Ézéchiel 42:1-20

LES CHAMBRES DES PRÊTRES. (Chapitre 42)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 42:1 . « Dans la chambre » — dans les chambres ; l'hébreu est un nom collectif. « Le bâtiment vers le nord. La direction dans laquelle se trouvent les chambres. Placez une virgule entre le bâtiment et vers .

Ézéchiel 42:2 . « Avant la longueur de cent coudées était la porte nord » — c'est-à - dire avant la place séparée, qui était cette longueur. Le voyant avait déjà parlé de chambres pour les officiants sur les portes nord et sud de la cour intérieure (chap. Ézéchiel 40:44 ). Il revient maintenant pour en avoir une vue plus précise.

Ézéchiel 42:4 . " Et devant les chambres, il y avait une marche de dix coudées de largeur vers l'intérieur." Le mot pour promenade peut signifier passerelle, et il y avait peut-être au milieu des chambres une passerelle menant vers l'intérieur, avec des escaliers menant aux étages supérieurs, larges de dix coudées, tandis que le long de la façade nord du bâtiment, il y avait un trottoir d'une coudée , comme avant les chambres de garde (chap.

Ézéchiel 40:12 ), sur la bordure de laquelle s'ouvraient les portes nord (menant au sous-sol). Hengstenberg appelle la promenade une rue .

Ézéchiel 42:5 . « Maintenant, les chambres supérieures étaient plus courtes. » « Pour être rendu ainsi : — Et les chambres supérieures ont été raccourcies, car des galeries en décollaient (littéralement, en mangeaient), des chambres inférieures et des chambres les plus médianes du bâtiment. Le bâtiment s'élevait en terrasses, comme c'était l'usage dans l'architecture babylonienne, et ainsi chacun des deux étages supérieurs s'éloignait de celui du dessous. »— Commentaire du conférencier .

Ézéchiel 42:7 . "Le mur qui était sans." Le mur ici doit être un du nord au sud, clôturant de la cour extérieure le passage le long du côté est des chambres, et donc de cinquante coudées de long.

Ézéchiel 42:8 . « Et voilà, devant le Temple . » Ceci décrit leur position d'une manière générale; plus précisément, ils s'opposaient en partie au lieu séparé et en partie à la cour du Temple.

Ézéchiel 42:9 . «Comme on y entre depuis le parvis extérieur.» Il y avait une entrée au nord de ce passage par laquelle les prêtres entraient dans les chambres et dans la cour du Temple.

Ézéchiel 42:10 . « Les chambres étaient dans l'épaisseur du mur . Le verset doit être rendu : — En largeur était le mur vers l'est ; en face de la place séparée et du bâtiment se trouvaient les chambres.

Ézéchiel 42:11 , affirment que du côté sud du lieu séparé se trouvait un bloc de chambres exactement semblable à celui du nord.

Ézéchiel 42:13 . « Où les prêtres mangeront les choses les plus saintes . » Dans Lévitique 10:13 il était prescrit que les prêtres devaient manger des sacrifices dans le lieu saint. C'était à l'origine devant l'autel dans la cour intérieure - maintenant des chambres séparées sont attribuées, et celles-ci deviennent le lieu saint à cette fin.

Seules les offrandes de viande - les offrandes pour le péché et la culpabilité - sont mentionnées, pas les sacrifices sacrifiés ou les offrandes de paix, parce que ce n'est que dans le premier cas que les portions tombant aux prêtres étaient très saintes et, en tant que telles, devaient être consommées par les prêtres seuls, dans leur fonction officielle; alors que dans les offrandes de paix, la portion sacerdotale était consommée par les prêtres avec toute leur famille, y compris même les femmes ( Lévitique 10:14 ).

Ézéchiel 42:14 . « Quand les prêtres y entreront. » Un autre but pour lequel ces chambres devaient être utilisées était pour le déshabillage des prêtres. Ce n'est qu'après avoir changé les vêtements qu'ils ont utilisés au service de Dieu qu'ils peuvent entrer en relation avec le peuple dans le parvis extérieur.

Ézéchiel 42:15 . « Mesurer la maison intérieure. » Non pas le Temple, mais le Temple et ses parvis, tout ce qui se trouvait à l'intérieur du mur à l'extérieur de la maison (chap. Ézéchiel 40:5 ).

Ézéchiel 42:16 . « Il a mesuré le côté est – cinq cents roseaux. » La vaste étendue est une autre caractéristique marquant le caractère idéal du Temple. Il symbolise le grand élargissement du Royaume de Dieu au temps du Messie.

Ézéchiel 42:20 . « Pour faire une séparation . Le sanctuaire proprement dit était le lieu très saint par opposition au reste du temple ; mais le terme était susceptible de s'étendre, d'abord à tout le Temple, puis à tout le terrain qui était séparé des usages sacrés par opposition aux usages profanes ou communs. Le mur de séparation ne sera plus pour séparer le Juif et le Gentil, car le Christ a brisé le mur de séparation médian entre nous ( Éphésiens 2:14 ), mais pour séparer le sacré du profane.

HOMÉLIE

TRAVAILLEURS POUR DIEU : LEURS PRIVILÈGES ET DISTINCTION

( Ézéchiel 42:1 .)

I. Que les ouvriers pour Dieu aient amplement provision pour tous leurs besoins. Ces chambres étaient destinées à abriter, se reposer et se rafraîchir pour ceux qui s'attendaient à Dieu dans l'adoration ; tout le confort et la commodité nécessaires ont été fournis. Les prêtres étaient entièrement dévoués à leur vocation sacrée ; ils renoncèrent au monde et à tous ses prix les plus tentants, et se livrèrent corps et âme à une consécration de toute une vie à l'œuvre du Temple.

La loi du culte exigeait ce renoncement complet à soi-même ; et en même temps elle assurait au serviteur de Dieu tout ce qui était essentiel à son bien-être et pour l'aider dans son œuvre sacrée. Le ministre de la Parole divine doit être soulagé de FRET et le soin des choses de ce monde, qu'il peut être libre de s'appliquer avec un tout cœur abandonner à l'étude et l' interprétation des choses spirituelles ( 1 Timothée 4:15 ).

Qu'il s'occupe du dépôt sacré qui lui est confié, et Dieu prendra soin de lui. Le fidèle travailleur de Dieu n'a pas besoin de s'inquiéter de l'avenir : son inquiétude doit être entièrement centrée sur les devoirs du présent ( Luc 10:7 ; Philippiens 4:19 ).

II. Que les ouvriers pour Dieu se préparent par des dévotions en privé pour l'adoration profitable de Dieu en public . Les chambres, quoique proches du Temple, en étaient séparées, strictement privées, placées au milieu d'un calme et d'une retraite propices à la méditation et à la prière. Le pouvoir de l'ouvrier pour Dieu en public s'acquiert par une dévotion assidue en privé. Dieu est connu dans la grandeur et la gloire de son caractère et la sagesse et la justice de ses voies ; non pas au milieu du bruit et du tumulte, mais dans le calme et la solitude.

Le penseur doit s'isoler pour le moment de toute distraction et s'attendre à Dieu dans le calme et la prière. " Psaume 46:10 et sache que je suis Dieu" ( Psaume 46:10 ). Ce n'est pas dans l'agitation sauvage et le bruit effronté du champ de bataille, ni dans l'ouragan sifflant des conflits nationaux et du tumulte, ni dans la précipitation et l'inquiétude des soins mondains excessifs, les saints secrets des choses divines sont divulgués à l'âme, mais dans la solitude de la retraite, dans le silence et l'immobilité d'une retraite méditative, où le tocsin de la guerre ne se fait jamais entendre et où le bruit des canons et le fracas des armes ne pénètrent jamais.

Non pas que nous devons nous livrer à une vie de quiétisme et d'inactivité inutiles. Nous devons mettre fin à nos clameurs dénuées de sens et faire une pause dans nos activités de démonstration afin que Dieu puisse parler et accomplir son dessein en nous : alors nous recevons notre commission et sommes inspirés à parler et à travailler pour lui. Sur les pentes pastorales tranquilles de Madian, Moïse, dans le calme et la crainte, a été témoin des splendeurs de la révélation divine ; puis il partit travailler, et sa vie fut désormais une scène continue d'activité inlassable et prodigieuse. le feu dévorant, mais dans le murmure sourd d'une petite voix douce - et il se leva pour faire la volonté de Dieu avec un esprit plus tendre et plus noble qu'il n'avait connu auparavant.

Dans les mornes solitudes de Patmos, le bien-aimé Jean vit, dans une immobilité ravie, des visions de l'histoire future de l'Église alors qu'elles roulaient devant lui dans une splendeur panoramique, puis passa le reste de sa vie à écrire et à en parler au profit de les âges à venir. Et ainsi les ouvriers pour Dieu, dans le calme et le secret du cabinet, reçoivent la bénédiction du Seigneur afin qu'ils puissent la transmettre au sanctuaire public et rendre leurs compagnons d'adoration d'autant plus riches qu'ils partagent avec eux les dons versés du Ciel. .

III. Que les ouvriers de Dieu se distinguent par une sainteté supérieure .

1. Le caractère de leur travail l'exige . C'est une œuvre sainte ; il s'agit de choses saintes ( Ézéchiel 42:13 ). En relation avec le Temple de Dieu, une distinction claire et indubitable est faite entre les choses sacrées et profanes ( Ézéchiel 42:20 ).

La loi de purification observée dans le rituel lévitique avec une telle minutie scrupuleuse était destinée à énoncer l'absolue nécessité de la pureté chez tous ceux qui participaient aux ministères du Temple ( Ésaïe 52:11 ). Seul le saint peut comprendre et enseigner la sainteté. Pour comprendre la philosophie, nous devons être philosophes, pour apprécier un poète, nous devons être poétiques, et pour comprendre la pureté, nous devons être nous-mêmes purs.

2. Le succès de leur travail en sera influencé . On le verra dans ses effets à la fois sur eux-mêmes et sur les autres. Combien de fois la meilleure œuvre pour Dieu est-elle entachée par l'intrusion en elle de l'imperfection humaine et du péché ! On dit que Michel-Ange a été vu une fois de manière absorbée sur un tableau important avec une lampe allumée fixée sur son front, de sorte qu'aucune ombre de lui-même ne puisse tomber sur son travail.

De même, nous devons élever la lumière d'une sainteté donnée par Dieu afin qu'aucune ombre de nous-mêmes ne puisse obscurcir et défigurer le travail que nous faisons pour Lui. L'homme n'est jamais si grand, si lumineux, si grand que lorsqu'il accomplit une œuvre sainte avec la lumière et l'aide du Dieu saint.

COURS.-

1. Pour faire le meilleur travail pour Dieu, il faut une préparation dans la prière .

2. Le travail accompli pour Dieu a ses propres récompenses spéciales .

3. La sainteté personnelle requise pour la plus haute réussite dans l'œuvre pour Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 42:1 . « Par ces bâtiments liés au Temple et relatifs à son économie extérieure, nous devons nous rappeler que le Seigneur accorde également aux pieux les autres éléments nécessaires à la vie. En Lui, ils trouvent leur entière satisfaction ; mais ils usent de nourriture, de boisson, de relations avec les hommes et ce monde, comme s'ils n'utilisaient pas tout cela.

Ainsi, pour les purs, toutes les choses sont pures, ce qu'elles font avec un cœur pur et droit. La Parole de Dieu nous rend forts quand elle est avec nous, et bénit aussi les choses extérieures. Le Seigneur a ordonné que ceux qui prêchent l'Evangile doit vivre de l'Evangile . » - Œcolampadius .

Ézéchiel 42:1 . "Comme ce Temple était pourvu de nombreuses chambres, mais chacune avait son propre but, de même les chrétiens croyants doivent être des chambres sanctifiées pour la gloire de Dieu - une pour cet usage, une autre pour cela ( 2 Timothée 2:21 )." - Starck .

Ézéchiel 42:3 . « La cour intérieure. Ce fut une figure de l'Eglise invisible, comme la cour extérieure était du « visible et externe -. Trapp .

Ézéchiel 42:4 . L'instinct social —

1. Mène à l'endroit où se trouve la compagnie sympathique.
2. Se réjouit des fraternités associées à la Maison de Dieu.
3. Trouve sa suprême satisfaction dans la communion spirituelle avec le plus haut.

— "Avant les chambres, il y avait une marche de dix coudées - un chemin d'une coudée." « Il y a un chemin large et un chemin étroit ; une voie de dix coudées et une voie d'une coudée. L'Église a un temps connu la prospérité et la liberté ; c'est dans « une marche de dix coudées » ; et le temps viendra où il aura plus de latitude, de liberté et de prospérité. À un autre moment, l'Église est dans les détroits, les afflictions, les tentations et les persécutions : elle est dans « un chemin d'une coudée ». ”— Greenhill .

—“Une voie d'une coudée.” « Un chemin étroit, mais tel que celui conduit à des allées spacieuses de dix coudées de largeur vers l'intérieur. Étroite est la porte et rétrécit le chemin qui mène à la vie éternelle ; mais ceux qui le frappent, le tiennent, marcheront bras dessus bras dessous avec les anges ( Matthieu 7:14 ; Zacharie 3:7 ).

À travers de nombreuses tribulations, nous entrons dans le Royaume ; mais là, Dieu mettra nos pieds dans une grande salle ( Actes 14:22 ; Psaume 31:8 ). Qu'on se souvienne que ce chemin étroit n'est que court ; il est mais cubit « -. Trapp .

—« Nous ne devons pas passer tout notre temps entre l'église et la chambre, bien que beaucoup de temps puisse être dépensé à bon escient dans les deux ; mais l' homme est fait pour la société et les chrétiens pour la communion des saints, et nous devons faire la conscience des devoirs de cette communion et de prendre le confort de ses privilèges et plaisirs . » - M. Henry .

Ézéchiel 42:5 . La loi de la gradation —

1. Reconnu dans les divers devoirs et offices dans l'Église de Dieu.
2. Réglemente la répartition des dotations intellectuelles et spirituelles.
3. Limite la responsabilité aux cadeaux et opportunités.

Ézéchiel 42:5 . « Alors que dans le chapitre précédent la largeur augmentait avec l'élévation, elle devient ici plus étroite. La croissance progressive dans la grâce est une conscience plus large du Christ, mais une conscience de soi qui se rétrécit constamment ( 1 Corinthiens 15:9 ).

Il en va de même du service dans l'évangile, quand avec l'augmentation des années notre vision de l'éternité s'élargit et se contracte de la même manière dans les questions temporelles ; plus le jour des comptes approche, plus notre responsabilité devient claire pour nous et plus nous voyons clairement nos nombreuses erreurs et déloyautés. — Il y a trois étapes dans la vie : la jeunesse, la virilité et la vieillesse, et la dernière est la plus étroite de tous. » — Lange .

Ézéchiel 42:6 . "N'avait pas de piliers." « La force de ce Temple n'était pas la même partout ; certaines parties avaient des piliers, d'autres n'en avaient pas ou n'étaient pas égales aux autres. Ainsi, dans l'Église du Christ, certaines parties de celle-ci ont des piliers solides, des enseignants éminents, tandis que d'autres parties sont totalement démunies, ou ont de faibles. » – Greenhill .

Ézéchiel 42:7 . « Dieu est capable d'ériger des murs autour de ceux qui désirent se garder purs des souillures de la chair et les protéger à l'heure de l'épreuve et de la tentation. Les vrais croyants sont protégés ; personne ne peut les blesser ( Jean 10:27 ). »— Starke .

—« Le mur de la protection de Dieu s'étend jusqu'à l'Église, ou une partie de celle-ci. »

Ézéchiel 42:8 . Culte public et privé —

1. Entraide dans la culture de la vie spirituelle.
2. L'utilisation de l'un ne remplace pas l'utilisation de l'autre.
3. Le culte public est un témoignage solennel et le lieu où se réalisent les bénédictions les plus mémorables.
4. Le culte privé est une préparation essentielle pour un culte public réussi.
5. Le culte public un privilège, à privilégier avant et au-dessus du culte privé.

Ézéchiel 42:13 . La bénédiction de la nourriture et des vêtements —

1. Abondamment pourvu à toutes les créatures de Dieu.
2. Pas suffisamment apprécié.
3. Manger et boire une sainte réflexion à savourer avec un cœur reconnaissant, qui devrait être exprimé de manière appropriée avant et après avoir mangé.
4. Une preuve de l'universalité de la sollicitude et de la bonté divines.

—« Si nous devons comprendre par les prêtres ceux qui sont élevés dès l'enfance dans la foi du Christ et marchant de cette manière, alors dans ces versets est figuré en particulier leur communion les uns avec les autres, leur recherche commune de la Parole et leur méditation sur celle-ci, et sur le mystère du Christ, pour la croissance de la connaissance et l'augmentation de la joie, afin qu'ils soient préparés et parés dans une seule et même foi, pour toujours retourner et adorer à l'autel, qui est le Christ.

— Gloire et sainteté à leur égard ; comment cette connexion est estampillé sur ce Temple et ses arrangements et objectifs, même les plus petits ministres particulars. blasphématoires profaner le sanctuary.-Nous ne devons pas approcher de la sainte table du Seigneur avec un cœur du monde, impénitents « -. Lange .

— Devoirs et privilèges ministériels . "

1. Les prêtres s'approchèrent du Seigneur . Dans toutes les administrations de l'Évangile, les ministres s'approchent de Dieu, et dans toutes leurs approches, il cherche à être sanctifié par eux.

2. Les prêtres au service de Dieu étaient bien logés . Voici une ordonnance divine pour l'entretien des ministres. Quelles que soient les bonnes choses que les gens possèdent, ils doivent en communiquer une partie à leurs enseignants ( Galates 6:6 ; 1 Corinthiens 9:13 ).

3. Les choses saintes doivent être déposées dans des lieux saints . Les cœurs saints sont des lieux dignes de Dieu, du Christ, de l'Esprit, de l'Évangile et de toutes ses ordonnances.

4. Les ministres devraient avoir d'autres cadres d'esprit en eux lorsqu'ils sont plus près de Dieu dans les devoirs de son culte qu'à d'autres moments ( Ézéchiel 42:14 ). Ensuite, ils doivent revêtir des vêtements saints, être revêtus de zèle, de crainte et de toutes les saintes affections. Ils doivent remplir leurs fonctions avec la gravité et de l' autorité, que leur ministère ne soit pas méprisée . » - Greenhill .

Ézéchiel 42:13 . « Les ministres doivent manger aussi bien que les autres, ils ne sont pas du genre caméléon – ils ne peuvent pas vivre d'air ; et le Seigneur Christ a ordonné à ceux qui attendent à l'autel sont de l'autel participiez ( 1 Corinthiens 9:3 ; 1 Corinthiens 9:14 ) . » - Trapp .

— « Les chambres, bien que privées, doivent être près du Temple, ce qui nous enseigne que notre communion avec Dieu dans nos chambres secrètes est de nous préparer aux dévotions publiques dans le sanctuaire, et de nous permettre d'en tirer tous les bénéfices qui Dieu a conçu. Il ne peut y avoir de véritable culte en public s'il n'y a pas aussi de culte en privé. Dans le Temple du Saint-Esprit, l'Église, il y a des multitudes qui habitent par la foi, et pourtant il y a de la place pour plus. » — Fausset .

—« Ceux qui ont des travaux publics à faire pour Dieu et les âmes des hommes ont besoin d'être beaucoup en privé pour s'y préparer. Les ministres devraient passer beaucoup de temps dans leurs chambres, à lire, à méditer et à prier, afin que leur profit apparaisse ; et ils devraient être fournis avec des commodités à cet effet . » - M. Henry .

Ézéchiel 42:14 . « L'habit clérical ne fait pas l'ecclésiastique, pourtant c'est une défense et un avertissement. Le meilleur vêtement clérical, et celui que nous pouvons toujours mettre et porter partout, est notre sanctification en Christ. C'est une aussi grande erreur de porter partout l'habit clérical, comme un moine, que de le laisser à la maison par frivolité peu cléricale ou par mondanité. Paul est devenu tout à tous les hommes, mais pas aux dépens de son ministère. » — Lange .

— « Les ministres ne peuvent pas quitter leur poste, mettre de côté leur saint appel, s'embarrasser des soucis et des affaires du monde, mais faire de leur ministère leur affaire, s'y adonner entièrement. De même qu'en s'acquittant de leur fonction, ils doivent user de toute gravité et autorité devenant les ambassadeurs du Christ, de même à d'autres moments ils doivent se familiariser avec leur peuple, devenant tout à tous les hommes, au sens de Paul, afin qu'ils puissent en gagner quelques-uns. Trapp .

Ézéchiel 42:15 . « L'Église du Nouveau Testament sera si large et spacieuse, à la différence de l'Église de l'Ancien Testament. Un plus grand que Salomon dans toute sa pompe et sa gloire est ici, car Jésus est la Lumière de toutes les nations. La véritable Église est l'ensemble des croyants dispersés qui sont dans le monde. — Remarquez, ce n'est qu'après avoir appris exactement la grandeur interne que le prophète apprit la grandeur externe.

C'est un travail vain de travailler à étudier la nature jusqu'à ce que nous ayons d'abord posé une bonne base de piété. Sans cela, nous continuons à trop nous consacrer à la contemplation des choses visibles et en faisons nos idoles, afin qu'elles deviennent une pierre d'achoppement et un piège pour nous-mêmes et les autres personnes inexpérimentées. Mais quand tu auras appris à connaître la signification intérieure des choses spirituelles et que tu auras goûté la longueur, la hauteur et la profondeur de l'amour de Dieu, alors tu pourras t'occuper de toutes les choses visibles. Tu t'arrêteras partout et, contemplant les choses avec l'œil spirituel, dis : « Seigneur notre Seigneur, comme ton nom est excellent sur toute la terre ! « - Lange .

Ézéchiel 42:15 . L'Église messianique . "

1. Son étendue et sa latitude . C'est dans tous les coins du monde.

2. Sa stabilité et sa fermeté . Les bâtiments de ce Temple sont de quatre carrés : stables, fermes et durables. L'Église est donc forte et permanente ( Éphésiens 2:20 ; Ésaïe 54:14 ; Matthieu 16:18 ).

3. Son lustre et sa beauté . Les grands bâtiments en forme de carré sont beaux et glorieux. Donc l'Église ( Cantique des Cantiqu 6:4 ).

4. Sa sécurité . Ce Temple avait un mur tout autour ( Ézéchiel 42:20 ). Le mur de la Nouvelle Jérusalem est grand et haut, suffisant pour sécuriser tous ceux qui sont à l'intérieur ( Apocalypse 21:12 ).

5. Son caractère sacré . Ce mur devait séparer le sanctuaire et le lieu profane ( Ézéchiel 42:20 ). L'Église est une société appelée hors du monde et séparée du monde, qui s'est abandonnée à Dieu et à Christ. »— Greenhill .

Ézéchiel 42:16 . La Grandeur du Temple Divin .

1. Il est d'une vaste étendue . Il mesura les côtés est, nord, sud et ouest, chaque côté étant de 500 roseaux ( Ézéchiel 42:16 ) - en tout un carré de 11/7 de mile - dépassant les limites de toute l'ancienne Jérusalem. Cela signifie le grand élargissement de l'Église de Dieu dans les temps futurs.

2. Il est inamoviblement sécurisé . « Il mesurait par les quatre côtés. Sa forme carrée témoignait de la force et de la solidité de l'ensemble, emblème du royaume inébranlable.

3. Il marque une distinction indubitable entre le sacré et le profane . « Faire une séparation entre le sanctuaire et le lieu profane » ( Ézéchiel 42:20 ).

— « Ainsi, de toutes les manières, il montre aux yeux de la foi le véritable idéal de ce Temple pur et glorieux qui, reposant sur le fondement du Fils éternel et ceint de toutes les perfections de la Divinité, fera briller la meilleure et la plus noble exécution de Le paradis. »— Fairbairn .

Ézéchiel 42:20 . « En Christ, tout a pris une telle forme qu'à travers lui le sanctuaire reste toujours présent dans l'humanité ; et le véritable autel de l' holocauste, Golgotha, est toujours devant les yeux du Très Saint - Père, dans l' ordre, pour l'amour du sacrifice offert sur celui - ci, à l' amour, sanctifier, et nous protéger . » - Diedrich .

—« L'or se purifie dans le feu, brille dans l'eau ; que, de l'autre côté, l' argile est brûlée dans le feu, dissous dans l'eau . » - Trapp .

« Les Juifs considéraient toute la terre comme profane – commune ou impure – par rapport à Canaan, et Canaan commun ou moins saint que Jérusalem, et chaque partie plus proche du Temple la plus sainte ; et ainsi ici la cour extérieure a été fermée pour la distinguer par sa sainteté comparative ; il était plus saint que tous sans elle . » - Piscine .

—« Une différence doit être mise entre les choses communes et les choses sacrées, entre le nom de Dieu et d'autres noms, entre son jour et d'autres jours, son livre et d'autres livres, ses institutions et autres observances ; et une distance à mettre entre nos actions et du monde religieux, afin encore d'aller sur le culte de Dieu avec une pause solennelle . » - M. Henry .