Ézéchiel 47:1-23

LA VISION DES EAUX SAINTES SORTANT DU TEMPLE. (Chapitre 47)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 47:1 . "La maison à l'est." La maison est le Temple lui-même ; les eaux sortaient de dessous l'angle sud-est et coulaient le long du sud du porche qui se projetait dans la cour intérieure.

Ézéchiel 47:2 . « Il y a eu des eaux sur le côté droit. » « Les eaux coulent vers l'est, vers le Cédron, de là vers le Jourdain, et ainsi le long du Ghor jusqu'à la mer Morte. Le point principal de l'image est l'augmentation rapide d'un petit ruisseau en un fleuve puissant, non pas par l'afflux de courants secondaires, mais par sa propre approvisionnement à partir de la source sacrée miraculeuse du Temple. » — Henderson .

Ézéchiel 47:3 . « Jusqu'aux chevilles. » Cela peut coïncider avec l'étape franchie lors du baptême de Corneille ( Actes 10 ) et l'ouverture de l'Église aux Gentils.

Ézéchiel 47:4 . "Jusqu'aux genoux—reins." La mission de saint Paul et Barnabé ( Actes 13:1 ) est une autre époque marquée dans l'histoire de l'Église ; et le temps du martyre de saint Paul dénote une augmentation de l'Église des Gentils, qui correspond aux eaux atteignant les reins.

Ézéchiel 47:5 . « Des eaux pour nager. » « Lorsque, sous Constantin, l'Empire romain était devenu chrétien, l'Église peut être contemplée comme le fleuve plein, pour couler à travers le temps jusqu'à l'achèvement final de la prophétie d'Isaïe, Ézéchiel 11:9 . »— Commentaire du conférencier .

Ézéchiel 47:7 . « Beaucoup d'arbres. Les arbres étaient la conséquence naturelle de l'abondance de l'eau ( Psaume 1:3 ; Apocalypse 22:2 ). La fertilité luxuriante du sol au bord de la mer Morte sous les sources fraîches d'Engedi l'illustre bien.

Ézéchiel 47:8 . « Dans la mer, les eaux seront guéries. » La mer Morte, couvrant les villes coupables, Sodome et Gomorrhe. Dans ses eaux bitumineuses, aucune vie végétale ou animale n'est censée se trouver. Mais maintenant la mort doit faire place à la vie en Judée et dans le monde entier, symbolisée par la guérison de ces eaux pénétrées de mort ( Jean 4:14 ; Apocalypse 22:2 ).

Ézéchiel 47:9 . « Partout où viendront les fleuves. » Héb., “ les deux fleuves ”. Ce nouveau fleuve doit entrer dans la mer Morte par la même plaine que le Jourdain. Le Jourdain coulait toujours, mais maintenant, quand un autre fleuve entrera et que deux fleuves se jettent dans la mer, les eaux seront guéries. Hengstenberg interprète les deux rivières comme signifiant rivière forte.

Ézéchiel 47:10 . « D'Engedi à Eneglaim . Engedi, maintenant Ain-Jidy, à l'ouest de la mer Morte, lieu de refuge de David. En-eglaim, aux confins de Moab, près de l'endroit où le Jourdain entre dans la mer Morte. Ces limites comprennent entre elles toute la mer Morte. « Leurs poissons seront selon leur espèce.

” “ Jérôme cite une théorie ancienne selon laquelle il existe 153 sortes de poissons, qui ont tous été capturés par les apôtres ( Jean 21:11 ), et aucun n'est resté non capturé, ce qui signifie que les nobles et les vils, les riches et les les pauvres et toutes les classes sont tirés de la mer du monde vers le salut. » — Fausset .

Ézéchiel 47:11 : Ézéchiel 47:11 . « Ne pas être guéri ; donné au sel. « Les districts où se trouvaient autrefois les gisements de sel proprement dits seront désormais des friches. La pensée est la suivante : seuls ceux qui s'opposent au flot gracieux de l'amour divin et ne veulent pas retrouver la santé doivent désormais être livrés à la malédiction, continuant à exister en tant que monuments de celle-ci. » — Hävernick . Ce qui est donné au sel est entièrement confisqué à la mort.

Ézéchiel 47:12 : Ézéchiel 47:12 . « Tous les arbres pousseront pour la viande » — des arbres aux vertus vivifiantes et vivifiantes fleuriront, dont les propriétés seront semblables et supérieures en nombre à l'arbre de vie en Éden ( Apocalypse 2:7 ; Apocalypse 22:2 ; Apocalypse 22:14 ).

« Dont la feuille ne se fanera pas » — exprimant non seulement le caractère infaillible de la médecine céleste de l'arbre de vie, mais aussi que les grâces du croyant, qui sont les feuilles, et ses actes, qui sont les fruits qui découlent de ceux grâces, sont immortelles ( Psaume 1:3 ; Jérémie 17:8 ; Matthieu 10:42 ; 1 Corinthiens 15:58 ).

Ézéchiel 47:13 . « Ce sera la frontière . sensiblement les mêmes que Nombres 34 ; là, la description commence par le sud, ici par le nord. « Joseph aura deux parts » — selon la promesse originale de Jacob à Joseph ( Genèse 48:5 ; Genèse 48:22, Genèse 48:5, Genèse 48:22 ; Josué 14:4 .

) Les fils de Joseph ont reçu le droit d'aînesse perdu par Ruben, le premier-né ( 1 Chroniques 5:5 ). La mention spéciale des portions de Joseph devait exprimer que les douze portions devaient être exclusives de la terre de Lévi, qui devait être fournie par l'oblation.

Ézéchiel 47:14 . « L'un comme l'autre . » Ézéchiel parle de tribus, pas d'individus. Chaque tribu doit avoir une étendue égale de terre qui lui est assignée.

Ézéchiel 47:15 . « Le chemin de Hethlon à Zedad »—à la limite nord de Canaan. Les noms de lieux dans la frontière nord réelle sont donnés, non pour marquer la position géographique exacte, mais pour montrer que la promesse originale sera tenue.

Ézéchiel 47:16 . « Hamath » — au pied du mont Hermon, sur l'Oronte. « Berothah » —probablement la même que Berothai, une ville de Syrie conquise par David ( 2 Samuel 8:8 ). « Hazarhatticon »—le Hazar moyen, pour le distinguer du Hazar-enan. « Hauran »—Auranitis, une région en Syrie, au sud de Damas.

Ézéchiel 47:18 . « Jusqu'à la mer de l'Est », la mer Morte.

Ézéchiel 47:19 . " De Tamar " - un village près de l'extrémité sud de la mer Morte. « À Kadesh »—aux confins du Désert du Péché, où les enfants d'Israël se sont battus avec Moïse. "Le fleuve à la grande mer." Littéralement, « vers la grande mer ». Par rivière, on entend un torrent entrant dans la Méditerranée près de Rhinocolura, aujourd'hui El Arish. C'est le fleuve d'Egypte mentionné dans Nombres 34:5 .

Ézéchiel 47:22 . « Et aux étrangers qui séjournent parmi vous. » Voici une nouveauté dans la répartition du terrain. Non seulement les Israélites par descendance, mais ceux qui se joignent à Israël par allégeance au vrai Dieu, auront un droit d'héritage. La différence qui existait sous l'ancienne alliance entre les Juifs et les Gentils est maintenant enfin supprimée ( Romains 10:12 ; Galates 3:28 ; Colossiens 3:11 ).

HOMÉLIE

LA RIVIÈRE DE L'EAU DE VIE

( Ézéchiel 47:1 .)

I. A sa source dans le Temple de Dieu ( Ézéchiel 47:1 ). Non pas du Temple en tant que tel, mais de la présence et de l'activité de Celui dont la gloire remplissait le Temple. Toutes les bénédictions spirituelles qui enrichissent maintenant le monde semblent provenir de l'Église de Dieu, et c'est ce qu'elles font ; mais pas de l'Église en tant qu'organisation, mais de Celui qui donne vie, forme et stabilité à l'organisation elle-même.

Ce fait important risque d'être négligé. Ézéchiel avait fait le tour du Temple à plusieurs reprises, prospectant, mesurant, admirant, jusqu'à ce que son âme soit remplie d'étonnement devant ses proportions colossales et son rituel magnifique ; mais ce n'est que lorsque cela lui fut spécialement révélé qu'il vit les eaux sortir de sous le seuil de la maison, et prit conscience de leur source mystérieuse et divine. Nous sommes donc susceptibles d'être tellement absorbés par la contemplation de la structure extérieure et des vastes mouvements de l'Église que nous perdons de vue pour le moment la puissance divine qui donne vitalité et sens à l'ensemble.

C'est un moment béni pour nous lorsque l'Esprit nous amène à « la porte de la maison » et nous montre le secret de toute cette puissante énergie. C'est notre sagesse d'attendre fréquemment dans la méditation et la prière au seuil de la maison de Dieu, la source de toute bénédiction, jusqu'à ce que nos âmes soient pénétrées de la pensée que l'excellence du pouvoir dans l'œuvre du Temple n'est pas de l'homme, mais de Dieu. Alors nous pouvons dire avec David : « Toutes mes sources sont en toi » ( Psaume 87:7 ).

II. S'élargit et s'approfondit dans son écoulement progressif ( Ézéchiel 47:3 ). Commençant comme un petit ruisseau au seuil du Temple, la rivière, dans un espace d'un peu plus d'un mile, s'élargit et s'approfondit rapidement de manière à être impraticable, et ce non pas à l'aide de ruisseaux contributifs, mais à partir d'elle-même.

Ici, nous voyons le caractère miraculeux de la rivière et son enseignement idéal évident, comme un ruisseau s'élevant au sommet d'une montagne, se nourrissant et augmentant si rapidement, est en désaccord avec toutes les lois naturelles connues. C'est un type de la Rivière de l'Eau de la Vie, coulant dans les canaux de l'Evangile, et se répandant et s'approfondissant parmi les nations de la terre. Quelle étude suggestive pour retracer le cours de ce fleuve dans ses progrès constants à travers le monde ! Dans de nombreux endroits, le désert a été transformé en un jardin d'Eden.

Notre connaissance de la vérité divine, comme les eaux du Sanctuaire, est peu profonde au début, mais devrait croître en profondeur et en valeur avec les années. Ainsi dans notre expérience des choses spirituelles : il devrait y avoir un progrès constant de grâce en grâce.

III. Apporte fertilité et bénédiction partout où elle coule ( Ézéchiel 47:6 ). Ce fleuve mystique produisait des effets extraordinaires. Partout où elle circulait, la végétation s'animait, des arbres remarquables par leur fécondité et leurs propriétés médicinales poussaient sur ses rives, et les eaux bitumineuses de la mer Morte, guéries de leur poison mortel, fourmillaient de poissons.

La stérilité fait place à la fertilité et à l'abondance, et le cours du fleuve est une scène d'animation et d'activité croissante. Ainsi, l'Evangile – le Fleuve de l'Eau de la Vie – apporte la vie, la santé, la beauté et la fécondité partout où il vient. Les âmes mortes sont vivifiées, les âmes malades sont guéries, les âmes faibles sont renforcées et la vie spirituelle des croyants est rendue plus intense et productive. Comme la déesse légendaire dont le chemin était embelli de fleurs qui poussaient partout où elle mettait les pieds, ainsi le cours de la rivière de l'Evangile peut être distinctement tracé par les fleurs et les fruits de la grâce qui ornent et enrichissent ses rives.

COURS.-

1. Christ est la source et sa Parole le canal d'une vie rafraîchissante pour l'âme .

2. Partout où l'Évangile se répand, il produit vie et fécondité .

3. La vraie religion est progressive et s'épanouit mieux par la diffusion elle-même .

LA VISION DES EAUX

( Ézéchiel 47:9 .)

Nous considérons les eaux bénites comme les emblèmes de l'Évangile, ce merveilleux plan de miséricorde, perfectionné par l'expiation du Christ, rendu vital par l'Esprit éternel et adapté au salut du monde.

I. La source des eaux bénites . Alors que par le Temple nous parviennent la nouvelle de notre paix, la bénédiction elle-même ne vient pas de là, mais lui est transmise d'une source invisible et lointaine. Dans la grande provision de Dieu pour la restauration de la race déchue, il y a à la fois des agents instrumentaux et efficaces. Il a nommé des moyens, et un résident divin et perpétuel pour insuffler la vie à ces moyens.

Ceux qui aiment le fleuve du Temple sont les plus susceptibles, marchant sur ses rives, de trouver sa source sortant du trône. Tandis que nous apprécions ainsi les utilisations du Temple comme instrument de bénédiction et que nous nous réjouissons des eaux qui coulent, nous devons toujours nous rappeler qu'elles proviennent de la fondation de la maison et ont leurs sources dans les collines éternelles ; en d'autres termes, que Dieu est la seule source de vie.

Bien que le Sauveur soit monté en haut, il a répandu son Esprit. Cet Esprit vit sur la terre, le perpétuateur de l'empreinte évangélique, l'inspirateur de toute pensée sainte, le grand et vivant agent de la conversion de l'humanité. Les hommes disent que la vérité est le pouvoir, mais ce n'est pas le cas, seul. Il est faible comme l'osier souple ou le roseau meurtri contre l'inimitié maligne du mal. Mais que l'Esprit l'anime, et il vaincra toute hostilité, et sera courageux et puissant pour l'emporter.

II. Le progrès des eaux bénites . Vous constatez que dans le contexte la progression de ces eaux aurait été progressive et constante. Le prophète les vit atteindre d'abord jusqu'aux chevilles, puis jusqu'aux genoux, puis jusqu'aux reins, puis ils devinrent une rivière trop profonde pour être traversée à gué, même une rivière pour nager. reflux des eaux; ils coulaient graduellement et constamment dans le ruisseau toujours plus profond.

Et ceci n'est qu'une description du cheminement de l'Evangile du Christ. Petit et faible à ses débuts - ces pêcheurs tremblants mais sérieux, ses premiers prédicateurs - avec la richesse et le rang, le patronage et le pouvoir tous déployés contre son progrès - avec des Césars conspirant pour l'étrangler, et des armées ont marché contre ses fils fugitifs - comme c'était merveilleux son triomphe ! Et bien qu'après l'établissement du christianisme il y ait eu une apparente éclipse de la foi, et que les corruptions aient entaché la beauté de l'épouse de Christ, le progrès graduel parmi les nations n'a pas cessé.

L'un après l'autre, ils ont reçu ses enseignements et se sont soumis à son influence. Insensiblement elle modela les institutions de la société et y imposa sa propre image. Les codes sanguins se sont assouplis ; trafic impie terminé; la cruauté avait son bras paralysé et son épée émoussée ; la fraude, la luxure et l'ivresse ne devinrent plus des choses de gloire, mais de honte ; il y avait une élévation graduelle de la santé morale, comme s'il circulait autour du peuple les ondes vivifiantes d'une atmosphère plus pure ; et les hommes se demandaient d'où venait la guérison.

La rivière avait tout fait : couler, tantôt à travers le frein des ténèbres, tantôt sur la plaine ouverte ; fertilisant maintenant les gazons sur ses rives ; se réjouissant maintenant de la profondeur de son propre canal, imperceptible presque dans le volume croissant de ses eaux pour ceux qui le voyaient continuellement, et pourtant, pour ceux qui ne regardaient que par intervalles, semblait s'être élargi et approfondi chaque jour. Et ça roule encore.

Peut-être n'y a-t-il jamais eu une époque d'activité religieuse aussi accélérée que celle dans laquelle nous avons le privilège de vivre. Il y a deux pensées suggérées par ce progrès graduel et constant de l'Evangile. Le premier encourage notre foi ; la seconde nous rappelle notre responsabilité. Si nous croyons, avec toute la fermeté d'une conviction bien établie, que l'Évangile est de Dieu, nous pouvons nous reposer sur l'assurance qu'il doit prévaloir et qu'il prévaudra ; et cette foi sincère en sa destinée triomphante nous sauvera des sentiments extrêmes, d'une exaltation excessive dans les saisons de promesses inhabituelles, et d'une dépression inhabituelle dans les saisons de langueur particulière.

L'autre pensée s'adresse solennellement à nous-mêmes. Il nous est tout à fait impossible de vivre à une époque comme la nôtre, où non seulement les privilèges religieux ordinaires existent et sont appréciés, mais où il y a tant d'onction spéciale avec la Parole, et des œuvres si vastes et manifestes du Saint-Esprit, sans entraînant un surcroît de responsabilité. Méfiez-vous d'attribuer l'œuvre du Saint-Esprit à l'action du mal.

C'est merveilleusement comme le péché qui n'a pas de pardon. Attention à ne pas vous mettre dans une attitude de résistance aux bonnes influences. Les eaux usent les pierres, mais ne changent pas de nature. Prenez garde de vous attarder dans la dureté de cœur. Les eaux se pétrifient parfois, et il y a des pétrifications morales, hélas ! qui ne peut pas être brisé même par le marteau de la Parole.

III. L'efficacité des eaux bénites. Comme la guérison est complète et efficace ! « Tout vivra là où viendra le fleuve. » Et cela est vrai de l'Evangile. Non seulement elle peut atteindre chaque homme, mais chaque partie de chaque homme. La vie pour l'entendement, afin qu'elle ne soit plus frappée par l'erreur, la vie pour l'imagination, afin que ses feux étranges soient éteints et qu'une flamme plus pure s'allume à leur place, la vie pour la mémoire, afin qu'elle ne soit plus hantée par les spectres des péchés fantomatiques - la vie pour les affections, afin qu'elles puissent se délecter d'un attachement pur qui n'est pas de l'idolâtrie, toujours croissant et pourtant toujours satisfait - la vie pour la nature entière, afin qu'elle ne soit pas morte dans les offenses et les péchés - la vie pour le destin, afin qu'il ne soit même pas souillé par l'ombre de la mort, mais qu'il se réjouisse d'un héritage toujours plus brillant à travers un jour éternel.

Il coulera dans le désert, et l'amour de Dieu sera implanté là où était autrefois l'inimitié, et toute la nature sera tournée pour le servir. Il se jettera dans la mer, et bien que les vagues orgueilleuses résistent à son entrée, il vaincra leurs eaux frénétiques et les guérira de leur fléau. Certains d'entre vous ont vu, comme moi, une très belle illustration de cela, dans la mesure où les choses terrestres peuvent illustrer le céleste dans le royaume généreux de la nature.

Je me tenais l'été dernier au point de confluence, près de la belle ville de Genève, où deux grands fleuves se rencontrent mais ne se mêlent pas. Ici le Rhône, « le Rhône fléché », rapide et beau, verse ses eaux de ce bleu céleste qui vaut presque un pèlerinage à voir ; là l'Arve, trouble et boueuse, en partie des glaciers dont elle se nourrit si largement, et en partie du sol argileux qu'elle soulève dans son chemin impétueux, se bagarre d'une voix rauque dans sa course passionnée ; et sur une longue distance au-delà du point de jonction, ils roulent côte à côte sans barrière entre eux que leurs propres répulsions innées, chacun faisant de temps en temps un empiétement sur l'autre, mais repoussé à nouveau dans son propre domaine.

Comme de puissantes forces rivales du bien et du mal, ils semblent, et pendant longtemps, la question est douteuse. Mais au fond de la longue vallée, si vous regardez à nouveau, vous constatez que l'Arve effrénée est maîtrisée et que le Rhône a coloré toute la surface du ruisseau de son propre bleu emblématique et magnifique. Je pensais, en le contemplant, qu'il symbolisait le conflit de longue date entre la vérité et l'erreur ; mais en méditant sur l'écoulement de ces eaux curatives, et en lisant qu'elles se jetteront dans la mer et la guériront, la vision de la scène s'est levée devant moi, fraîche et vivante comme les faits d'hier. » — W. Morley Punshon, DD .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 47:1 . « L'effet de l'établissement de la montagne de la maison du Seigneur au sommet des montagnes, ou du christianisme en général, est une grande effusion de l'Esprit Saint signifiée par ces eaux. Comme ils ne devaient pas être vus avant la sortie de l'homme au cordeau de mesure, ils doivent accompagner la prédication de la Parole par les ministres du Christ, et les opérations de l'Esprit deviendront d'autant plus admirables et profondes qu'elles avanceront. dans leur diffusion dans le monde entier, comme le signifie leur profondeur croissante.

Par eux, les mauvaises influences du monde seront guéries et la vie éternelle transmise à tous ceux qui les recevront. Pourtant, certains durciront même alors sous son influence, et deviendront plus violents et nauséeux dans le péché qu'auparavant, comme cela est signifié par les baies non guéries . » — M'Farlan .

— « Sortant comme ce ruisseau du seuil du Temple, du pied même du trône de Dieu, il doit être, comme toutes les manifestations spéciales de Dieu à son Église, lui-même de nature spirituelle, et seulement dans ses effets productif de bien matériel extérieur. C'est le flux de cette plénitude infinie de vie et de bénédiction qui est précieusement conservée dans son temple spirituel, et qui se déverse continuellement au fur et à mesure que les opérations de sa grâce se déroulent parmi les hommes.

C'est catégoriquement un fleuve de vie. Partout où il est vécu, le sol aride de la nature fructifie, les morts revivent, l'âme est remplie de joie et d'allégresse. Au lieu de se dépenser, comme les ruisseaux de la nature, à mesure qu'elle avance à travers les déserts moraux du monde, elle se multiplie et grandit, jusqu'à ce que la corruption se change en incorruption, la mortalité est engloutie de la vie, et la terre, que Dieu avait maudite pour le péché de l'homme, se transforme en héritage des saints dans la lumière. »— Fairbairn .

Ézéchiel 47:1 . « Le temple d'Ézéchiel, avec son rituel, ses ministres et sa congrégation, symbolise la présence de Jéhovah au milieu d'un peuple loyal. Les eaux sont les bénédictions qui coulent de cette source pour animer et rafraîchir tous les habitants de la terre. L'approfondissement des eaux dans leurs cours montre l'approfondissement continu de la vie spirituelle et la multiplication des bénédictions spirituelles dans la croissance du Royaume de Dieu . » - Commentaire du Président .

—« Dans le royaume de Dieu, les choses vont du petit au grand ; dans les royaumes du monde souvent du grand au petit. Satan commence ses choses avec une grande impétuosité, mais finalement elles se terminent par rien et tout vient à la disgrâce. »— Hafenreffer .

Ézéchiel 47:1 . Le progrès de la vérité . "

1. De même que c'est le Christ qui fait connaître les choses du Temple, ainsi Il fait connaître les unes à un moment, les autres à un autre.
2. Les eaux de l'Evangile, les dons et les grâces de l'Esprit, coulent de Sion.
3. Ces eaux spirituelles, bien qu'elles coulent de Sion, Christ en est la source et l'origine.
4. Les eaux du sanctuaire ne sont pas communes mais des grâces de choix ; ce sont des miséricordes du côté droit, des bénédictions du côté sud. »— Greenhill .

Ézéchiel 47:1 . La gradation de la révélation divine —

1. Adapté à nos facultés imparfaites.
2. Adapté à nos différentes circonstances.
3. Éducatif dans son processus.
4. Permet de mieux saisir le sens et la grandeur des vérités dévoilées.

Ézéchiel 47:3 . « L'idée athée . Il est affirmé que le christianisme est en déclin à cause de l'avancement de la science. L'affaire du scientifique est avec la matière. Il y a quelque chose derrière la matière, une force sous la vie. Pas de peintre, il n'y a pas de tableau : pas de Dieu, il n'y a pas de nature. Quelle doctrine la science a-t-elle démolie ?

1. La science a-t-elle supprimé l'Incarnation ? Le savant sait que la somme de l'histoire de la nature est constituée par les entrées à des époques de types d'êtres supérieurs. Toutes ces apparitions ne sont-elles pas des prophéties de la grande entrée de l'Etre Supérieur ?

2. La science a-t-elle supprimé l'Expiation ? La loi partout manifeste est la dépendance d'une créature à une autre.

3. La science a-t-elle aboli le péché ? Le péché est autant un fait, un phénomène de la vie humaine, que la circulation du sang.

4. Où le christianisme décline-t-il ? En Allemagne? Comparez ce siècle avec le dernier. Il y a peu de temps, des milliers d'étudiants affluaient dans les grandes universités pour entendre les doctrines de Fichte, Hegel, Kant et les rationalistes de Tübingen. Maintenant, à peine une classe de vingt peut être rassemblée à cette fin. En France? Comparez ce siècle avec le temps où un déluge de sang succéda aux blasphèmes de Rousseau, d'Alembert, Diderot et Voltaire.

En Angleterre? Comparez la Grande-Bretagne d'aujourd'hui avec la Grande-Bretagne d'hier, quand Chubb, Hume et Bolingbroke pouvaient se moquer de l'histoire de la Croix, quand le clergé était immoral. En Amérique? Comparez-le avec l'époque où les étudiants de nos collèges s'appelaient les plus grands athées français. Où trouverez-vous un tel collège aujourd'hui ?

5. Quelle est la force motrice de la science ? Comparez les âges de la foi et les âges du scepticisme et voyez les résultats. Jusqu'où la science a-t-elle levé les ombres qui reposent sur le cœur humain ? C'est seulement cette religion bénie, ce rayonnement du trône de Dieu, qui peut éclaircir les ténèbres. »— Homiletic Monthly .

Ézéchiel 47:3 . Le Temple-Rivière emblématique de la Religion dans les différentes étapes de la Vie Humaine .

1. Enfance . « Les eaux étaient jusqu'aux chevilles » ( Ézéchiel 47:3 ). La religion peut être superficielle et pourtant authentique.

2. Jeunesse . « Les eaux étaient jusqu'aux genoux » ( Ézéchiel 47:4 ). Toujours exposé à une grande partie du monde et de ses attractions, mais debout dans la vérité.

3. La virilité . « Les eaux étaient jusqu'aux reins » ( Ézéchiel 47:4 ). Au milieu de la lutte de la vie, mais approfondissant dans la piété.

4. Vieillesse . « Des eaux pour nager, une rivière qu'on ne peut franchir » ( Ézéchiel 47:5 ). Une étude plus prolongée et plus profonde de la vérité révélant son immensité insondable et incitant le nageur vétéran le plus fort à s'exclamer : « Oh, la profondeur des richesses ! » ( Romains 11:33 ).

— « L'Ecriture sainte et ses révélations ressemblent aussi à ces eaux sacrées, en ce que quiconque les fouille en trouvera des parties intelligibles à tous ceux qui désirent sincèrement les connaître. D'autres parties nécessitent une enquête plus approfondie; d'autres encore plus profondément ; et d'autres sont au-delà de notre profondeur, et en ce qui concerne ceux-ci, nous ne pouvons qu'adorer l'infinité de la sagesse insondable de Dieu, et attendre humblement son temps pour révéler leur sens maintenant caché.

La croissance de la grâce dans l'âme individuelle, de la même manière, est un travail progressif, commençant par un petit ruisseau de la source, mais qui continuera certainement à augmenter jusqu'à ce qu'il s'étende dans le fleuve illimité et insondable des plaisirs célestes ( Psaume 36:8 ).”— Fausset .

—“Cette vision peut être appliquée—

1. Aux découvertes graduelles du plan du salut .

(1.) Aux époques patriarcales.
(2.) Dans le don de la Loi.
(3.) Dans le ministère de Jean-Baptiste.
(4.) Dans la pleine manifestation de Christ par le Saint-Esprit.
2. À la croissance d'un croyant dans la grâce et la connaissance de Dieu .

(1.) La semence du Royaume.
(2.) La lame de cette graine.
(3.) L'oreille de cette lame.
(4.) Le maïs plein dans cet épi.
3. Aux découvertes qu'un croyant pénitent reçoit de la miséricorde de Dieu dans son salut .

(1.) Un petit enfant, né de Dieu, il commence à goûter et à se nourrir de la nourriture céleste.
(2.) Il grandit et augmente en stature et en force, et devient un jeune homme.
(3.) Il mûrit dans la vie divine et fait exercer ses sens spirituels pour devenir un père en Christ.
4. Au progrès du christianisme .

(1.) Quelques pauvres pêcheurs.
(2.) Par la suite beaucoup de Juifs.
(3.) Puis les Gentils d'Asie Mineure et de Grèce.
(4.) Le continent et les îles d'Europe.
(5.) S'étendant maintenant à travers l'Afrique, l'Asie et l'Amérique, à présent ces eaux ne sont plus un fleuve, mais une mer immense ; et l'Évangile, les pêcheurs apportent chaque jour une multitude d'âmes à Dieu . » - A. Clarke .

— La diffusion de l'Évangile . "

1. Christ est l'architecte et le mesureur de toutes choses appartenant à son Église. 2. Le mouvement des eaux du Sanctuaire n'est pas accidentel, mais selon la nomination divine.
3. La doctrine de l'Évangile n'est jamais correctement comprise à moins qu'elle ne soit enseignée par le Christ.
4. La doctrine de l'Évangile, la conversion des pécheurs et les grâces de l'Esprit procèdent graduellement.
5. L'Évangile a des profondeurs et des mystères qu'aucune compréhension humaine ne peut comprendre.
6. Les eaux du sanctuaire apportent du réconfort aux saints dans leurs détresses les plus profondes. ”— Greenhill .

Ézéchiel 47:5 . « Il n'y avait pas un tel cours d'eau naturel à cet endroit, et il n'est pas non plus imaginable que dans trois milles ou à peu près les eaux devraient monter ainsi ; mais il est emblématique, qui ait un sens mystérieux profond, et inclut des choses spirituelles et leur croissance merveilleuse des débuts modestes, et ceux - ci du Temple . » - Piscine .

— « Ceci marque la grâce riche et débordante que Dieu entend répandre sur la terre dans l'âge de l'Évangile et dans la gloire des derniers jours ; et il informe les croyants qu'ils ne doivent pas rester dans un état de vagabondage, piétinant les eaux peu profondes de la grâce, mais passer à un baptême de l'Esprit plus profond jusqu'à ce qu'ils puissent nager dans les ruisseaux abondants. » — Sutcliffe.

— « Représentant la profondeur insondable des Écritures, qui est telle que nous pouvons bien faire par elle comme les Romains l'ont fait par un lac, la profondeur dont ils ne pouvaient pas sonder, et l'ont dédiée à la victoire : aussi l'abondance des grâces spirituelles dans le Église, l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, et la bonté débordante de Dieu. Parlant de ce sujet, Chrysostome a dit : « Je suis comme un homme qui creuse dans une source profonde ; Je me tiens ici, et l'eau monte sur moi ; Je me tiens là, et toujours l'eau monte sur moi. C'est bien une mer qui n'a ni rive ni fond. "- Trapp .

Ézéchiel 47:6 . « As-tu vu ça ? » Une question suggestive —

1. Comme demandé par les bien informés . Il en sait plus que moi, ou pourquoi la question ?

2. Comme adressé à l'enquêteur anxieux . Cela peut répondre à mon cas.

3. Comme adressé aux irréfléchis et aux indifférents . Il y a un monde de connaissances jusque-là fermé à lui.

4. Indique qu'il nous manque beaucoup de choses faute d'une meilleure compréhension de la vérité .

Ézéchiel 47:7 . Pêcheurs dans les eaux de l'Evangile . "

1. Les eaux de l'Evangile ont leur propre cours.

2. Que les gens sans l'Evangile sont comme la Mer Morte ( Ézéchiel 47:8 ).

3. Les eaux du Sanctuaire ont une vertu Ézéchiel 47:8 ( Ézéchiel 47:8 ).

4. Les prédicateurs de l'Evangile sont des pêcheurs ( Ézéchiel 47:10 ).

5. Ces pêcheurs de l'Évangile attrapent des poissons de toutes sortes ( Ézéchiel 47:10 ).”— Greenhill .

Ézéchiel 47:8 ; Ézéchiel 47:11 : Ézéchiel 47:11 . La puissance de l'Evangile —

1. Vu dans sa pénétration des endroits les plus improbables. « Le désert, la mer Morte » ( Ézéchiel 47:8 ).

2. Efficace pour donner vie et guérison à tous ceux qui l'acceptent. « Les eaux seront guéries » ( Ézéchiel 47:8 ).

3. Inefficace là où il est combattu et rejeté. « Les bourbiers et les marais seront salés » ( Ézéchiel 47:11 ).

Ézéchiel 47:8 . « Le Sanctuaire de Dieu, une source de vie pour la Mer Morte du monde ( Psaume 87:7 ). Les pensées de paix de Dieu sur les abîmes de la misère du monde. Dans d'autres cas, un ruisseau clair et sain qui se jette dans un lac boueux et putride se corrompt : il en est autrement de l'Évangile, qui apporte guérison et santé au cœur terrestre. C'est une puissance de Dieu, mais l'homme ne laissera pas la puissance agir. » — Lange .

Ézéchiel 47:11 : Ézéchiel 47:11 . « Ceux que les eaux de la vie de l'Évangile n'atteignent pas, par leur propre indolence et leur chair, seront livrés à la stérilité éternelle ; on ne peut pas non plus imaginer de châtiment plus terrible que celui que le pécheur soit abandonné aux opérations illimitées et éternelles de son propre péché, de son amertume et de sa souillure. » — Fausset .

— La langue hébraïque exprime souvent une stérilité et une inutilité irrémédiables en s'abandonnant au sel, le sel étant équivalent à la stérilité dans cette langue. Quand Abimélec détruisit Sichem, il sema le sol sur lequel il se trouvait avec du sel, pour indiquer qu'il ne devrait plus jamais être cultivé ou habité ( Juges 9:45 ).

— « Des parties malsaines et pourries, ni mer ni terre encore saine, emblème des hypocrites. Basses terres, sopped avec les épanchements des eaux insalubres, ni apte à élever des poissons comme la mer, ni les arbres d'ours comme la terre « -. Piscine .

Ézéchiel 47:9 . Influence spirituelle —

1. Vitalise tout ce qu'il touche ( Ézéchiel 47:9 ).

2. Le principe actif de fertilité et d'abondance ( Ézéchiel 47:9 ; Ézéchiel 47:12 ).

3. Ne peut être résisté sans désastre ( Ézéchiel 47:11 ).

4. coule toujours du Temple Divin. « Parce qu'ils sont sortis du sanctuaire » ( Ézéchiel 47:12 ).

5. Est à la fois la nourriture et la médecine de l'âme. « Le fruit Ézéchiel 47:12 de viande, et la feuille de médicament » ( Ézéchiel 47:12 ).

Ézéchiel 47:10 . « Les ministres de l'Église sont comparés à des pêcheurs à cause du mépris avec lequel ils sont considérés par les riches et les puissants de ce monde ; à cause de leur travail de jour et de nuit, dans la chaleur et le froid ; à cause de la stérilité de leur travail parfois : « Nous n'avons rien attrapé ; à cause des dangers qu'ils encourent par temps orageux; à cause de leur confiance, qui, comme dans le cas du laboureur, doit reposer sur Dieu ; en raison des divers types d'outils qu'ils utilisent. Ils sauvent les âmes de l'abîme. » — Starck .

Ézéchiel 47:11 . Stérilité morale et fécondité . "

1. Les lieux et les personnes auxquels les eaux du Sanctuaire viennent, ou qui viennent ne guérissent pas, sont destinés à la stérilité et à la destruction ( Ézéchiel 47:11 ).

2. Les vrais chrétiens sont féconds ( Ézéchiel 47:12 ).

3. La cause de la fécondité est la doctrine et la grâce de l'Évangile ( Ézéchiel 47:12 ).

4. Les exemples saints des vrais saints sont médicinaux ( Ézéchiel 47:12 ). »— Greenhill .

Ézéchiel 47:12 : Ézéchiel 47:12 . Printemps sans fin . « Le texte est une promesse et une image d'un printemps qui ne se fane jamais. La bonté et la beauté spirituelle sont éternelles.

1. La jeunesse éternelle d'une âme christique.
2. La fécondité éternelle d'une âme christique.
3. L'explication du phénomène glorieux est en ceci : « Parce que leurs eaux sortaient du sanctuaire. Un lieu sacré, un sanctuaire pur, une fontaine sainte où l'âme peut se purifier de la poussière et des souillures du monde. Des fruits pour la viande et des feuilles pour la médecine. Une vie intérieure saine assure une vie extérieure fructueuse. Une âme christique est toujours jeune et belle. »— Homiletic Monthly .

—« La croissance bénie près du fleuve de la vie. Des feuilles persistantes, mais pas seulement des feuilles, mais aussi des fruits ! Il en est ainsi de la vie du Sanctuaire de Dieu. » — Lange .

HOMÉLIE

L'HÉRITAGE DU BIEN

( Ézéchiel 47:13 .)

I. Est garanti par la promesse divine ( Ézéchiel 47:14 ). Cette promesse fut déclarée et ratifiée de la manière la plus solennelle : « Au sujet de ce que j'ai levé la main. Bien que l'héritage ne soit pas en possession, et que toutes les apparences soient contre la réalisation de la promesse, il suffit pourtant que la promesse soit faite.

Israël est sans roi et sans portion, privé du Temple et de toutes ses cérémonies imposantes, se tourmentant dans l'esclavage et le chagrin, gémissant dans la pauvreté et la ruine, et sans perspective de délivrance immédiate, pourtant l'héritage est sûr, car Dieu l'a promis. La Parole divine est plus valable que le document juridique le mieux authentifié.

II. Est explicitement défini ( Ézéchiel 47:15 ). Montrer qu'il ne s'agit ni d'un espoir sans fondement, ni d'un rêve utopique, mais d'une réalité substantielle et bénie. Ses limites sont clairement décrites et exactement mesurées pour montrer que chaque centimètre de ses frontières est gardé par la présence et la puissance de Jéhovah, et pour inspirer une assurance inébranlable de sa réalisation et de sa jouissance. Le Seigneur ne traite ni de fausses mesures ni de fausses promesses.

III. Est apprécié par l'obéissant quelle que soit sa nationalité ( Ézéchiel 47:21 ). La distinction entre Juif et Gentil est abolie. L'héritage est rendu gratuit pour toutes les nations. Quiconque craint Dieu et pratique la justice s'unit au vrai Israël, l'Église parfaite du Messie, jouira des mêmes privilèges que les descendants fidèles et obéissants d'Abraham. Tribus, classes, nations, sont absorbées et perdues dans l'unité spirituelle d'une fraternité impérissable. Christ est tout et en tout.

COURS.-

1. La promesse divine n'échoue jamais .

2. Les fidèles serviteurs de Jéhovah ont un riche héritage ici et dans l'au-delà .

3. Les luttes nationales et les jalousies seront inconnues dans le Royaume céleste .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 47:13 . « Un peuple établi dans l'héritage de son Dieu est le résultat propre du rétablissement de l'alliance et du renouvellement de son âme selon ses principes de justice. Il n'y a pas plus de raison de comprendre cette portion d'après la lettre que celles qui l'ont précédée.

Toute la vision est d'une pièce – une représentation picturale des choses futures du Royaume de Dieu sous l'image du passé, mais tellement modifiée et ajustée qu'elle indique la vaste supériorité de ce qui allait arriver par rapport à ce qui avait été jusqu'ici. Fairbairn.

— L'héritage des fidèles . "

1. Ici, nous avons la grande étendue de l'Église sous Christ.
2. L'état des chrétiens dans l'Église et toutes leurs bénédictions spirituelles sont de grâce gratuite.
3. Le seul et même héritage appartient au Juif et au Gentil croyants. ”— Greenhill .

Ézéchiel 47:13 . La Fidélité Divine— "

1. N'est pas altéré par le laps de temps, ou par l'inconstance de l'homme.
2. Est solennellement déclaré. 'Au sujet duquel j'ai levé la main.'
3. Vu dans la gentillesse montrée aux générations suivantes. « A donner à vos pères : ce pays vous appartiendra en héritage. »
4. Devrait susciter une confiance exclusive et inébranlable.

Ézéchiel 47:13 . « Qui peut définir les limites de l'Église, surtout dans les derniers jours ? Mais comme ici les limites de Canaan sont définies, de même les limites de l'Église sont la foi et la vie dans les Écritures des apôtres et des prophètes, que personne ne doit donc dépasser ( Galates 6:16 ). Dieu donne à ses enfants très différemment ; de celui à qui une double portion a été donnée est nécessaire un retour correspondant « -. Starck .

Ézéchiel 47:22 . L'impartialité de Dieu —

1. Vu dans son traitement équitable des fidèles dans tous les âges et nations.
2. Favorise continuellement l'unité spirituelle de la race humaine.
3. Sera terriblement évident dans Son châtiment des finalement impénitents.

Ézéchiel 47:22 . « Ce n'est pas la naissance, mais la nouvelle naissance, qui fait de l'homme des enfants de Dieu. Ici, sous des figures terrestres, la Jérusalem qui est en haut avec ses enfants est représentée, et l'appel des Gentils de l'est et de l'ouest et des limites extrêmes de la terre est décrit. Dieu ouvre ici à tous les saints portes de son Eglise, et à l'Eglise prescrit elle - même le commandement de la douceur, l' amour et la bonté fraternelle . » - Lange .