Ézéchiel 43:1-27

LA CONSÉCRATION DU TEMPLE. (chap. 43)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 43:2 . « Voici la gloire de Dieu ». De même que la gloire de Shechinah était la distinction particulière de l'ancien Temple, de même elle devait être dans le nouveau à un degré d'autant plus transcendant que les proportions du nouveau dépassaient celles de l'ancien. Le fait que la gloire de Shechinah n'était pas dans le second Temple prouve qu'elle ne peut pas être ce Temple qu'elle signifiait dans la prophétie.

"La gloire est venue par le chemin de l'est." De la même manière que Jéhovah avait laissé la maison à la destruction parce qu'elle avait été polluée et profanée (chap. Ézéchiel 11:22 ). Il revient maintenant pour prendre possession de sa sainte habitation, préparée et sanctifiée pour sa réception. « Sa voix était comme un bruit de plusieurs eaux.

« La créature n'a sa voix que du Créateur, et donc sa voix doit retentir au-dessus de sa voix, aussi forte soit-elle ( Psaume 93:3 ; Apocalypse 1:15 ). « La terre brillait de sa gloire. » Celui qui a dit : « Que la lumière soit » resplendit, lorsqu'il apparaît dans la plus claire lumière, comme Celui qui habite dans la lumière inaccessible ( 1 Timothée 6:16 : 1 Timothée 6:16 ; Psaume 50:2 .

Apocalypse 18:1 ). Par cet éclat de lumière s'étendant bien au-delà d'Israël est symbolisé un éclaircissement de la face de la terre entière - toute la région de l'humanité ainsi montrée était en elle-même et jusqu'alors sombre.

Ézéchiel 43:3 . « Quand je suis venu détruire la ville » , c'est- à - dire prononcer la parole de Dieu pour sa destruction : tant les prophètes s'identifiaient complètement à Celui au nom duquel ils parlaient. "Je suis tombé sur mon visage." Comme au chap. Ézéchiel 1:28 le prophète tomba la face contre terre devant la majesté d'un Dieu en colère, donc ici devant celle de Dieu apparaissant dans sa grâce.

Ézéchiel 43:5 . « La gloire du Seigneur remplissait la maison. » Ainsi, lorsque Jéhovah a pris possession du Tabernacle ( Exode 40:34 ), et du Temple de Salomon ( 1 Rois 8:10 ).

Ézéchiel 43:7 . « Et il me dit. » « L'orateur est désigné comme un homme ( Ézéchiel 43:6 ), et pourtant il parle ici comme Dieu et s'applique à lui-même ce qui ne peut appartenir qu'à Jéhovah. Nous avons donc sans doute devant nous l'ange de Dieu, le seul en qui l'opposition de Dieu et de l'homme est médiatisée et supprimée.

» — Hengstenberg . « Le lieu de mon trône. » Dès le début, Dieu a prétendu être leur Roi politiquement et religieusement, et avait résisté à leur souhait d'avoir un roi humain comme impliquant un rejet de Lui en tant que chef de l'État. Le Messie-Roi réalisera l'idée originelle de la théocratie, avec son Roi à la fois divin et humain régnant en justice sur un peuple tout juste ( Ésaïe 52:1 ; Ésaïe 54:13, Ésaïe 52:1 ; Ésaïe 54:13 : Ésaïe 60:21 ).

Ézéchiel 43:7 . "Pour toujours." Remarquez que les mots pour toujours marquent la distinction entre le nouveau et l'ancien sanctuaire.

Ézéchiel 43:9 . « Remettez leur prostitution et les cadavres de leurs rois ». « De même que la prostitution désigne l'idolâtrie en général, de même ce que l'on entend dire par les cadavres de leurs rois s'applique au culte des rois, la soumission oubliée à Jéhovah sous eux, qui, s'ils sont rois, ne sont pourtant perpétués que comme des cadavres.

« - Lange . Achaz a apporté un autel idolâtre de Damas ( 2 Rois 16:11 ), et Manassé a construit des autels dans la maison du Seigneur ( 2 Rois 21:4 ).

Ézéchiel 43:10 . « Afin qu'ils aient honte de leurs iniquités. Lorsque la signification sainte de l'Evangile est montrée aux hommes par le Saint-Esprit, ils ont honte de leurs péchés. « Laissez-les mesurer le motif. » La déviation des règles exactes des ordonnances mosaïques était liée à la transgression du peuple. Ainsi, la restauration selon le modèle de la Loi était symbolique de leur retour à l'obéissance.

Ézéchiel 43:12 : Ézéchiel 43:12 . «Toute sa limite sera très sainte.» Ce superlatif très saint qui avait été utilisé exclusivement du Saint des Saints devait maintenant caractériser l'ensemble de l'édifice.

Ézéchiel 43:13 . « Ce sont les mesures de l'autel » — l'autel des holocaustes, le moyen désigné d'accès à Dieu. Dieu est sur le point d'instruire le voyant quant aux sacrifices d'inauguration par lesquels les lieux, les services, les prêtres et les personnes devaient être consacrés à nouveau au Seigneur, comme autrefois sous Salomon ( 1 Rois 8 ).

Ézéchiel 43:18 . « Ce sont les ordonnances de l'autel.  « La consécration de l'autel correspond à la consécration du peuple à Jéhovah, à son entière soumission et à sa présentation d'eux-mêmes à Lui. Les holocaustes introduisent la classe des offrandes qui s'obtient en état de grâce.

L'homme justifié ne vit désormais plus pour lui-même ; le service du Seigneur qui est exercé dans l'Église est symbolisé par ce but de l'autel de l'holocauste ; il n'y a donc pas d'adoration sans holocauste. La dépendance de l'abandon de soi à la grâce continue d'être prise en compte, comme dans le passé pour l'avenir, et ainsi l'holocauste peut être appelé l'offrande perpétuelle de l'Église de Dieu. » — Lange .

Ézéchiel 43:24 . « Il leur jettera du sel. » « Lévitique 2:13 sel devait être jeté sur chaque offrande de viande ( Lévitique 2:13 ). Ici, il s'ajoute à l'holocauste pour exprimer encore plus l'idée de purification. Dans le second Temple, aucun sacrifice n'était complet sans l'utilisation de sel, et les rabbins nous disent qu'il y avait un grand tas de sel près de l'autel toujours prêt à être utilisé, et que le plan incliné vers l'autel était couvert de sel. »— Le Temple d'Edersheim .

Ézéchiel 43:26 . « Et ils se consacreront » — littéralement, remplissez leurs mains ; l'attribution d'office à des personnes à qui est remis ce qu'elles ont immédiatement à offrir et ce qu'elles ont à manier, se référant à Lévitique 8:27 ; Exode 29:24 .

Ézéchiel 43:27 . "Et je t'accepterai." Après cette inauguration, le service régulier reprend et sera agréable à Dieu. Sous la direction de l'Épître aux Hébreux nous ne pouvons manquer de reconnaître dans cette vision le symbole de la purification de l'Église de Dieu par le sang purificateur du Christ, Victime et Prêtre ( Hébreux 8:9 , Hébreux 8:10 ).

HOMÉLIE

LA RÉVÉLATION DE LA GLOIRE DE JÉHOVAH

( Ézéchiel 43:1 .)

I. Ce fut une révélation possédant des caractéristiques remarquables .

1. C'était une révélation de la Parole divine . « Sa voix était comme un bruit de Ézéchiel 43:2 eaux » ( Ézéchiel 43:2 ). Le murmure rêveur des ruisseaux d'été apaise l'âme dans la paix; mais le rugissement de la tempête océanique le remplit d'effroi. Ainsi, Dieu peut parler à l'homme dans un murmure qui réconforte, ou d'une voix qui alarme l'âme avec ses sons de trompette.

La Parole de Dieu est Sa voix ; il est puissant et est destiné à être entendu de loin. Dans la déclaration constante du message de l'Évangile, cette voix sonne toujours aux oreilles des nations et est distinctement entendue au-dessus du vacarme de la plus forte opposition.

2. Ce fut une révélation de splendeur visible . « La terre brillait de sa gloire » ( Ézéchiel 43:2 ). Les œuvres de Dieu sont une révélation de son caractère glorieux. Il est dit qu'il « se revêt de lumière comme d'un vêtement », et ses œuvres sont un vêtement orné d'étoiles, brodé de constellations et scintillant des richesses de tous les mondes, cachant et révélant à la fois la forme divine. « Sa gloire est la plénitude de toute la terre » ( Ésaïe 6:3 ).

3. Ce fut une révélation d'une majesté écrasante . « Et je tombai sur ma face » ( Ézéchiel 43:3 ), accablé par l'affreuse grandeur de la vision. La grandeur du Créateur s'élève sublimement au-dessus de ses œuvres les plus puissantes ; et une vue de la majesté incomparable de Jéhovah prosterne l'âme avec une conscience humiliante d'imperfection et de péché.

II. C'était une révélation de la gloire de Jéhovah consacrant Son Temple . « La gloire du Seigneur remplissait la maison » (v. 4, 5). Ainsi, il remplissait l'ancien Tabernacle et le Temple de Salomon ( Exode 40:34 ; 1 Rois 8:10 ). Aucune gloire aussi visible ne remplissait le second Temple.

Il n'est à revoir que dans le Temple du futur achevé. La présence manifestée de Dieu dans l'âme croyante, comme dans l'Église parfaite, est sa plus sainte consécration. La gloire du nouveau Temple ne s'effacera jamais, car la présence divine ne sera jamais retirée.

III. C'était une révélation nécessitant une aide spirituelle pour voir et comprendre .

1. L'aide de l'Esprit est nécessaire pour voir les visions de Dieu . «Alors l'Esprit me prit et me fit entrer dans le parvis intérieur; et voici la gloire » ( Ézéchiel 43:5 ). L'intellect seul est incapable de percevoir les réalités spirituelles ; ils doivent être divinement déployés ( 1 Corinthiens 2:9 ; 1 Corinthiens 2:14 ). L'Esprit jette autour de l'âme une atmosphère d'humeur céleste, à travers laquelle sont passées au crible les visions glorieuses de Dieu.

2. L'aide de l'Esprit est nécessaire pour interpréter la Parole de Dieu . « Et je l'entendis me parler de la maison » ( Ézéchiel 43:6 ). La Bible est un livre fermé aux non-spirituels. L'étudiant littéraire peut trouver du plaisir dans son histoire et sa poésie ; mais ses significations intérieures sont un secret caché jusqu'à ce que l'âme soit ointe de l'onction de l'Esprit. C'est dans le Temple que l'Esprit se plaît à interpréter à l'adorateur dévot les révélations transcendantes de la Parole divine.

LEÇONS.—La gloire de Jéhovah—

1. Brille dans toutes ses œuvres .

2. Devrait être recherché dans la prière .

3. Est abondamment satisfaisant .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 43:1 . « La gloire du Dieu d'Israël doit prendre possession du nouveau Sanctuaire, comme autrefois du Tabernacle et du Temple de Salomon. Mais c'est sous une autre forme. La gloire était autrefois voilée dans un nuage reposant sur le propitiatoire de l'Arche entre des chérubins de bois sculpté, sans vie et immobile, comme si la miséricorde et la puissance de Dieu étaient en quelque sorte limitées à la construction matérielle et au peuple à à qui il appartenait.

Maintenant, un Dieu personnel et vivant entre dans le Sanctuaire, condescendant à l'occuper, non seulement comme une demeure fixe, mais comme un centre d'où sa puissance et sa miséricorde rayonnent librement jusqu'aux extrémités de la terre. Par conséquent , au milieu des préparatifs détaillés de la maison ne fait pas mention de la propitiatoire, une partie d'un si important dans l'ancien sanctuaire . » - Commentaire du Président .

— « Ce qu'on nous enseigne ici, c'est que Jéhovah renouvellerait la manifestation de sa faveur envers le peuple de l'alliance. ce qu'il a fait par excellence lorsqu'il a habité parmi eux en la personne de son Fils incarné. ” — Henderson .

—« Nous devons remarquer le caractère essentiellement moral de tout ce qui a été montré ici en vision concernant les choses futures du Royaume de Dieu. Ce n'était pas un modèle que Dieu allait exécuter de toute façon et accomplir comme par un simple décret de toute-puissance. Cela dépendait de la condition du peuple, et ce n'est que s'il acceptait d'ôter le péché du milieu d'eux et de donner à Dieu la place suprême dans leur cœur qu'il pourrait se manifester envers eux de la manière décrite . — Fairbairn .

—Manifestations divines —

1. Sont toujours faits au bon moment et au bon endroit ( Ézéchiel 43:1 ).

2. Sont sur une échelle de magnificence imposante ( Ézéchiel 43:2 ).

3. Bien qu'ils conservent des points communs, ils sont adaptés à des situations d'urgence particulières ( Ézéchiel 43:3 ).

4. Impressionner l'âme par leur grandeur ( Ézéchiel 43:3 ).

5. Sont principalement vus en relation avec le Sanctuaire ( Ézéchiel 43:4 ).

6. Avoir une signification distincte pour le spectateur privilégié ( Ézéchiel 43:6 ).

7. Sont plus appréciés lorsqu'ils sont partagés avec un compagnon sympathique ( Ézéchiel 43:6 ).

Ézéchiel 43:1 . « Le prophète n'a pas vu la gloire de Dieu jusqu'à ce qu'il ait d'abord vu la Montagne mesurée, le Temple restauré. Les hommes doivent généralement s'attendre à Dieu dans l'utilisation des moyens avant de voir le roi dans sa gloire. Les hommes doivent se réveiller de l'ouest de la méchanceté et se lever des voies et des sociétés mortes, si le Christ, l'Étoile du Jour d'en haut, leur donne la lumière ( Éphésiens 5:14 ; Luc 2:28 ). — Trapp .

—« Ouvre-moi les portes de la perle, Toi qui es l'ornement de la cité céleste, Lumière de la Lumière, choisie comme lumière avant que le monde ne commence. L'entrée de la gloire de l'orient pour éclairer le Temple a eu lieu lorsque les apôtres, le jour de la Pentecôte, ont été revêtus de la puissance d'en haut. ” — Lange .

Ézéchiel 43:2 . « La gloire de Dieu qui brille dans l'Église brille sur le monde. Quand Dieu est apparu pour David, la clarté qui était devant lui a dispersé les nuages ​​( Psaume 18:12 ).”

— « Toutes les connaissances, toutes les religions, tous les arts et toutes les sciences ont voyagé selon la course du soleil, d'est en ouest. De ce côté vint d'abord la gloire divine, et de là les rayons de la lumière divine continuent de se répandre sur la face de la terre. De là est venue la Bible, et par là la nouvelle alliance. De là est venu les prophètes, des apôtres et des premiers missionnaires qui ont amené la connaissance de Dieu en Europe, aux îles de la mer, et à l'ouest d' abord, puis à ces régions du Nord . » - A. Clarke .

— « Cette gloire du Seigneur semble avoir été conçue comme un emblème de la lumière de l'Évangile, qui est la gloire du Christ, et qui s'est répandue de la partie orientale du monde à l'occident ; et qui a été, et est encore, puissant et puissant en service pour sauver l' humanité et éclairant la terre avec l' abondance de la connaissance, la sainteté, et le confort . » - Benson .

— « Là où l'Évangile est prêché, les eaux de la vie font un bruit, non seulement d'elles-mêmes, mais aussi des pierres que les hommes y jettent, et des berges rocheuses des cœurs mondains qui font de la résistance ; mais la gloire de l'éternité brille sur la terre. Le grand bruit de la gloire est la voix de ceux qui louent le Seigneur d'un seul cœur et d'une seule voix, ici sur terre comme là au ciel ( Apocalypse 14:1 ). Prions Dieu d'éclairer la terre obscure de notre cœur de cette sainte lumière de sa gloire. »— Lange .

— « Et la terre brillait de sa gloire. » « Comment peut-il faire autrement quand le Soleil de justice vient en place et irradie à la fois l'organe et l'objet ? ( 2 Corinthiens 4:6 ). Dans le Temple de Salomon, Dieu entra dans une nuée épaisse ; pas si ici. La lumière est maintenant plus diffuse que jamais. Malheur à ceux qui clignent de l'œil ou qui cherchent des pailles pour s'arracher les yeux. » — Trapp .

— « Avant la venue du Christ, le monde était plein de ténèbres païennes, et Canaan plein de types, de cérémonies et d'ombres ; il y avait peu de lumière ou de lustre là-bas. Mais quand Christ est venu, les oracles des païens ont cessé, les ombres juives ont disparu et la terre a brillé de la gloire de l'Évangile ( Matthieu 4:16 ). »— Greenhill .

Ézéchiel 43:3 . « Dieu est apparu de la même manière lorsqu'il l'a envoyé pour prononcer des paroles de terreur, et lorsqu'il l'a envoyé pour prononcer des paroles de réconfort, car dans les deux Dieu est et sera glorifié. »

—« La connaissance de Dieu ne provoque jamais l'orgueil mais l'humilité, car elle découvre en même temps la corruption du cœur. Plus un homme est modeste et moins il se confie en lui-même, plus il est doué de la connaissance de Dieu. Ceux qui sont courbés sont ravivés par le Seigneur et conduits par l'Esprit vers le lieu où brille la majesté du Dieu de gloire. » — Lange .

Ézéchiel 43:4 . « Les péchés de impénitents Israël ont causé la gloire du Seigneur pour sortir de sa maison, mais maintenant la repentance d'Israël est béni avec le retour de cette gloire. » - Piscine .

— « Qu'est-ce qui empêche cette gloire de remplir aussi ton cœur, pourvu qu'elle ne soit pas l'accalmie d'autres choses, et qu'elle ait d'abord besoin de se vider, afin que ta faim et ton désir puissent, par le souffle de l'Esprit, chercher et trouver satisfaction dans sa plénitude ? « - Lange .

Ézéchiel 43:5 . Humilité —

1. La vraie attitude de l'âme dans la présence révélée de Dieu.
2. Le résultat d'une indignité personnelle consciente.
3. Conduit à l'exaltation.

Ézéchiel 43:6 . « J'ai entendu distinctement, intelligiblement, de sorte que je suis sûr que ce n'était pas une illusion. Le Seigneur, qui était dans cette gloire, parle à son peuple de son temple . » - Piscine .

— « Le Seigneur Christ, qui est l'Architecte en chef de l'œuvre du Temple, se tient aux côtés de Ses prophètes et serviteurs qui y sont employés. Lorsque le Temple a été construit pour la première fois, beaucoup y étaient employés, mais ils n'étaient pas laissés à leur propre sagesse et compétence. Salomon était le principal ; il était présent, conseillé, dirigé et assisté ; c'est pourquoi on dit qu'il a construit la maison. Ainsi, dans le Temple d'Ézéchiel, un type du Temple de l'Évangile, le Christ était présent ; Il a conseillé, dirigé, aidé et soutenu le prophète. ” — Greenhill .

HOMÉLIE

SAINTETÉ LA LOI DU NOUVEAU TEMPLE

( Ézéchiel 43:7 .)

I. Le gouvernement divin est fondé sur la sainteté ( Ézéchiel 43:7 ). Le trône de Dieu, symbole de l'autorité royale et gouvernementale, est fermement établi dans la justice. Dieu est saint, son trône est saint, sa loi est sainte, et chaque acte de son administration universelle est imprégné et embelli par sa sainteté immaculée ( Psaume 47:8 ).

Le Temple parfait sera la demeure éternelle et le lieu de repos de Jéhovah, et la sainteté sera la loi immuable de la maison ( Psaume 93:5 ).

II. Les transgressions du peuple de Dieu contre la loi de la sainteté ont été la cause de leur ruine ( Ézéchiel 43:7 ). Rien n'est plus clairement révélé ou plus fréquemment et plus énergiquement répété que cette vérité, que les souffrances du peuple de Dieu ont été attirées sur lui-même par sa désobéissance.

Le péché est si trompeur dans son attrait et si démoralisant dans son action subtile, que lorsque survient sa punition inévitable, le transgresseur est surpris et attristé, comme si une injustice imméritée lui avait été faite. C'est la nature du péché d'aveugler l'âme à sa véritable énormité. Le péché ne peut pas se révéler en tant que péché : ce n'est que lorsque la lumière de la sainteté divine y est projetée que ses terribles ravages sont exposés. Par conséquent, pour justifier son saint nom et pour produire une repentance authentique chez le défaillant, les dénonciations du péché par Dieu sont incessantes.

III. Les bénédictions de la loi de sainteté peuvent être appréciées par tous ceux qui se repentent vraiment .

1. La vraie repentance est une humble conscience du péché ( Ézéchiel 43:10 ). Le voyant est chargé de révéler à Israël le caractère glorieux du nouveau Temple afin de leur faire honte de leurs iniquités. Une révélation de la bonté de Dieu dans ce qu'il pourvoit pour nous, de la pureté de Dieu dans ce qu'il demande, prosterne l'âme dans l'humiliation et la douleur.

Un sentiment de honte est le premier signe d'espoir vers une réforme morale. Un professeur de sourds-muets a demandé un jour à ses élèves d'écrire ce qu'ils pensaient être l'émotion la plus délicieuse. L'un a écrit la joie, l' autre l' espoir, l' autre la gratitude, l' autre l' amour ; mais une fille à l'air paisible, avec des yeux brillants de larmes, a écrit : « La repentance est l'émotion la plus délicieuse ; et lorsqu'on lui a demandé pourquoi, a répondu : « Parce qu'il est si délicieux d'être humilié devant Dieu ! »

2. La vraie repentance est l' Ézéchiel 43:9du péché ( Ézéchiel 43:9 ). Le chagrin du péché est puéril, faible, illusoire, à moins qu'il ne s'accompagne d'une ferme résolution de s'amender. Le péché ne doit pas seulement être attristé, mais abandonné. Les larmes de Maudlin ne réforment rien.

3. La vraie repentance est attestée par l'obéissance . « Afin qu'ils gardent toutes les ordonnances et les fassent » ( Ézéchiel 43:11 ). La preuve d'un véritable chagrin se trouve dans un effort honnête pour observer les lois dont nous nous affligeons pour la violation. Il ne suffit pas de connaître le droit ; nous devons le faire. Dieu révèle ses lois, non pour qu'elles soient admirées et louées, encore moins transgressées, mais pour qu'elles soient observées et pratiquées. Que le chagrin du passé appelle à un service rapide et fidèle.

IV. La loi de la sainteté est globale dans son opération ( Ézéchiel 43:12 ). Dans l'ancien Temple, un seul endroit était considéré comme le Saint des Saints ; mais dans le nouveau Temple, chaque partie est très sainte : la loi s'applique avec une force égale à chaque partie de la maison consacrée. La loi du Temple de Dieu est la loi de l'univers et fournit la norme par laquelle toutes les pensées, paroles et actions seront infailliblement estimées.

COURS.-

1. La sainteté est la loi de la vie la plus élevée .

2. La sainteté est la gloire d'un caractère parfait .

2. La sainteté est l'organe des plus grandes visions spirituelles .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 43:7 . Le souverain divin —

1. Est intronisé au milieu de Son peuple ( Ézéchiel 43:7 ).

2. Ne peut tolérer un rival ( Ézéchiel 43:8 ).

3. Assure le bonheur éternel des obéissants ( Ézéchiel 43:9 ).

Ézéchiel 43:8 . Religion fallacieuse .

1. Ses institutions une piètre imitation de l'authentique . « Définition de leur seuil par Mes seuils et de leur publication par Mes publications. »

2. Ne gagne aucune autorité par sa proximité avec l'authentique . "Le mur entre Moi et eux."

3. Est une profanation aggravée de l'authentique . « Ils ont même souillé mon saint nom par les abominations qu'ils ont commises. »

4. Encourt le déplaisir et la punition divins . "C'est pourquoi je les ai consumés dans ma colère."

—« Le palais de Salomon s'appuyait sur le côté sud du remblai de la plate-forme du Temple. Ainsi, le seuil de la demeure du roi était fixé par le seuil de Jéhovah, et leurs poteaux par ses poteaux, et il n'y avait qu'un mur entre Jéhovah et eux. Ce ne fut pas que l'acte de construire un proche du palais du Temple était en soi profane, mais quand les rois se livraient à l' idolâtrie ce voisinage était au temple une pollution et défloration « -. Commentaire de Président .

Ézéchiel 43:9 . « Dieu revient d'abord aux apostats ; mais sa grâce est destinée à opérer la repentance, et alors il ne s'en éloignera plus jamais. —Diedrich .

Ézéchiel 43:10 . La vision des choses divines —

1. Humble l'âme sous un sentiment d'ingratitude et de péché ( Ézéchiel 43:10 ).

2. Stimule à une obéissance plus sérieuse et pratique ( Ézéchiel 43:11 ).

3. Révèle la sainteté exaltée de la loi divine ( Ézéchiel 43:12 ).

Ézéchiel 43:10 . Le Nouveau Temple . « Les Israélites de la captivité pourraient voir le modèle lorsqu'ils se seraient repentis de leurs iniquités ; jusque-là, c'était impossible. L'idée d'une société spirituelle ne pouvait pas s'ouvrir à eux alors qu'ils vivaient dans un état sans cœur, divisé et pharisaïque.

Ils doivent être humiliés avant de pouvoir ressentir la possibilité d'une telle société ; encore plus avant de pouvoir avouer que c'était réel. L'obstacle à son discernement n'était pas intellectuel ; ce n'était pas qu'ils voulaient l'intuition et la clairvoyance du prophète ; c'était tout à fait moral. C'était leur bassesse et leur égoïsme qui rendaient leurs yeux obscurcis qu'ils ne pouvaient pas voir, et leurs oreilles lourdes qu'ils ne pouvaient pas entendre.

Il en était ainsi alors ; il en fut ainsi à chaque génération par la suite. « Repentez-vous, dit Jean-Baptiste, car le royaume des cieux est proche. Le patron de la maison est sur le point de vous être présenté. La société spirituelle, dont votre Temple est l'incarnation extérieure imparfaite, va se manifester. Le Chef est parmi vous, mais vous ne pouvez pas le voir, vous ne pouvez pas Le voir. Se repentir; tournez-vous vers Dieu, afin qu'il ôte la pellicule de vos yeux et vous fasse recevoir la révélation qu'il vous fait.

Le même langage traverse les évangiles. Tout l'aveuglement qui est attribué à la nation juive est principalement ceci, qu'ils ne l'accepteraient pas comme la manifestation d'un royaume pour les êtres humains, d'une société fondée sur le nom du Fils de Dieu et du Fils de l'Homme ; qu'ils n'auraient qu'une société juive. Et que la société juive s'est avérée non pas juive, mais une misérable collection de sectes, se haïssant et contraires à tous les hommes, ne prétendant pas être enfants de Dieu, et donc incapables d'affirmer leur titre d'enfants d'Abraham ; essentiellement inhumain, et donc nécessairement voué au culte d'un faux dieu, de Mammon au lieu de Jéhovah.

Ézéchiel devait montrer à ses compatriotes la forme de la maison lorsqu'une confession de leurs iniquités leur permettrait de discerner le modèle sur lequel elle devait être construite. La loi doit être valable pour toujours. Il se peut qu'une telle maison soit déjà construite à Jérusalem. Mais il doit être construit par un peuple capable de donner l'expression extérieure à une vérité intérieure qui le possède ; qui se sont humiliés dans la poussière et la cendre devant Dieu pour leur égoïsme, leur exclusivité, leur culte de l'or ; qui ont confessé que la Croix était la plus haute manifestation de la sagesse et de la puissance de Dieu ; qui se réjouit dans ce sont la manifestation parce qu'il est universel, et qui ont perçu que l'unité divine n'est pas une individualité étroite, égoïste, mais l'unité d'un Père avec un fils dans un seul Esprit . » - FD Maurice.

Ézéchiel 43:10 . « Le Temple de Salomon a laissé le peuple dans sa désobéissance et son culte des idoles ; mais cette maison appartient à un ordre supérieur. Celui qui le prend à cœur cessera de pécher et examinera dûment le Temple et ses mesures. La honte du pauvre pécheur trouve dans le Temple — qui est le Christ — exactement la juste mesure. » — Lange .

— « Rien ne rend les hommes aussi honteux de leurs péchés que la révélation qui leur est faite par le Saint-Esprit de Christ crucifié et de Christ glorifié à l'écoute de la Parole. La hauteur, la profondeur, la longueur et la largeur de l'amour de Christ pour son Temple spirituel, l'Église élue, amènent le croyant à détester sa vie passée et à désirer désormais vivre entièrement pour Christ. Ainsi, les croyants sont préparés à de nouvelles découvertes des lois bénies de la maison spirituelle de Dieu. » — Fausset .

—“

1. Lorsque Dieu révèle la miséricorde et fait preuve de bonté envers un peuple pécheur, il doit avoir honte et se repentir de toutes ses anciennes iniquités.
(1.) Comme actes de saleté.
(2.) Comme actes de folie.
(3.) Comme actes de méchanceté et d'ingratitude.
(4.) Comme craignant une juste réprimande.
(5.) Comme craignant la cause et le nom de Dieu, ils en souffriront.
2. Ceux qui se sont humiliés pour leurs anciens péchés sont aptes à être des mathématiciens spirituels « -. Greenhill .

— « Et laissez-les mesurer le motif. » « Afin que, par une géométrie sainte, ils puissent, dans l'esprit de leur esprit, en prendre toutes les dimensions et se transformer à la ressemblance du modèle céleste. Ce sont ces mathématiques saintes et célestes que nul ne peut apprendre mais celles qui sont enseignées de Dieu, et sans lesquelles nul ne peut être disciple de Christ ; comme nul ne pourrait être érudit de Platon qui n'avait pas les fondements de la géométrie. » — Trapp .

Ézéchiel 43:11 : Ézéchiel 43:11 . « Ceux qui se repentent de leurs péchés sont capables de connaître le Temple et ses arrangements, tandis que ceux qui poursuivent sans motif des désirs charnels ne reçoivent pas l'esprit de sagesse, et sont incapables de connaître la loi du Seigneur ( 2 Timothée 2:19 ; 1 Jean 3:3) . ” — Lange .

— Les Ordonnances du Temple . "

1. Qu'aux hommes repentants, honteux de toutes leurs mauvaises actions, les voies de la maison de Dieu doivent être connues par les prophètes et les ministres.
2. L'œuvre du temple et de l'église ne doit pas être selon les fantaisies des hommes, mais selon la pensée de Dieu et ce modèle qu'il donne.
3. Que le Temple et l'Église du Christ ont des lois distinctes et particulières qui leur sont propres.
4. L'Église en temps voulu sera un Temple tel qu'il est représenté par cette vision.
5. La fin de faire connaître les lois et les moyens de la maison de Dieu est, qu'ils peuvent être observés et mis en pratique . » - Greenhill .

Ézéchiel 43:12 : Ézéchiel 43:12 . La Loi de l'Église de Dieu . "

1. L'Église de Dieu a une bonne fondation. « Sur la montagne.
2. L'Église de Dieu est éminente et remarquable. « Au sommet de la montagne.
3. Toute l'Église de Dieu doit être constituée de matériaux saints. 'Toute la limite de celui-ci tout autour.'
4. La loi de cette maison, qui est la sainteté, doit être spécialement observée. 'Voici, c'est la loi de la maison.' ”— Greenhill .

—« La loi de la maison – qui avait le droit par excellence d'être appelée la loi – consistait dans toute la région du Mont du Temple étant la plus sainte. Non, comme jusqu'ici, cette caractéristique ne devait être confinée à un seul appartement du Temple ; elle devait embrasser toute la circonférence occupée par les institutions symboliques du royaume, les chambres attribuées aux prêtres, et même les cours foulées par le peuple, ainsi que la demeure immédiate de Jéhovah.

De sorte que le modèle tracé est celui d'une véritable théocratie, ayant Dieu Lui-même pour Roi, avec la communauté dans tous ses membres pour de vrais habitants du royaume et des ministres acceptables de la justice devant le Seigneur. » — Fairbairn .

— Que personne n'en attende la protection et les bénédictions qui ne se soumettent à cette loi.

HOMÉLIE

L'AUTEL UN EMBLÈME DE VRAI CULTE

( Ézéchiel 43:13 .)

I. Que le vrai culte doit être offert au sanctuaire divinement consacré ( Ézéchiel 43:13 ). L'importance attachée à l'autel décrit ici se voit dans les détails minutieux donnés concernant ses mesures et sa structure, et le cérémonial élaboré observé dans sa consécration au service de Jéhovah.

Ce n'était pas comme l'un des autels portatifs que les adorateurs idolâtres avaient l'habitude de transporter avec eux dans leurs voyages et leurs guerres, mais c'était un sanctuaire fixe ayant une place permanente dans le Temple, et était le moyen reconnu d'accès à Dieu. Ici, le culte du Temple doit être offert. Le système juif étant une théocratie, une représentation visible du règne de Dieu, Jéhovah était adoré par eux à la fois comme Dieu et comme Roi.

Ce double caractère s'observait dans tous les arrangements du culte antique. Le Temple était à la fois le sanctuaire de Dieu et le palais et le trône du roi. Le Christ est l'autel de la nouvelle dispensation, le sanctuaire divin consacré par la souffrance et la mort, par lequel seul le culte peut être offert au Dieu du ciel. De tout autre autel, le culte ne s'élève pas plus haut que la fumée qui s'en élève, et son effet disparaît aussi rapidement.

II. Ce vrai culte est un sacrifice ( Ézéchiel 43:27 ). Dès que l'autel était dûment consacré, des sacrifices y étaient perpétuellement offerts. « L'holocauste » était le sacrifice parfait, parce que la victime était entièrement consumée par le feu et envoyée à Dieu, pour ainsi dire, sur les ailes de feu. C'était un mémorial de l'alliance de Dieu, et signifiait que l'offrant appartenait entièrement à Dieu, qu'il se dévouait, âme et corps, à lui, et mettait sa vie à sa disposition.

Chacun de ces sacrifices était un type de l'offrande parfaite faite par Christ au nom de la race humaine. « L'offrande de paix » n'était pas un sacrifice expiatoire pour faire la paix avec Dieu, mais une joyeuse célébration de la paix faite par l'alliance. Dans cette partie du rituel, plus que dans toute autre, nous voyons Jéhovah présent dans sa maison invitant l'adorateur à festoyer avec lui. Les offrandes de paix étaient présentées soit comme une action de grâce, soit en accomplissement d'un vœu, soit comme une offrande volontaire d'amour et de joie.

La vraie adoration est un sacrifice, une offrande gratuite de l'adorateur et de tout ce qu'il a à Dieu, et s'exprime par une adoration dévote, une action de grâce et une louange joyeuse. C'est l'explosion spontanée d'un cœur aimant, désireux de rendre hommage au grand objet de son amour, et trouvant sa plus profonde satisfaction dans l'exercice.

III. Cette vraie adoration est agréable à Dieu ( Ézéchiel 43:27 ). Elle est acceptable quand et telle qu'elle est offerte de la manière et dans l'esprit que Dieu Lui-même a prescrits. Elle doit être offerte par le Christ, le vrai Prêtre et Autel, et avec l'aide de l'Esprit Divin. Beaucoup de prêtres païens reconnaissaient l'élément moral dans l'adoration, comme lorsque l'un d'eux conseillait : « Sacrifiez les dieux, non pas tant vêtus de vêtements pourpres que d'un cœur pur.

» Et un autre dit : « Dieu ne regarde pas la multitude des sacrifices, mais la disposition du sacrifiant. » Dieu doit cesser d'être Esprit avant tout service mais ce qui est spirituel peut être accepté par Lui. David exprime la béatitude et l'aide reçues dans l'adoration par les hommes de tous âges, dans cette invitation sérieuse : « viens, adorons et inclinons-nous » ( Psaume 95:6 ).

Refuser d'adorer Dieu est une folie aussi grande que de nier son existence. Celui qui nie l'être de Dieu est athée par essence ; celui qui nie son culte est un athée pour son honneur. L'instinct de l'adoration est aussi universel que la notion d'un Dieu, ou bien l'idolâtrie n'aurait jamais pris une place aussi solide dans le monde. Nos esprits sont un rayon de Dieu et, comme les rayons du soleil lorsqu'ils touchent la terre, ils devraient se refléter sur Dieu. Nous désâmes nos âmes lorsque nous négligeons le culte de Dieu, et sommes comme des mouches que l'on trouve plus souvent sur les fumiers que parmi les fleurs.

COURS.-

1. L' adoration est absolument nécessaire à la culture de l'âme .

2. L' adoration n'est acceptable que si elle est offerte selon des méthodes divinement sanctionnées .

3. L' idolâtrie est un culte faux et avilissant .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 43:13 . « Maintenant que le Seigneur a pris possession de la maison, le prophète poursuit en montrant comment l'œuvre de communion et de communion avec lui doit se dérouler de la part du peuple. Elle doit recommencer, et bien sûr être conduite selon l'ancienne manière, car aucune autre ne pourrait entrer ici en contemplation. Dans les temps anciens, le grand médium des relations divines était l'autel, sur lequel tous les cadeaux et sacrifices devaient être présentés pour la faveur et la bénédiction divines. » — Fairbairn .

— L'autel divinement autorisé—

1. Est minutieusement décrit qu'il ne peut y avoir aucun doute quant à son identité ( Ézéchiel 43:13 ).

2. Est solennellement consacré afin qu'il n'y ait aucun doute sur la nécessité de son utilisation ( Ézéchiel 43:18 ).

3. Fournit un chemin d'acceptation à tout chercheur pénitent ( Ézéchiel 43:27 ).

Ézéchiel 43:13 . Les Juifs après leur retour de captivité avaient un autel bien avant d'avoir un Temple ( Esdras 3:3 ), mais l'autel dont on parle ici est un autel dans le Temple, le Temple mystique, emblématique de l'Église évangélique ; et cet autel est mystique aussi, car le Christ est notre autel.

— « Personne ne pouvait entrer dans le Temple sans passer par l'autel, et ainsi personne ne peut aller au ciel sans le sacrifice de la mort du Christ. » — Starck .

Ézéchiel 43:15 . « Le nombre douze symbolisait les douze tribus, quatre de la terre, seize est le carré de quatre, et quatorze le double de sept – le nombre de l'alliance comme étant composé de trois, le nombre de Dieu et de quatre, le nombre du monde. Ainsi, nous avons dans l'autel un exemple particulier du symbolisme hébreu. —Commentaire du conférencier .

Ézéchiel 43:15 . « « Ainsi l'autel » — Héb., la montagne de Dieu . 'Et de l'autel' - Héb., du lion de Dieu . Peut-être le premier était-il un nom donné à l'autel élevé à l'honneur de Dieu, et sur lequel les victimes lui étaient offertes ; et le second, le lion de Dieu, peut signifier le foyer, ce qui aurait été ainsi appelé parce qu'il dévorait et consuma l'holocauste comme un lion fait sa proie . » - A. Clarke .

Ézéchiel 43:16 . « Le Christ, l'autel chrétien, est complet, ferme et fixe. » — Trapp .

Ézéchiel 43:17 . « Vers l'est. » « Ces escaliers ont été placés à l' est que celui qui est passé devrait avoir son visage à l'ouest, le dos à l'est. Son visage vers Dieu, et non pas vers le soleil levant, comme ceux qui a fait le soleil leur idole » - Piscine .

Ézéchiel 43:18 . « Ainsi Dieu vient le premier et donne la grâce ; Sa grâce fait honte, châtie, sanctifie, réconcilie et produit une intime communion éternelle. C'est toujours la voie de Dieu avec les hommes, pourvu seulement que nous la reconnaissions bien en nos jours où elle est maintenant exposée dans la plus glorieuse lumière ; Christ et les apôtres ont donné une clarté supplémentaire à Ézéchiel. —Diedrich .

Ézéchiel 43:18 . « Bien que le but principal de cette vision soit d'exposer la gloire et la grandeur de l'Église sous l'Évangile et parmi les Gentils, cependant, parce que les Juifs qui étaient à cette époque à Babylone devaient retourner à Jérusalem, le Seigneur fait allusion aux ordonnances, des rites et des cérémonies qui étaient bien connus parmi les Juifs, soutenant sous eux le culte spirituel de l'Evangile. »— Greenhill .

Ézéchiel 43:24 . Les meilleurs efforts de l'homme —

1. Sont entachés d'impuretés.
2. Besoin d'être nettoyé et rendu sain.
3. Augmentation de l'efficacité lorsqu'il est salé avec l'étude, la prière, les larmes et la souffrance.

— La grâce est le sel avec lequel toutes nos performances religieuses doivent être assaisonnées ( Colossiens 4:6 ).

—« Les vrais chrétiens sont des sacrifices bien assaisonnés : des doctrines incorrompues rendront les âmes et les corps incorrompus ; le sel rend les deux immortels : les hommes bien salés avec les vérités de l'Évangile ne périront jamais. »— Greenhill .

Ézéchiel 43:27 . Quant au futur service sacrificiel d'Israël, nous pouvons bien nous permettre d'attendre que Dieu, par l'événement, clarifie toutes les difficultés ; et tout au long de l'éternité, nous nous émerveillerons avec adoration de la belle variété et, en même temps, de l'unité parfaite des différentes parties du puissant plan de rédemption par le Fils de Dieu incarné. » — Fausset .

—“Ceux qui étaient en Christ avant les autres devraient en cela servir de prêtres aux plus jeunes croyants.”— Lange .