ou le bétail, alors qu'il faut savoir que le péché prenant le dessus a provoqué la colère de Dieu contre eux. » — Lange .

HOMÉLIE

SIN LA CAUSE DE LA RUINE NATIONALE

( Ézéchiel 36:16 .)

Une fois de plus, les Juifs se souviennent de la raison des calamités qui les avaient frappés : la cause première était leur péché. Cela peut leur sembler étrange qu'eux, de tous, soient si profondément humiliés ; mais telle était l'obstination de leur rébellion qu'il n'y avait pas d'autre solution que Jéhovah pour défendre la cause de la justice par des marques indubitables de son mécontentement. En ce qui les concernait, ils n'avaient aucune raison de s'attendre à autre chose qu'à la continuation de sa juste sévérité ; mais une considération suprême pour son saint nom, qui l'avait influencé en provoquant leur chute, doit maintenant opérer en favorisant leur rétablissement. Leur restauration doit commencer par la conviction et la reconnaissance de leurs péchés.

I. Le péché est une souillure de la vie nationale ( Ézéchiel 36:17 ). Il en est ainsi parce que c'est une souillure de la vie individuelle. Le péché est l'héritage pollué de l'homme universel, car tous ont péché ; mais il est intensément individuel et personnel. Sa souillure imprègne tous les pouvoirs et facultés de l'homme : « Toute la tête est malade et tout le cœur s'évanouit : de la plante du pied jusqu'à la tête, il n'y a aucune solidité en elle, mais des blessures et des contusions et des plaies putréfiantes. » Son siège est à l'intérieur, et il est souvent déguisé sous un extérieur juste et beau ; mais attaquez-le, et ses impuretés se manifestent bientôt activement, comme la seiche surprise par un ennemi émet un fluide d'encre qui obscurcit et souille les eaux les plus transparentes.

La nation est souillée parce que le citoyen est souillé, et au lieu de rechercher le nettoyage, il a remué les sédiments boueux en lui-même et dans les autres. « Que le péché soit votre douleur la plus profonde, votre douleur la plus lourde, la source de nombreuses larmes, le fardeau de nombreux soupirs, l'occasion de visites quotidiennes à la croix du Calvaire. »

« Ne pleurez pas pour les vastes terres perdues ;
Ne pleurez pas pour les espoirs justes croisés;
Ne pleurez pas quand les membres vieillissent ;
Ne pleurez pas quand vos amis se refroidissent ;
Ne pleure pas que la mort doive te séparer
ainsi que le cœur le plus aimé :

Pourtant pleure – pleure tout ce que tu peux –

Pleure, pleure, parce que tu es

Un homme souillé par le péché.

II. Le péché est une profanation de la sainteté divine ( Ézéchiel 36:20 ). Le péché n'est pas seulement une dégradation pour l'homme, mais une injustice et une blessure envers Dieu : il semble l'entraîner au niveau de l'homme, et le priver de tout attribut qui le constitue divin. La conduite et les misères des Israélites ont déshonoré Jéhovah aux yeux des païens, qui ont naturellement déduit que si c'était tout ce qu'il pouvait faire pour ses adorateurs, alors il n'était pas meilleur que leurs propres divinités, et la moralité de son peuple était en bien des égards inférieurs aux leurs.

Ne pensez pas que vos iniquités passent inaperçues, ou que vous êtes le seul affecté par elles. Le monde incrédule vous regarde. La simple profession de religion est une caricature et une hypocrisie, et tout acte de péché est une diffamation du caractère du Dieu saint.

III. Le péché est puni de la ruine nationale ( Ézéchiel 36:18 ). Les Juifs ont été chassés de leur propre pays à cause de leur méchanceté incorrigible. Leurs meurtres, idolâtries et injustices ont suscité la colère de Dieu, et « selon leur manière et leurs actions », il les a condamnés à un châtiment. Sa main les dispersa, et aucune puissance ne put les retenir dans le pays quand sa main était contre eux, tout comme aucune puissance n'aurait pu troubler leur sécurité s'ils lui étaient restés fidèles.

La nation qui fait de Dieu un ennemi est condamnée. Les fortifications les plus solides doivent céder, la politique la plus astucieuse doit être confondue, le commerce dépérit, la richesse cède la place à la pauvreté, et les peuples les plus fiers doivent être réduits en poussière. Le premier pas vers la ruine nationale commence par le tort moral.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 36:16. « Il y a des régions montagneuses situées à l'intérieur des tropiques où, au cours d'une seule journée, le voyageur trouve toutes les formes végétales propres à chaque ligne de latitude entre l'équateur et les pôles, et toutes disposées selon un arrangement régulier. Laissant les palmes qui couvrent les pieds de la montagne, il monte dans les régions de l'olivier ; de là, il monte à un climat plus tempéré, où les vignes festonnent les arbres, ou traînent leurs branches le long du rocher nu ; toujours ascendant, il atteint une ceinture de chênes et de châtaigniers ; de là, il passe à des hauteurs accidentées hirsutes de pins rustiques ; tantôt il entre dans une région où les arbres sont rabougris en buissons ; s'élevant au-dessus de cela, son pied presse un doux tapis de mousses humbles, jusqu'à gravir les rochers où ne vit que le lichen, il laisse toute vie en dessous ; et maintenant, grelottant de froid,

' Comme une montagne si élevée des tropiques, il y a des portions de la Parole divine où dans un espace d'étendue limitée - dans la courte étendue d'un chapitre, ou même d'une partie de celui-ci - les doctrines les plus importantes du salut sont mises en juxtaposition et arrangées côte à côte presque dans un ordre systématique. Cette partie de l'Écriture présente un résumé ou un aperçu de l'Évangile. Ses détails, avec leurs beautés minutieuses et variées, sont ici, pour ainsi dire, dans l'ombre ; mais les grandes vérités de la rédemption se dressent hardiment, tout comme nous avons vu de la mer les sommets d'une chaîne de montagnes ou les promontoires élevés d'une côte obscure et lointaine.

Nous sommes conscients que l'économie mosaïque, et de nombreuses relations de Dieu avec son ancien peuple, n'étaient que l'ombre de bonnes choses à venir ; et quand les choses sont arrivées, pourquoi regarder l'ombre quand on possède la substance ? Quelle que soit la valeur en son absence du portrait d'un fils, quelle mère, lorsque son garçon est croisé dans ses bras, et qu'elle a son visage aimé et vivant à contempler, se tourne vers l'image froide ? Quel artiste étudie un paysage dans l'aube grise alors qu'il peut le voir dans la clarté du jour ? Vrai.

Pourtant, une telle étude a ses avantages. Il n'est pas rare qu'un portrait fasse apparaître certaines nuances d'expression que nous n'avions pas observées auparavant sur le visage de l'homme véritable ; et quand une forme magnifique d'architecture, ou les crêtes serrées et les pics rocheux d'une montagne, se sont dressés entre nous et les lumières persistantes du jour, nous avons constaté que bien que les beautés mineures des colonnes cannelées ou des rochers froncés se soient perdues dans les ombres du soir, pourtant, dessiné dans un contour net et clair sur un ciel crépusculaire, l'effet de l'ensemble était encore plus impressionnant que lorsqu'on le regardait dans l'éclat du jour.

Ainsi, il peut être bon d'examiner occasionnellement l'Évangile dans les grandes ombres et les contours fortement définis d'une vieille économie ; et par le gouvernement de Dieu de Son peuple ancien pour étudier les motifs, la nature et les fins de Ses relations avec nous-mêmes. De cette façon , le passage devant nous a des revendications particulières à notre attention . » - Évangile de Guthrie dans Ezéchiel .

Ézéchiel 36:16 : Ézéchiel 36:16 . « Le plan d'action antérieur de l'homme est la cause du plan d'action ultérieur de Dieu. Nous devrons rendre compte non seulement du mal que nous avons fait, mais aussi des bonnes choses que nous avons eues. Le monde est parfait partout où l'homme n'intervient pas pour le déranger. Tempêtes détendre l'atmosphère, une observation qui porte demande en ce qui concerne les jugements de Dieu « -. Lange .

Ézéchiel 36:16 . « La parole du Seigneur m'est venue, disant : Fils de l'homme. » Le côté humain du message divin . « La pluie dans sa descente du ciel tombe sur la surface de notre terre, s'infiltre à travers le sol poreux, et s'écoulant le long des fissures rocheuses ou des veines de sable, est transportée sous terre jusqu'à la fontaine d'où elle jaillit.

Or, bien que sortant de la terre, cette eau n'est pas terreuse de la terre. Le puits le plus profond du monde doit ses trésors au ciel. Il en était de même de la volonté révélée de Dieu. Il coulait le long de canaux humains, pourtant son origine était plus que céleste, elle était divine. Ces eaux aux sources pures et éternelles desquelles la foi boit et vit, tandis qu'elles sont acheminées à l'homme par des canaux terrestres, ont leur source très lointaine, dans le trône de Dieu.

Il ne fait aucun doute que Dieu aurait pu utiliser d'autres instruments. Il aurait pu mandater des anges pour ses missions de miséricorde, et parler en tout temps, comme il le faisait parfois, par des lèvres de séraphin. À de rares exceptions près, ses ambassadeurs étaient des hommes. Les patriarches, les prophètes et les apôtres, ces missionnaires inspirés du ciel, étaient tous des fils d'hommes. Dans cet arrangement, observez—

1. La bonté de Dieu envers l'homme . Qui a lu l'histoire de Moïse sans sentir que c'était une très grande bonté à la fois pour l'enfant et sa mère qu'il avait son sein pour se coucher, et que Dieu dans sa providence a arrangé les choses de telle sorte que la mère même de l'enfant a été embauchée être sa nourrice. À qui d'autre pourrait-on s'attendre pour traiter le paria avec tant d'amour et de gentillesse ? Et je tiens à une singulière bonté pour l'homme qu'il soit choisi pour être l'instrument du salut de ses semblables.

Si ce parent est heureux qui a arraché un enfant bien-aimé du déluge ou du feu, et que l'enfant sauvé et ainsi donné lui devient doublement cher, quel bonheur de pureté ou de permanence à comparer avec celui qui est un travailleur de Dieu dans le salut des âmes !

2. L'honneur conféré à l'homme . Quelle dignité offre ce monde, quelles étoiles scintillantes, quels honneurs de joyaux brillent sur sa poitrine gonflée, pour être un instant comparés à ceux qu'ils gagnent sur la terre et portent au ciel qui ont fait passer les âmes des ténèbres à la lumière ? De même que les mondes planétaires qui roulent au-dessus de nous tirent un éclat brillant du soleil autour duquel ils se déplacent, ainsi brilleront-ils sûrement ceux qui dépensent et sont dépensés au service de Jésus ; ils partageront ses honneurs et brilleront de son éclat. C'était la prière de Brainerd, « Oh que j'étais un feu flamboyant au service de mon Dieu !

3. La sagesse de Dieu . Mirabeau disait d'un homme qui s'adressait pour la première fois à la Convention française : « Cet homme jouera encore un grand rôle ; il parle comme quelqu'un qui croit chaque mot qu'il dit. Une grande partie du pouvoir de la chaire sous Dieu dépend de cela. Ils font ressentir aux autres qui se sentent eux-mêmes. Il est vrai qu'un homme peut donner de la lumière à d'autres qui ne la voient pas lui-même. Il est vrai que comme un spéculum concave taillé dans un bloc de glace, qui, concentrant les rayons du soleil, allume du bois ou fait exploser la poudre à canon, un prédicateur peut mettre le feu aux autres quand son propre cœur est froid comme le gel.

Or il arrive couramment que ce soit ce qui vient du cœur des prédicateurs qui pénètre et affecte le cœur des auditeurs. Comme une boule rougie de la gueule du canon, il doit se brûler qui mettrait le feu aux autres. Si l'homme ne ressent pas ce qu'il prêche, les anges ne le pourraient pas. L'homme s'est sauvé d'autant plus qu'il cherche le salut de son prochain qui périt. Au cours d'une forte tempête au large des côtes espagnoles, un navire marchand démâté a été observé par une frégate britannique à la dérive avant le coup de vent.

Tous les yeux et tous les verres étaient braqués sur elle, et un abri de toile sur un pont presque au niveau de la mer suggérait l'idée que même encore il pouvait y avoir de la vie à bord. Avec tous leurs défauts, aucun homme n'est plus sensible à l'humanité que nos rudes et robustes marins ; et ainsi l'ordre retentit instantanément de faire virer le navire, et bientôt un bateau est mis à l'eau, et commence avec des instructions pour pousser sur l'épave. Après cette carcasse à la dérive, ces hommes galants franchissent la houle montagneuse d'une mer rugissante; ils l'atteignent, ils crient, et maintenant un objet étrange roule de cet écran de toile contre le linceul sous le vent d'un mât brisé.

Il est transporté dans le bateau. Il s'avère que c'est le tronc d'un homme, la tête et les genoux pliés ensemble, si desséchés et ratatinés qu'on le sent à peine dans les vêtements amples, si légers qu'un simple garçon l'a soulevé à bord. Il est acheminé jusqu'au navire et déposé sur le pont. Dans l'horreur et la pitié, l'équipage se rassemble autour d'elle. Ces sentiments se transforment soudain en étonnement. L'objet montre des signes de vie. Les marins se rapprochent ; il bouge puis marmonne — d'une voix grave et sépulcrale, marmonne — « Il y a un autre homme. Lui-même sauvé, le premier usage que le sauvé a fait de la parole était d'essayer d'en sauver un autre. »— Guthrie .

Ézéchiel 36:17 . Le Profanateur . "

1. Pécher une souillure . Regardez le péché, enlevez ce masque peint et allumez sur son visage la lampe de la Parole de Dieu. Nous commençons, car il révèle une tête de mort. Je reste pour ne pas citer de textes descriptifs du péché. C'est une dette, un fardeau, un voleur, une maladie, une lèpre, une peste, un poison, un serpent, un aiguillon - tout ce que l'homme déteste est. Nommez-moi le mal qui ne vient pas de cette racine, le crime qui n'est pas à cette porte.

Professeur hypocrite et mort ! ouvrons ton sein : plein de toute corruption, comme ça sent le charnier ! Nous sommes repoussés par la puanteur nauséabonde — nous nous empressons de fermer la porte. C'est un sépulcre peint et putride, dont l'extérieur est clair mais aggrave la saleté à l'intérieur.

2. La nature de cette souillure . ( a .) Il est interne. Comme la congère, quand elle a nivelé les monticules du cimetière et scintillant sous le soleil d'hiver, se trouve si pure, blanche, belle et belle au-dessus des morts qu'elle s'envenime et pourrit en dessous, une profession plausible peut porter l'apparence de l'innocence et cacher aux humains yeux la corruption cardiaque la plus fétide. L'herbe pousse verte sur les flancs de la montagne qui contient un volcan dans ses entrailles.

Derrière la joue rose et l'œil brillant de la beauté, combien de fois se cache une maladie mortelle, la maladie la plus mortelle de toutes. Comme ces maladies, le péché a son siège à l'intérieur. C'est une maladie du cœur, et la pire et la plus mortelle de toutes les maladies cardiaques. ( b .) Il est universel. Bien que les teintes de la peau diffèrent, la forme du crâne et les traits du visage sont moulés dans des moules différents, les traits, la couleur et le caractère du cœur sont les mêmes chez tous les hommes.

En Adam, tous sont morts, ont péché et sont donc morts. Ainsi le péché, comme notre atmosphère, embrasse toutes les régions du monde. Comme la mort, elle est universelle. L'arbre n'est pas malade au sommet, mais à la racine, et donc aucune branche de la famille humaine ne peut échapper à être affectée par le péché. ( c .) C'est incurable. Quel effet moral les jugements de Dieu ont-ils sur son ancien peuple ? Comme cela arrive toujours dans les maladies incurables, le patient s'est aggravé au lieu de s'améliorer.

Comme cela arrive toujours quand la vie s'en va, les morts deviennent de plus en plus offensants. Cette souillure intérieure et universelle en est une que ni les chagrins ne peuvent expier ni les souffrances ne peuvent éliminer. J'ai vu les caractères de l'écriture rester sur le papier que les flammes avaient transformé en une pellicule de charbon flottant ; J'ai vu le fil qu'on avait passé dans le feu conserver dans ses froides cendres grises la torsion qu'il avait eue en filant ; J'ai trouvé chaque éclat de silex grelotté aussi dur que la pierre intacte ; et que les épreuves viennent dans la providence, aiguës comme le feu et lourdes comme le marteau écrasant, à moins qu'un Dieu miséricordieux n'envoie avec eux autre chose que ceux-ci, meurtri, brisé, saignant comme ton cœur peut être, sa nature reste la même. » - Guthrie .

- L' homme qui pèche . "

1. L' homme est tombé . Comparez l'homme avec n'importe quelle autre créature de Dieu, et combien directement nous arrivons à la conclusion qu'il n'est pas, ni ne peut être, la créature qu'il est sortie des mains de son Créateur. Tournez-vous vers les horreurs sanglantes de ce champ de bataille. Le sol foulé grouille de braves mêlés, l'air est secoué des bruits les plus horribles, chaque visage exprime les passions d'un démon. Se couvrant les yeux, l'humanité s'envole en hurlant hors de la scène et la laisse à la rage, à la vengeance et à l'agonie.

Plus féroces que l'éclair du canon, les flammes de la colère jaillissent des yeux des frères ; ils tirent, ils brandissent leurs épées, ils les fourrent dans les entrailles l'un de l'autre ; chaque coup fait une veuve, chaque coup de volée éparpille cent orphelins dans un monde sans foyer. Plus tôt serais-je athée et croyais qu'il n'y avait pas de Dieu, que qu'un homme apparaisse dans cette scène alors qu'il sortait de la main d'une divinité bienfaisante. L'homme a dû tomber.

2. En dehors du péché dérivé, l'homme doit répondre de ses péchés personnels . Vous pouvez nier l'original, mais un homme sensé peut-il nier le péché réel ? Autant nier votre existence ; il te colle comme ton ombre. Si chaque fil de la toile de la vie n'était pas encore tissé, quel homme ferait du futur une copie fidèle du passé ? Aucun homme vivant ne le ferait. 3 La culpabilité de ces péchés réels appartient à l'homme .

Nous essayons en vain de rejeter la faute sur les autres, de faire porter le fardeau sur des épaules autres que les nôtres. Nous parlons de la force, nous invoquons la soudaineté de la tentation ; mais combien de fois avons-nous péché délibérément, délibérément, à plusieurs reprises ? Nous avons péché alors que nous savions que nous étions en train de pécher ; nous nous sommes rendus sur des scènes où nous savions que nous devions pécher. Nous avons fait ce que les païens n'a jamais fait, ce que Sodome et Gomorrhe n'a jamais fait, ce que Tyr et de Sidon n'a jamais fait-nous avons rejeté un Sauveur, et a refusé la vie éternelle aliéné . » - Guthrie .

Ézéchiel 36:18 . La justice punitive de Dieu. "

1. Dieu est lent à punir . Aucune bande d'horloge ne va aussi lentement que sa main de vengeance. Regardez, par exemple, la catastrophe du Déluge. Il y eut une trêve de cent vingt ans entre le premier coup de cloche et le premier coup de tonnerre. Noé est devenu gris en prêchant la repentance. L'arche resta inutile pendant des années, une énorme risée pour l'esprit du moqueur. Dieu très patient ! Dieu déverse sa fureur ; mais Son indignation est le volcan qui gémit fort et longtemps avant de décharger les éléments de destruction et de déverser ses laves ardentes sur les vignes à ses pieds.

2. La vérité de Dieu exige la punition du péché . Dieu a réitéré de mille manières la terrible phrase : « L'âme qui la pèche mourra. Que le péché reste impuni soit en personne soit en remplacement ; cela sauve le pécheur, cela ne fait aucun doute ; mais a quel prix ? Vous sauvez la vie de la créature au détriment de l'honneur du Créateur. Votre plan exalte l'homme, mais bien plus que l'homme n'est exalté, Dieu s'est dégradé.

Par lui aucun homme n'est perdu ; mais il y a une plus grande perte—quelque chose de plus terrible se produit. La vérité de Dieu est perdue ; et dans cette perte sa couronne est gâtée de son plus haut joyau, son royaume chancelle, et le trône de l'univers est ébranlé jusque dans ses fondements.

3. L'amour de Dieu exige la punition du péché . L'amour pour ceux qui ont le plus grand droit à la protection d'un souverain exige que la justice suive son cours et que les coupables meurent. Que la communauté vive en paix, que le citoyen se sente en sécurité dans le sein de sa famille, que les rues soient sûres pour marcher, que les lits soient sûrs pour s'y allonger, que notre pays soit digne de vivre, le crime doit être puni.

L'amour divin n'est pas une divinité aveugle, et Dieu étant aussi sage que tendre, les pécheurs peuvent être assurés que par simple pitié pour eux, il ne sacrifiera pas les intérêts ni ne mettra en péril le bonheur de son peuple.

4. À moins que le péché ne soit puni, le langage des Écritures semble extravagant . Permettez-moi de vous implorer, de vous implorer de lire avec des larmes et des prières ces passages de l'Écriture qui dévoilent les misères des perdus. N'effacez pas de votre esprit ce que vous ne pouvez pas effacer du livre de Dieu. Les souffrances et les misères qui attendent les impénitents et les incrédules, Dieu les a peints sous les couleurs les plus épouvantables. Ils sont tels que, pour nous en sauver, son Fils est descendu de ces cieux et a expiré sur une croix.

Ils sont tels que lorsque Paul pensait aux perdus, il pleurait comme une femme. L'Évangile contient des éléments de terreur. Mais c'est comme notre atmosphère — parfois déchirée par le tonnerre et illuminée par l'éclair fatal, parfois le chemin de la peste furtive, chargée d'éléments de destruction et imprégnée des germes de la maladie ; mais combien plus un grand magazine de santé, rempli des sons les plus harmonieux, parfumé des odeurs les plus douces, tendu de draperie d'or, le chemin des rayons du soleil, le ventre des averses, le nourrisseur des ruisseaux fertilisants, le parent des moissons, et la fontaine de toute vie terrestre ! Et, de même que dans cette atmosphère que Dieu a enveloppée autour de notre globe, il y a beaucoup plus de santé que de maladie, beaucoup plus de nourriture que de famine, beaucoup plus de vie que de mort, de même dans la Bible il y a beaucoup plus d'amour que de terreur.Guthrie .

Ézéchiel 36:19 . « La puissance de diffusion du péché: en vérité, il éparpille les âmes des hommes dans le monde entier, et qui est déjà leur jugement que les pécheurs ont à l' expérience.» - Lange .

— « Dieu répète fréquemment que ses jugements sur les Juifs n'étaient rien de plus que ce que leurs propres voies ou actes l'obligeaient à infliger. Il n'y avait dans ses relations avec eux aucun exercice arbitraire de souveraineté, mais ils étaient traités selon leur propre conduite. Et ainsi Dieu s'occupe de l'humanité en général : ses actions à leur égard ne sont pas fondées sur un exercice arbitraire de sa souveraineté absolue sur elles, mais sur une justice, une sagesse et une bonté impartiales ; et Il les juge selon leurs propres voies, et non selon les préceptes d'une volonté arbitraire. ” — Benson .

Ézéchiel 36:20 . Le Nom de Dieu —

1. Est l'expression de sa sainteté immaculée.
2. Est diffamé par le péché humain.
3. Est mal compris par ceux qui sont témoins des souffrances de Son peuple.
4. Affirmera à l'univers sa justice et sa droiture inviolables.

Ézéchiel 36:20 . « Ils ont commis des péchés profanes contre ces préceptes de ma loi que les païens connaissaient, vénéraient et observaient mieux que les Juifs. Leurs voisins païens ont dit, avec une réprimande sarcastique et acerbe : « Ce sont les gens du Seigneur. Ces esclaves captifs, qui sont les plus désespérés des hommes, auront que leur Dieu est le Seigneur, le Dieu puissant et bon, le vrai et fidèle qui leur a donné le pays dont ils sont chassés.

S'il est bon comme ils se vantent, comment se fait-il que son peuple soit dans un si mauvais état ? Était-il faible et ne pouvait-il pas les garder dans leur propre pays, ou a-t-il falsifié sa parole ? Misérables Juifs, dites ce que cela signifie. Mais par leur vie impure, ils ont ouvert la bouche des païens pour blasphémer et remettre en cause la sainteté de Dieu. Lorsqu'ils virent son peuple si impie, ils conclurent : « Tel est le peuple, tel est leur Dieu ; et cela, comme ce fut une grande offense et scandale pour les païens, il était donc un grand déshonneur à Dieu . » - Piscine .

—“Avec le pécheur va aussi sa malédiction, son autre ombre.—Ainsi, ce chapitre nous enseigne comment comprendre la première demande de la prière du Seigneur. Le nom du Seigneur est sanctifié aussi bien par la prospérité des élus, qui peut s'obtenir même sous la croix, que par leur purification du péché. — Une mauvaise vie ne doit pas remettre en cause la bonne doctrine. » — Lange .

Ézéchiel 36:21 . « Dieu sa propre justification dans ce monde. — Dieu sanctifie son nom parmi les hommes par des bienfaits aussi bien que par des jugements et des châtiments. » — Lange .

HOMÉLIE

PROSPÉRITÉ SPIRITUELLE

( Ézéchiel 36:22 .)

I. Est accordé comme un acte de bonté divine imméritée ( Ézéchiel 36:22 ). Israël avait perdu tout droit à la pitié divine ; ils avaient rompu toutes les clauses de leur part de l'alliance. Aucune injustice n'aurait été commise s'ils avaient été ignorés pour toujours et une autre nation choisie pour mener à bien l'œuvre dans laquelle ils avaient si manifestement échoué.

Mais l'honneur divin doit être justifié. Le Seigneur avait choisi Israël, s'était marié à eux dans une union intime à la fois de promesse et de bénédiction, leur avait prodigué l'amour de son grand cœur et les avait distingués par des miracles de puissance. Tout cela doit-il aller pour rien ? Au milieu de la défection générale, il n'oublia pas que quelques-uns restèrent fidèles. Et pourtant, non pas à cause d'eux, ni à cause des gens qui l'avaient si cruellement déçu et lésé, mais pour l'amour de son propre nom, il se résout sur la justification de son honneur.

Cette justification avait été partiellement vue dans le châtiment, mais doit être plus pleinement déployée dans la restauration et la prospérité de Son peuple. Une vieille leçon, que le monde de tous les âges a été si lente à assimiler, doit être à nouveau appliquée : le bien spirituel est supérieur et le seul fondement solide du bien temporel. Nos moindres compassions ne sont pas méritées. Combien insondable est la bonté qui nous entoure continuellement de richesses spirituelles !

II. Commence par une rénovation en profondeur de la nature morale .

1. Le péché est ôté ( Ézéchiel 36:25 ). Il n'y a aucune possibilité que l'avenir soit meilleur que le présent à moins que le cœur ne soit purifié du péché. L'homme est impuissant à le faire ( Jérémie 2:22 ). C'est un acte de Dieu. La purification cérémonielle de la Loi était typique de la purification spirituelle de l'Evangile. La purification divine est complète et complète : « Vous serez purifiés de toute votre souillure et de tous vos dieux immondes.

2. Une nouvelle nature acquise ( Ézéchiel 36:26 ). La vieille nature était pleine d'idolâtries ; le nouveau en sera exempt. La vieille nature était têtue, inflexible, dure comme de la pierre ; le nouveau sera doux, tendre, impressionnable, recevant l'empreinte divine comme la cire fondue reçoit l'empreinte du sceau. L'humain sera imprégné, interpénétré et transformé par le Divin. C'est un miracle spirituel. L'homme peut modeler l'intellect et modifier le tempérament, mais Dieu seul peut changer et renouveler le cœur.

3. La rénovation attestée par l'obéissance pratique ( Ézéchiel 36:27 ). Dans le monde spirituel comme dans le monde physique, chaque effet doit avoir une cause adéquate, et l'effet doit toujours être en harmonie avec la nature et la force agissante de la cause. Une vie d'obéissance morale est le résultat pratique de l'influence de la loi morale agissant au centre de l'activité.

La loi physique est inflexible et doit toujours produire la même classe de phénomènes avec une régularité invariable. La loi morale n'est pas moins inaltérable, mais elle opère dans la sphère de la liberté humaine et ne peut produire la même uniformité de résultats que celle des opérations immuables de la loi physique : elle respecte l'exercice libre et volontaire de la volonté humaine. L'Esprit de Dieu agit sur toutes les puissances de l'âme pour rendre l'obéissance à la loi de Dieu non seulement possible, mais joyeuse, cohérente et acceptable.

L'obéissance forcée et réglée mécaniquement est indigne de l'homme et déplaît à Dieu. La réalité d'une nature spirituellement transformée est vue dans un effort constant d'observer les « statuts et jugements divins et de les appliquer ».

III. Est la seule condition dans laquelle la prospérité temporelle peut être vraiment appréciée et appréciée en toute sécurité ( Ézéchiel 36:28 ; Ézéchiel 36:33 ). Avec le retour d'Israël à l'allégeance spirituelle, il est promis un retour de la prospérité temporelle, et il est plus que suggéré dans ces versets que la prospérité extérieure devrait être proportionnée à leur obéissance morale.

S'ils avaient été plus fidèles, la promesse de la restauration nationale aurait été plus complètement réalisée que l'histoire ne l'a encore montré. La prospérité temporelle pour les incrédules est non seulement illusoire, mais dangereuse. Le succès obtenu par la diligence et la vertu est devenu une malédiction lorsque la perte de la droiture a conduit à son abus. Les fondateurs de l'illustre famille des Médicis atteignirent la richesse et le pouvoir non seulement par leur génie commercial, mais aussi par leur philanthropie et leur vertu, Jean de Médicis étant honoré par ses compatriotes du titre de « Père des pauvres » ; et son fils Cosmo a inscrit sur sa tombe le titre de « Père de son pays.

” Mais avec le déclin de la vertu chez leurs descendants, la richesse et le prestige ont disparu. La prospérité spirituelle est le précurseur de la prospérité temporelle. Nous n'apprécions jamais correctement les bonnes choses de cette vie, mais comme nous les utilisons dans la crainte et l'amour de Dieu, le donateur tout généreux.

IV. Humilie l'âme sous un sentiment d'indignité personnelle ( Ézéchiel 36:31 ). C'est toujours le cas. Rien n'humilie l'âme plus qu'une démonstration de la bonté condescendante de Dieu. Nous avons honte des péchés commis contre la bienfaisance si tendre, si constante, si généreuse. Nous pensons qu'une telle miséricorde est tout à fait imméritée.

La bonté de Dieu fond le cœur dans la pénitence, qu'une conception erronée de la sévérité a endurcie en indifférence ou en bravade téméraire ( Romains 2:4 ). Une repentance authentique est l'un des symptômes les plus prometteurs de la prospérité spirituelle. La gloire de la grâce divine est souvent vue au mieux à travers la brume des larmes.

V. Est assuré par une prière Ézéchiel 36:37et persévérante ( Ézéchiel 36:37 ). Dieu avait promis la prospérité et, indépendamment des mérites d'Israël, s'était déterminé à la lui accorder, mais il ne fallait pas moins la rechercher par la prière et la supplication. Tout ce que Dieu a promis est un sujet légitime de prière. La prière est le langage de la dépendance consciente ; mais combien vaste est la portée du suppliant qui n'est limitée que par « les très grandes et précieuses promesses ! Ces bénédictions sont très prisées et apportent le plus grand enrichissement spirituel, qui est assuré par une prière fervente et angoissante.

COURS.-

1. Dieu a un but précis en donnant ou en refusant la prospérité .

2. La prospérité spirituelle est la plus haute sorte de prospérité .

3. Les bénédictions les plus élevées ne sont pas obtenues sans une prière importune .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 36:22 . L'impartialité divine —

1. Une caractéristique essentielle de la nature divine.
2. Exercé dans la distribution précise de la punition et de la récompense.
3. Révèle l'énormité de l'ingratitude et du péché humains.
4. Justifie l'intégrité du nom divin.
5. Vu dans le traitement généreux du underserving.
6. Un puissant motif de repentance et d'obéissance.

Ézéchiel 36:22 . « Ce n'est pas pour aucun mérite que Dieu voit dans son peuple qu'il a pitié d'eux, car si Dieu pesait leurs mérites, il n'y aurait rien en eux pour les recommander à sa faveur ; mais c'est en considération de son saint nom et de son caractère de Dieu de grâce de l'alliance, afin qu'il puisse justifier sa sainteté devant les nations de l'opprobre qu'il a subi par les péchés et le terrible châtiment du peuple de l'alliance.

Apprenons donc que l'honneur de son propre saint nom est la première grande fin de toutes les actions de colère et de miséricorde de Dieu. Entrons dans le dessein de Dieu et faisons de l'honneur de son nom notre principal plaidoyer dans nos prières pour la miséricorde et notre motif d'influence dans tous nos actes. ” — Fausset .

—« Le motif de Dieu dans le salut .

1. Considérez sa propre gloire.
2. En sauvant l'homme pour son honneur et sa gloire, Dieu manifeste la miséricorde, la sainteté, l'amour et d'autres attributs de la Divinité.
3. La doctrine selon laquelle Dieu n'est pas poussé à sauver l'homme par aucun mérite ou valeur en lui est une vérité de la plus haute importance pour les pécheurs.
4. Il est aussi important pour le saint que pour le pécheur de se rappeler qu'il n'est pas sauvé par le mérite personnel, ou pour lui-même.
5. Cette doctrine, tout en gardant le saint humble, contribuera à le sanctifier.

«Ici, pas d'ornement pour se garer ou jardiner, se dresse un arbre nain, rabougri, lié à l'écorce. Comment vais-je développer cette tige en une grande et gracieuse beauté, revêtir de fleurs ces branches nues et les suspendre jusqu'à ce qu'elles se courbent avec des fruits en grappes ? Un tel changement ne doit pas être effectué par un enduit superficiel ou par aucun soin apporté au sol supérieur. Le remède doit aller à la racine. Vous ne pouvez pas faire pousser cet arbre vers le haut jusqu'à ce que vous brisiez la croûte en dessous, pulvérisiez le sous-sol dur et donniez aux racines la place et le moyen de frapper plus profondément; car plus la racine est profonde et plus les fins filaments de ses radicelles sont étendus, plus haut l'arbre lève une tête ombragée vers le ciel et jette ses cent bras pour attraper, en rosées, en gouttes de pluie et en rayons de soleil, les bénédictions du ciel.

Le croyant propose cette analogie entre la grâce et la nature, que, comme l'arbre pousse le mieux vers le ciel qui pousse le plus vers le bas, plus le saint descend en humilité, plus il s'élève en sainteté. La montée en flèche correspond au naufrage . » - Évangile de Guthrie dans Ezéchiel .

Ézéchiel 36:23 . « Dieu glorifié dans la rédemption .

1. Dieu aurait pu justifier son honneur et sanctifier son nom dans notre destruction.
2. Dieu sanctifie son nom et se glorifie dans notre rédemption.
3. La puissance, la sagesse, la sainteté, la justice et la miséricorde de Dieu glorifiées dans la rédemption.
4. Dans la rédemption, Dieu est glorifié dans la déconfiture complète de tous ses ennemis et de nos ennemis.

« L'effet du vent est visible, pas l'élément lui-même. Les nuages ​​courent dans le ciel, les arbres balancent leurs bras en l'air, les vagues aériennes se poursuivent à travers le maïs, et le bateau, attrapant le vent dans son drap flottant, va danser sur les flots. Ainsi, bien que dans un sens infiniment supérieur, l'Invisible est visible ; et dans ses œuvres, nous voyons Celui qui, voyant tout, reste Lui-même invisible, Dieu est perdu, non dans les ténèbres, mais dans la lumière ; un soleil qui aveugle l'œil qui est tourné sur son disque brûlant.

Les anges eux-mêmes, incapables de soutenir sa gloire, se couvrent le visage de leurs ailes et les utilisent, comme un homme sa main, pour protéger leurs yeux de l'ineffable splendeur. Si incrédule qu'il fût, le grand Laplace, dans une de ses dernières paroles et non des moindres mémorables, dit : « C'est le peu que nous savons ; c'est le grand qui reste inconnu. A l'endroit consacré, où la croix du salut est montée et le sang d'un Rédempteur est tombé, je trouve le centre d'un univers spirituel.

Ici, dans une arche achevée, si je puis ainsi parler, fermée à clef par la clef, toutes les propriétés de la divinité se rencontrent ; ici, concentré comme dans un foyer, ses attributs variés se mélangent et brillent. »— Guthrie .

Ézéchiel 36:25 . Coeur-Renouvellement —

1. L'œuvre de l'Esprit divin.
2. Accompli seulement en étant purifié du péché.
3. Un changement complet et conscient de soi.
4. Preuve par une obéissance extérieure et pratique à la loi divine.
5. Met l'âme dans sa vraie relation avec Dieu.

Ézéchiel 36:25 . « La mention de l'eau propre à asperger sur le peuple comme moyen de purification ne peut être comprise que symboliquement ; il ne se réfère à aucun simple rite extérieur, ni à aucune ordonnance spécifique de l'ancienne alliance, telle que la cérémonie de lustration avec de l'eau et les cendres de la génisse rousse, ou aux ablutions liées à la consécration des Lévites.

Il doit plutôt être considéré en référence aux purifications par l'eau collectivement, qui étaient toutes, à un égard ou à un autre, symboliques de l'élimination de l'impureté et de l'établissement du fidèle dans un état sain et acceptable. Ce n'était pas plus un caractère purement formel et extérieur à l'époque de l'Ancien Testament qu'il ne l'est maintenant, comme nous pouvons l'apprendre de toute la teneur de cette prophétie. C'était surtout par leurs souillures morales que le peuple d'Israël avait profané le nom de Dieu et attiré son mécontentement ; et la purification qui devait réparer le mal et sanctifier à nouveau le nom de Dieu ne pouvait être rien de moins qu'une conformité à la propre justice de Dieu, qui est la même à travers tous les âges. » — Fairbairn .

— L' homme justifié . "

1. Le peuple de Dieu n'est pas choisi parce qu'il est saint.
2. Dans la rédemption, les sauvés ne sont pas justifiés par eux-mêmes, mais par Dieu.
3. Nous ne sommes pas justifiés par l'administration ou l'efficacité d'une quelconque ordonnance extérieure.
4. Nous sommes justifiés, ou purifiés de la culpabilité du péché, par le sang de Christ. La plus grande de toutes les questions : « Que dois-je faire pour être sauvé ? est celui qui admet une réponse courte et claire.

Capable d'une large expansion, il peut encore être ramené dans une boussole très étroite. La rivière, qui coule là-bas entre des rives boisées lointaines et là-bas, s'étend jusqu'à un lac, reflétant sur son miroir le ciel brillant au-dessus et les collines sombres autour, est ici - où ses eaux écumantes défilent fort comme le tonnerre et rapides comme la foudre, ou ramper d'un air maussade au fond de la gorge profonde et sombre - amenée dans des limites étroites; limites si étroites que, avec assez de courage, par un saut courageux de rocher en rocher, je pouvais en dégager la largeur.

Même ainsi, toute la vaste étendue de doctrines à croire et de devoirs à accomplir sur lesquels nous pourrions nous étendre en réponse à la question : « Que dois-je faire pour être sauvé ? est contracté, comprimé, compris dans le bref discours de Paul : « Crois au Seigneur Jésus-Christ et tu seras sauvé. Comme le salut est la seule chose nécessaire à l'homme, la foi est la seule chose nécessaire au salut. » — Guthrie .

Ézéchiel 36:26 . Homme converti . "

1. C'est un grand changement, pas une simple réforme extérieure.
2. C'est une naissance.
3. C'est une résurrection. Notre petit enfant, observant d'un œil curieux le mouvement apparent des objets, crie en extase et nous invite à voir comment la haie et la maison passent devant la voiture. Vous savez que ce ne sont pas ceux-là qui bougent ; ni le rivage fixe et ferme, avec ses arbres et ses champs, et les bateaux à l'ancre, et les ports et les promontoires, qui glissent par la fenêtre de la cabine. Ce n'est qu'une illusion de l'œil ; le mouvement n'est pas en eux mais en nous. »— Guthrie .

— Le cœur de pierre et le cœur de chair . "JE. Le coeur de pierre .

1. La pierre est froide.
2. Dur.
3. Mort. II. Le coeur de chair un coeur nouveau .

1. Par ce changement, la compréhension et le jugement sont éclairés.
2. L'humeur et la disposition sont changées et sanctifiées.
3. Dans la conversion, l'homme a un cœur chaud, un cœur tendre, un cœur vivant.
4. Par la conversion, l'homme est anobli. Près d'une masse de roche qui était tombée du rocher en surplomb, qui avait des fleurs sauvages poussant dans ses fissures et sur son sommet la digitale avec ses épis de fleurs belles mais mortelles, nous sommes tombés une fois sur une vipère alors qu'elle gisait en ruban -coil, se prélassant sur le sol ensoleillé.

A notre approche, le reptile s'agita, se déroula, et levant la tête, avec des yeux comme des charbons ardents, il montra ses crocs venimeux, secoua sa langue fourchue, siffla et fit signe de bataille. Attaqué, il battit en retraite et, se dirigeant vers cette pierre grise, se faufila dans un trou de son flanc. Son nid et sa maison étaient là. Et en regardant ce rocher brisé, tombé de son élévation primitive, avec ses charmes fleuris mais fatals, la maison et le nid de la vipère, où rien ne poussait que la beauté empoisonnée et rien n'habitait qu'une couvée empoisonnée, il nous a semblé un emblème de ce cœur que le verset décrit comme une pierre, dont l' expérience prouve une habitation de démons, et que le prophète prononce pour être méchant . » - Guthrie .

— « Le cœur de pierre ne supporte pas de se plier selon la volonté de Dieu, tandis que le cœur de chair est doux et d'une texture telle que Dieu peut imprimer dans son entendement une connaissance vivante, dans sa volonté une obéissance volontaire, et dans les inclinations une saint ordre. » — Starke .

Ézéchiel 36:27 . La Nouvelle Vie . "JE. C'est une obéissance volontaire à la loi de Dieu . II. C'est une obéissance progressive . 'Je te ferai marcher dans mes statuts.' D'autres images véhiculent l'idée de progrès, mais celle-ci de progrès accompli par l'effort, progrès triomphe d'un esprit intelligent et récompense d'une volonté déterminée.

1. Dans cette image, le peuple de Dieu trouve réconfort et encouragement.
2. Cette image stimule l'effort. III. Cette obéissance volontaire et progressive est le signe et le sceau du salut . IV. L'un des moyens les plus puissants pour accomplir le devoir de la nouvelle vie est de cultiver l'amour du Christ .

1. L'amour est le plus puissant de tous les motifs.
2. L'amour est un motif de devoir aussi agréable que puissant. V. Un puissant motif de devoir réside dans le fait que par notre obéissance à ces statuts, le verdict du jugement sera rendu . Le dernier jour est le Jour de règlement de Dieu avec un monde qui a un long crédit. C'est la liquidation du patrimoine en faillite de cette terre et les intérêts individuels de chaque homme.

C'est la fermeture d'un compte ouvert qui dure depuis l'automne. C'est le jour où l'équilibre est atteint et notre destin est le paradis ou l'enfer. Nos mains sont maintenant en train de semer des graines pour cette grande moisson. » — Guthrie .

—« Je mettrai en vous Mon Esprit, le grand principe de la lumière, de la vie et de l'amour, pour activer le nouvel esprit et influencer les nouvelles affections et passions, afin que l'esprit animal ne devienne pas brutal, que les pouvoirs mentaux deviennent pas stupide. Je mettrai Mon Esprit en vous, afin que, comme le nouvel esprit puisse influencer le nouveau cœur, de même Mon Esprit influencera votre nouvel esprit, afin que chacun puisse avoir un moteur approprié. et alors tout sera pur, régulier, harmonieux, quand la passion sera influencée par la raison et la raison par le Saint-Esprit.

Et la cause sera mise en évidence par les effets ; car je vous ferai marcher dans mes statuts, non seulement pour croire et respecter mes engagements relatifs à ce que je vous commande d'accomplir ; mais vous marcherez dedans, votre conduite sera réglée par eux. »— A. Clarke .

—« D'abord le changement intérieur et ensuite le changement extérieur est l'ordre de Dieu, tandis que nous, les hommes, procédons toujours dans l'ordre inverse. Ce que fait un homme de bien n'est pas le sien, mais l'œuvre de Dieu en lui. » — Starke .

Ézéchiel 36:28 . « Pour le céleste parmi les hommes, il n'y a pas de manque, même sur la terre ; à celui qui a ce qui seul vaut la peine d'avoir rien ne manquera. » — Lange .

Ézéchiel 36:29 . « Les bénédictions spirituelles étaient en grande partie comprises dans leurs bénédictions temporelles, car le noyau est enfermé dans la coquille. C'est pourquoi la sainteté chrétienne et toutes les bénédictions de la nouvelle alliance sont ici principalement impliquées. Les Juifs attendaient l'apport d'un meilleur espoir. Ils avaient une cuve dans laquelle ils se lavaient ; mais David dit : « Je me laverai les mains en toute innocence.

' Ils avaient le sang de l'aspersion, mais on s'attendait à ce qu'une meilleure fontaine soit ouverte pour le péché et pour l'impureté. Ils ont eu la circoncision ; mais la vraie circoncision était celle du cœur. Ils avaient la loi écrite sur des tables de pierre ; mais le Messie qui dit : « Ta loi est en moi », promet ici de l'écrire dans le cœur. » — Sutcliffe .

Ézéchiel 36:29 . La productivité de la nature —

1. Un don divin . « Je multiplierai le fruit de l'arbre et l'accroissement des champs. »

2. Répond rapidement à la voix divine . « Je vais demander le maïs et l'augmenter. »

3. Une garantie contre la famine . « Je ne ferai plus tomber sur toi la famine, tu ne recevras plus l'opprobre de la famine parmi les païens. »

4. N'est apprécié que par ceux qui sont moralement purifiés . « Je te sauverai de toutes tes souillures. »

Ézéchiel 36:29 . « 'J'appellerai pour le maïs.' Tout le nécessaire pour l'alimentation compris en un seul, et ceux-ci leur sont apportés à l'appel de Dieu, qu'ils entendront ( Psaume 105:16 ; Psaume 105:40 ; Hébreux 2:11 ). La famine est la flèche de Dieu ; Il tire dessus ; où il est, il le dépose ; mais son peuple ne l' avoir ni leur misère leur reproche plus « -. Piscine .

Ézéchiel 36:31 . « Rien ne fait plus fondre le pécheur dans la repentance que l'amour et la grâce de Dieu, là où il n'aurait pu attendre que la colère à cause de ses péchés. Laissons-nous, si nous désirons la vraie repentance, la recevoir comme don de Dieu au pied de la croix du Christ, où nous voyons notre péché pardonné au prix d'un si terrible sacrifice, découlant de l'amour gratuit de Dieu. Les terreurs de la loi peuvent effrayer, mais la grâce de Dieu en Christ seule peut faire fondre le cœur. » — Fausset .

Ézéchiel 36:31 . Péché conscient —

1. Le résultat d'une réflexion sur les méfaits personnels . "Alors vous vous souviendrez de vos mauvaises voies et de vos actions qui n'étaient pas bonnes."

2. Humble l'âme dans un profond abaissement de soi . « Vous vous glorifierez à vos propres yeux de vos iniquités et de vos abominations. Ayez honte et confondez-vous pour vos propres voies.

3. Convainc l'âme que toutes les bénédictions ont une source divine . « Ce n'est pas à cause de vous que je fais cela, dit le Seigneur Dieu. »

Ézéchiel 36:31 . « Quand je vous ai donné mon Esprit, renouvelé vos cœurs, vous ai fait sortir par une miséricorde miraculeuse de captivité dans un pays étranger à la liberté dans le vôtre, vous vous souviendrez, passerez en revue et examinerez toute votre vie passée, vos voies opposées à celles de Dieu. , donc à la fois le leur par choix et aussi le mal dans leur nature même. Votre esprit détestera ce que vous avez aimé et sera profondément attristé de ce dont vous vous êtes réjoui. quand tu seras fait brebis, tu en auras autant peur et tu le fuiras .

—« Il y a des choses que nous pouvons à peine oublier : nos peines et nos plaisirs, comme Esaü ; certaines choses dont nous pouvons à peine nous souvenir, nos fautes et nos amis, en tant que majordome de Joseph. Augustin était célèbre pour deux de ses ouvrages : ses « Rétractations », qui sont les aveux de ses erreurs ; et ses « Confessions », qui sont les rétractations de sa vie. »— Trapp .

—« Dans la conversion, l'homme retrouve sa mémoire. Le dégoût n'est pas seulement un signe de maladie, mais en matière spirituelle c'est un signe de convalescence. Notre vie doit devenir la douleur pour nous, sinon la douleur ne deviendra pas la vie pour nous . » - Lange .

Ézéchiel 36:32 . « La grâce fait honte, et d'autant plus qu'elle fait du désert un paradis, du mendiant un roi et du pécheur un prêtre. Nous ne nous vantons de rien en Christ et nous nous vantons de toutes choses. » — Lange .

Ézéchiel 36:33 . Réforme morale —

1. La base de la prospérité temporelle.
2. Ne peut être accompli que par la puissance divine.
3. Une preuve au monde de la véracité divine.

Ézéchiel 36:36 . « 'Moi, le Seigneur, je l'ai dit, et je le ferai.' La sécurité du croyant .

1. Le texte annonce une vérité des plus importantes.
2. Cette vérité réconforte un vrai chrétien. Par sa confiance en cette vérité :
(1) il confie à Dieu tous ses soucis terrestres ;
(2) il est soutenu au milieu des épreuves de la vie ;
(3) il espère joyeusement et attend patiemment le ciel.
3. La nature et la providence illustrent la vérité du texte. La voix de chaque tempête qui, comme un enfant en colère, pleure et s'endort en pleurant, la voix de chaque averse qui s'est éclaircie en soleil, la voix rauque de l'océan qui se brise dans une rage impuissante contre ses anciennes limites, la voix des saisons alors qu'ils ont marché sur la musique des sphères en succession ininterrompue sur la terre, le cri du satyre dans les salles vides de Babylone, le cri féroce du Bédouin alors qu'il lance sa lance et sa carrière en liberté sur ses sables du désert, le gémissement et pleurant le Juif errant sur les ruines de Sion — dans tout cela j'entends l'écho de cette voix de Dieu — « Moi, le Seigneur, j'ai parlé, et je le ferai. " - Guthrie .

Ézéchiel 36:37 . Une population croissante —

1. Une preuve de prospérité nationale.
2. Une grande responsabilité nationale.
3. Doit être instruit dans la connaissance et l'adoration de Dieu.
4. Un spectacle imposant lorsqu'il est engagé dans la louange et le service de Dieu.

Ézéchiel 36:37 . « Ainsi parle le Seigneur Dieu. » La Parole divine —

1. Souligné par la répétition fréquente. C'est la quatorzième fois que cette expression est utilisée dans le présent chapitre.
2. Le fondement et la garantie de la bénédiction de l'homme.

3 . Devrait être médité avec ferveur.

4. Est infaillible en promesse et en menace.

—« 'Je vais encore être interrogé à ce sujet par la maison d'Israël, pour le faire pour eux.' La nature, la nécessité et le pouvoir de la prière .

1. La nature elle-même nous apprend à prier.
2. Quelques difficultés liées au devoir. Les décrets de Dieu rendent la prière inutile. Faute de foi, la prière doit être inutile.
3. La prière doit être sincère.
4. La prière est puissante.
5. La prière est confiante. Enfant de Dieu, priez. Par la prière ta main peut toucher les étoiles, ton bras s'étend jusqu'au ciel. Que ta sainte audace ne soit pas anéantie par la pensée que la prière n'a pas le pouvoir de plier ces cieux et de faire tomber ton Dieu.

Quand je tire sur la corde qui attache mon petit esquif à un navire lointain et puissant, ce bras faible peut ne pas attirer sa grande masse vers moi, mais je m'attire à lui, pour monter en sécurité sous la protection de ses canons, et dans mon veulent profiter de la plénitude de ses magasins. Et cela sert également mon but et répond à mes besoins que, bien que la prière ait été impuissante à amener Dieu à moi, elle m'amène à Dieu. S'il ne descend pas sur terre, je monte au ciel. » — Guthrie .

— « Pour toutes ces bénédictions, qu'elles soient de sanctification ou de gloire millénaire, Dieu sera interrogé dans la prière ; car le devoir et la promesse sont partout liés dans les écrits sacrés. Il est remarquable que lorsque saint Paul mentionne la sainteté du cœur en général, c'est généralement avec les supplications les plus ferventes pour sa réalisation ( Éphésiens 3:14 ; 1 Thesaloniciens 5:23 ). C'est encore le seul moyen pour les hommes d'atteindre la pureté de cœur et l'esprit du Christ. »— Sutcliffe .

Ézéchiel 36:38 . « Ainsi les hommes se multiplieront et rempliront les villes de Juda replanté. Et l'augmentation du nombre d'un peuple est alors honorable quand ils sont tous voués à Dieu comme un saint troupeau, pour lui être présentés comme des sacrifices vivants. Les foules sont une belle vue dans le temple de Dieu. ” — Benson .

— « Des promesses telles que celles contenues dans ce chapitre ne peuvent être prises dans un sens absolu ; ils doivent être compris dans une certaine mesure de manière conditionnelle. Ils révèlent les aimables pro-pensions de Dieu envers son peuple, ce qu'il est disposé et prêt à faire envers eux, plutôt que ce qu'il accomplira à coup sûr à n'importe quelle étape ou période de leur histoire. Pour autant, la Parole contient un élément absolu, car Dieu s'engage certainement à prendre des dispositions pour assurer, dans une plus grande mesure qu'auparavant, une régénération appropriée du cœur et de la conduite de son peuple, et aussi pour en donner la preuve palpable dans leur plus florissant. et une situation prospère en général. La bonté de Dieu devait certainement se manifester à ces fins ; mais cela ne le ferait dans toute la mesure représentée que s'ils continuaient dans sa bonté. »— Fairbairn.

—« Il n'y a aucune période de l'histoire juive depuis cette époque jusqu'à maintenant à laquelle ce beau chapitre puisse s'appliquer. Il doit appartenir à la dispensation évangélique ; et si les Juifs refusent encore, contredisent et blasphèment, qu'aucun chrétien n'ait de communion avec eux dans leur opposition à ce Sauveur Tout-Puissant. Que personne ne soit indifférent à son salut, que toutes ses promesses plaidez, et que les messagers des Églises proclament au monde chrétien un salut libre, plein, et un présent . » - A. Clarke .