Galates 1:13,14

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Galates 1:14 . Extrêmement zélé des traditions de mes pères. -St. Paul semble avoir appartenu au parti extrême des Pharisiens ( Actes 22:3 ; Actes 23:7 ; Actes 26:5 ; Philippiens 3:5 ), dont l'orgueil était de s'appeler « zélotes de la loi, zélotes de Dieu.

Une partie de ces partisans extrêmes, formant une secte à part sous Judas de Galilée, prirent le nom de zélotes par excellence , et se distinguèrent par leur opposition furieuse aux Romains.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Galates 1:13

Un ritualiste zélé—

I. Se distingue par son adhésion aux formalités religieuses. —« Car vous avez entendu parler de ma conversation dans le passé sur la religion des Juifs » ( Galates 1:13 ) Galates 1:13ma manière de vivre autrefois dans le judaïsme . Saul de Tarse était un ritualiste à part entière et un maître dans l'art, donnant le modèle à tous ses contemporains.

Il ne jouait pas aux formes et aux cérémonies. Leur observance était pour lui une question de vie ou de mort. Une nature intense comme la sienne ne pouvait rien faire à moitié. L'apathie et la parade picturale du ritualisme moderne qu'il aurait dénoncé avec un mépris foudroyant. La formalité religieuse a pour certains esprits une fascination irrésistible. Elle fait appel à l'instinct de culte qui est latent en tous et à l'amour de l'esthétique qui est partagé par la plupart à des degrés divers.

Le pratiquant se leurre dans la croyance que les signes et les symboles représentent certaines grandes vérités ; mais les vérités s'effacent bientôt dans l'arrière-plan, et il est à son tour trompé en considérant les cérémonies extérieures comme tout. La formalité est la tendance de l'esprit à se reposer dans les simples aspects externes de la religion au détriment de la vie intérieure de la religion elle-même. C'est la folie de valoriser un arbre pour son écorce au lieu de son bon bois, de choisir un livre pour sa reliure ornée indépendamment de son génie littéraire, d'admirer l'architecture finie d'un bâtiment indépendamment de son logement ou du caractère de ses occupants.

« Il y a deux manières de détruire le christianisme, dit D'Aubigné ; "l'un est de le nier, l'autre est de le déplacer." La formalité cherche à le déplacer. Le ritualisme peut être utile au stade infantile, soit du monde, soit de l'individu. C'est un retour à la pétrification des crudités antiques. Une virilité spirituelle robuste et croissante est supérieure à ses aides.

II. S'oppose violemment aux représentants d'une véritable piété. « Comment j'ai persécuté au-delà de toute mesure l'Église de Dieu et je l'ai Galates 1:13 » ( Galates 1:13 ). Animé d'un zèle extravagant pour la religion de ses ancêtres, le pharisien fanatique est devenu l'ennemi le plus meurtrier de l'Église du Christ à ses débuts.

Indifférent au péril personnel ou aux sentiments des opprimés, il a poursuivi son œuvre de destruction avec une énergie sauvage. Il était un type de fanatiques juifs qui ont ensuite soif et ont comploté pour sa vie, et le précurseur des fanatiques cruels de l'Inquisition et de la Chambre des étoiles à une époque ultérieure. La malédiction du ritualisme est l'intolérance excessive. Aveuglé et gonflé par ses suppositions injustifiées, il perd de vue les éléments essentiels de la vraie religion.

Il ne voit rien de bon dans un autre système que le sien, et emploie toutes les méthodes qu'il ose pour contraindre la conformité universelle. Il n'admet aucun rival. Elle seule a raison ; tout le reste est faux, et toutes sortes de moyens sont justifiables pour écraser l'hérésie qui prétend nier ses prétentions suprêmes. « Le Christ et le Ritualisme, dit Horatius Bonar, s'opposent, comme la lumière l'est aux ténèbres. La croix et le crucifix ne peuvent s'accorder. Soit le ritualisme bannit le Christ, soit le Christ bannit le ritualisme.

III. Se distingue par son étude ardente et sa défense du religionisme traditionnel. « Et profité de la religion des Juifs plus que beaucoup de mes égaux dans ma propre nation, étant plus zélé des traditions de mes pères » ( Galates 1:14 ). L'apôtre avait étudié la loi mosaïque sous les meilleurs tuteurs de son époque.

Il connaissait le judaïsme par cœur et s'est taillé une réputation distinguée pour son savoir et pour son strict respect des moindres détails du légalisme traditionnel. Il était l'un des champions les plus capables du système Mosaic. Le ritualiste zélé passe ses jours et ses nuits à étudier, non la parole de Dieu, mais les paroles des hommes et les règles de l'Église transmises par les traditions des générations passées. La révélation divine est ignorée et l'autorité humaine indûment exaltée.

Ses études sont mal dirigées et son zèle mal dépensé. Il gaspille son énergie à défendre un organisme sans vie. Aucun homme ne peut étudier honnêtement et dans la prière la parole de Dieu et en saisir le sens, et rester un simple ritualiste.

Cours. -

1. Le ritualisme, c'est le culte des formes extérieures .

2. Il engendre un esprit d'intolérance et de persécution .

3. Elle supplante la vraie religion .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Galates 1:13 . Zèle erroné —

I. Peut créer une réputation de dévotion religieuse. — « Vous avez entendu parler de ma conversation dans le passé sur la religion des Juifs » ( Galates 1:13 ).

II. Engendre l'esprit de persécution violente. « Comment j'ai persécuté au-delà de toute mesure l'Église de Dieu et je l'ai Galates 1:13 » ( Galates 1:13 ).

III. Rend un ambitieux pour la supériorité. —“Profité … plus que beaucoup de mes égaux, … étant plus zélé des traditions de mes pères” ( Galates 1:14 ).

IV. N'est ni bon ni sage.

V. accumule une rétrospective de regrets amers et humiliants.

Revue d'une vie ratée .—

1. Un converti sincère n'hésitera pas à confesser sa mauvaise vie, n'omettant rien qui puisse tendre à une juste aggravation de celle-ci, non pas d'une manière vantarde, mais afin que la liberté de la grâce de Dieu soit louée.
2. Que les Écritures aient été écrites par l'Esprit de Dieu, et que les plumes n'aient pas été animées par la politique humaine, il ressort de ceci, avec d'autres preuves dans l'Écriture elle-même, qu'ils n'ont pas caché leurs propres défauts, mais les ont signalés au monde lorsque le la gloire de Dieu l'exigeait.

3. Bien que l'Église de Dieu, quant à l'état intérieur, ne puisse pas être totalement gaspillée, l'état extérieur ne peut pas non plus être délabré au point de cesser d'être, pourtant le Seigneur peut céder à la rage des persécuteurs que l'extérieur le visage et la beauté de l'Église peuvent être totalement entachés, les membres en partie tués, en partie dispersés, les ordonnances publiques supprimées et les assemblées publiques interrompues.
4.

La vie et le mode de vie de certains engagés dans une fausse religion peuvent être si irréprochables et, selon les préceptes de leur conscience égarée, si stricts, qu'ils peuvent être une copie pour ceux qui professent la vraie religion et une réprimande pour leur négligence palpable. .
5. Comme nos affections d'amour, de joie, de haine, de colère et de chagrin sont par nature si corrompues que même les plus choisies d'entre elles, si elles ne sont pas soumises à la parole par l'Esprit, s'étendront sur des objets interdits et illégaux, ainsi notre zèle et notre ferveur d'esprit se pencheront davantage sur le maintien de l'erreur que sur celui de la vérité. L'erreur est la naissance de notre propre invention ; la vérité n'est pas non plus . — Fergusson .

Le vrai et le faux zèle .

I. Le zèle est une certaine ferveur d'esprit résultant d'un mélange d'amour et de colère , amenant les hommes à maintenir sincèrement l'adoration de Dieu et tout ce qui s'y rapporte, et les amenant au chagrin et à la colère lorsque Dieu est déshonoré de quelque manière que ce soit.

II. Paul était zélé pour l'observation extérieure de la loi et pour les traditions non écrites pharisaïques.

III. Il condamne lui-même son zèle parce qu'il était contre la parole et qu'il avait tendance à maintenir des traditions non écrites et une justification par les œuvres de la loi, à partir de Christ. Ce que Paul a fait dans sa religion, nous devons le faire dans la profession de l'évangile.

1. Nous devons devenir dépendants et nous efforcer sérieusement de maintenir la vérité de l'évangile.
2. Nous devons être en colère en nous-mêmes et attristés lorsque Dieu est déshonoré et sa parole désobéie.
3. Nous ne devons pas donner la liberté au meilleur de nos affections naturelles quant au zèle, mais les mortifier et les gouverner par la parole . — Perkins .