Galates 1:6-9

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Galates 1:6 . Je m'étonne que vous soyez si tôt enlevés. — Si vite enlevé ; pas si peu de temps après ta conversion, ou peu après que je t'ai quitté, mais si peu de temps après que la tentation est venue ; si facilement et avec si peu de persuasion (cf. Galates 1:7 ). C'est l'inconstance des Galates que l'apôtre déplore. Un retour en arrière précoce, comme le suppose le point de vue contraire, n'aurait pas été aussi étonnant que s'il avait eu lieu plus tard.

Galates 1:8 . Tout autre évangile. — L'apôtre affirme ici l'unité, l'intégrité de son évangile. Il ne tolérera pas un rival. Il ne subira aucun mélange étranger. Qu'il soit maudit. — Consacré au châtiment que mérite son audace. Dans son application spirituelle, le mot désigne l'état de celui qui est aliéné de Dieu par le péché.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Galates 1:6

Le seul évangile.

I. Est une introduction à la grâce du Christ. — « Je m'étonne que vous soyez si tôt éloignés de celui qui vous a appelés à la grâce du Christ » ( Galates 1:6 ). Le véritable évangile est l'appel emphatique de Dieu à l'homme pour qu'il participe et se délecte de la grâce du Christ en tant qu'élément et seul moyen par lequel son salut peut être assuré.

La grâce du Christ, avec sa douceur persuasive et ses vastes ressources rédemptrices, contraste vivement avec le formalisme sinistre et les exigences impossibles du joug de servitude dans lequel les Galates étaient si follement séduits. Il n'y a qu'un seul évangile qui peut introduire l'âme au milieu des influences salvatrices et la mettre en contact avec le Christ vivant. Ce seul fait différencie l'évangile de toutes les méthodes purement humaines, et lui donne un caractère unique en tant que seul agent réparateur dans le traitement du péché et de la douleur humains.

II. La perversion de l'unique évangile n'est pas un évangile. — « À un autre évangile qui n'est pas un autre » ( Galates 1:6 ).

1. C'est une caricature du véritable évangile .—« Et pervertirait l'évangile de Christ » ( Galates 1:7 ). La perversion n'est pas dans l'unique évangile, qui est impossible à perversion (car la vérité est une unité incorruptible), mais dans l'esprit du faux docteur. Il déforme et déforme le véritable évangile en y important sa propre philosophie corrompue, comme le loup l'a fait avec le cheval du baron Munchausen.

En commençant par la queue, il s'est frayé un chemin dans le corps du cheval, jusqu'à ce que le baron ramène le loup chez lui attelé dans la peau du cheval. L'évangile a plus souffert de l'infusion subtile d'erreurs humaines que de l'opposition ouverte de ses ennemis les plus violents.

2. Cela occasionne la distraction de l'esprit . — « Il y en a qui vous troublent » ( Galates 1:7 ). Un évangile perverti fait le plus de ravages parmi les jeunes convertis. Ils sont assaillis avant d'atteindre le stade de stabilité mûrie. Leurs conceptions à moitié formées de la vérité se confondent avec des idées spécieuses, attrayantes par leur nouveauté, et des méfaits sont commis, ce qui, dans de nombreux cas, est une blessure à vie. L'esprit qui vise à polluer un jeune débutant dans la voie de la droiture est pire qu'imprudent ; c'est diabolique.

III. Le propagateur d'un évangile perverti encourt une terrible malédiction. — « Mais si nous, ou un ange du ciel, prêchons un autre évangile, … qu'il soit maudit » ( Galates 1:8 ). Qu'il soit voué à la destruction, comme un odieux à Dieu et un ennemi de la vérité. Le mot désigne la condition de celui qui est aliéné de Dieu par le péché persistant.

Non seulement il rejette la vérité lui-même, mais il complote délibérément la ruine des autres. Il récolte le fruit de ses propres semailles. Il est impossible de faire le mal sans souffrir. Plus l'acte répréhensible est grand, plus la punition qui en résulte est signalétique. Toutes les perversions de la vérité sont fécondes en désastres moraux. C'est un acte fou et suicidaire pour l'homme de lutter contre Dieu.

Cours. -

1. Il ne peut y avoir qu'un seul évangile vrai et infaillible .

2. La meilleure méthode humaine pour la réforme morale n'est qu'une caricature du vrai .

3. Le faux enseignant n'échappera pas à la punition .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Galates 1:6 . Remontrance avec les révoltés contre l'Evangile .

I. L'apôtre reprend avec douceur et tendresse de cœur.

II. Il formule sa réprimande avec beaucoup de prudence et de circonspection. — Il dit non, vous vous déplacez vers un autre évangile, mais vous êtes éloignés. Il ne les blâme qu'en partie et rejette le blâme principal sur les autres.

III. La révolte était un départ de l'appel à la grâce du Christ. -

1. Ils furent bientôt emportés. Cela montre la légèreté et l'inconstance de la nature de l'homme, en particulier dans la religion. La multitude des gens est comme de la cire, et est propre à prendre l'empreinte et l'empreinte de n'importe quelle religion ; et c'est la loi du pays qui fait le plus embrasser l'évangile, et non la conscience.
2. Afin que nous puissions constamment persévérer dans la profession de la vraie foi, nous devons recevoir l'évangile simplement pour lui-même.
3. Nous devons être renouvelés dans l'esprit de nos esprits et ne subir aucun détour dans nos cœurs.
4. Nous devons non seulement être des auditeurs mais des acteurs de la parole dans les principaux devoirs à exercer.

IV. Les Galates se révoltent contre un autre évangile, composé de Christ et des œuvres de la loi. — Ici, nous voyons la gentillesse et la délicatesse curieuses de la nature de l'homme qui ne peut se contenter des bonnes choses de Dieu à moins qu'elles ne soient conçues pour notre esprit. S'ils nous plaisent un temps, ils ne nous plaisent pas longtemps, mais il nous faut des choses nouvelles. L'apôtre montre que, bien que ce soit un autre évangile selon l'estimation des faux docteurs, ce n'est pas un autre, mais une subversion de l'évangile de Christ. Il n'y a qu'un seul évangile, un en nombre, et pas plus. Il n'y a qu'une seule voie de salut par Christ, par laquelle tous doivent être sauvés depuis le commencement du monde jusqu'à la fin.

V. L'apôtre accuse les auteurs de cette révolte de deux crimes. -

1. Ils troublent les Galates, non seulement parce qu'ils font des divisions, mais parce qu'ils troublent leurs consciences établies dans l'évangile de Christ.
2. Ils renversent l'évangile du Christ. Ils n'enseignaient pas une doctrine carrément contraire. Ils maintenaient l'évangile en paroles et y ajoutaient un ajout qui leur était propre en dehors de la loi : le salut par les œuvres. Ils ont perverti et bouleversé l'Évangile du Christ . — Perkins .

La perversion de la vérité —

I. Remplace l'évangile par une imitation sans valeur. — « Un autre évangile qui n'en est pas un autre.

II. Est contraire au dessein divin. — « De celui qui vous a appelés à la grâce du Christ. »

III. Crée un gouffre entre l'âme et Dieu. — "Je m'étonne que vous soyez si tôt éloignés de lui."

IV. Déstabilise la foi des nouveaux convertis. —« Il y en a qui vous troublent et qui dénatureraient l'évangile du Christ. »

Galates 1:6 . Espoirs déçus dans Christian travail .-

1. C'est le devoir des ministres chrétiens, non seulement de défendre la pure vérité de l'évangile, mais de la défendre en convainquant les contradicteurs et en réprimandant fermement ceux qui sont emportés par des erreurs contraires.
2. Les ministres, dans toutes leurs réprimandes, doivent user de beaucoup de prudence et de circonspection, n'omettant aucune circonstance qui puisse à juste titre atténuer le péché ou fournir un motif d'espoir d'amendement. Par la présente, la potion amère d'une réprimande médicinale est beaucoup plus sucrée et le patient coupable est attiré pour la recevoir plus minutieusement.

3. Les plus perspicaces peuvent être trompés et déçus dans leur attente de bonnes choses de la part de certains professeurs éminents, et ainsi peuvent facilement être en deçà de leur espérance.
4. De même que les conséquences dangereuses qui suivent l'erreur doivent être présentées aux gens pour qu'ils puissent s'en éloigner, de même il y a des erreurs dans la doctrine qui ne séparent pas moins de Dieu que le blasphème de la vie, dont c'est une erreur— le maintien de la justification par les travaux.

5. Il est ordinaire que les séducteurs inaugurent leurs erreurs par d'excellentes désignations, comme de nouvelles lumières, une voie évangélique plus pure, et que non, car ici ils désignent leur erreur par le nom d'un autre évangile . — Fergusson .

Galates 1:7 . L'unité Inviolable de l'Evangile .-

1. Il n'y a qu'un seul évangile, un en nombre et pas plus, et un seul chemin vers le salut, qui est par la foi.
2. L'erreur a pour effet de troubler la paix de l'Église ; paix entre eux, les patrons de l'erreur n'étant zélés de rien tant que de gagner beaucoup d'adeptes, pour lesquels ils se font scrupule de ne pas faire de déchirures affreuses et de schismes déplorables ; la paix intérieure de la conscience, tandis que certains sont perplexes et soucieux de savoir quoi choisir et refuser jusqu'à ce qu'ils remettent en question toute vérité, et d'autres d'embrasser l'erreur pour la vérité et ainsi fonder leur paix sur une base incertaine.

3. La doctrine qui soutient que la justification est en partie par le Christ et en partie par le mérite des bonnes œuvres est un renversement total et pervertissant de l'évangile, dans la mesure où elle contredit le but principal de l'évangile, qui est d'exalter Christ comme notre Sauveur complet, médiateur et rançon, et pas seulement en partie.- Fergusson .

Galates 1:8 . L'inviolabilité du christianisme .

I. La portée et la construction de l'évangile ne peuvent être vagues et indéterminées. — Le caractère de l'Évangile était censé être sa vérité. C'était, pour les sophistes de cette époque, une prétention étrange et nouvelle. N'exiger la foi d'un témoignage que pour autant qu'il soit conforme au fait, que pour autant qu'il soit étayé par des preuves, leur paraissait une affectation saisissante. Dans le caractère fixe, nous reconnaissons la vraie perfection de l'Évangile.

Elle est la même à travers tous les âges, ne changeant pas à chaque toucher et variant sous chaque œil, mais déployant les mêmes traits et produisant les mêmes effets. À moins qu'il n'y ait eu cette invariabilité dans le système chrétien, s'il est impossible de déterminer avec précision sa signification, nous serions perdus de quelle manière suivre la conduite et s'imprégner de l'esprit des premiers chrétiens. Ces lumières et ces exemples de l'Église ne feraient que nous piéger dans une mine et une attitude aussi ridicules que profanes.

Ce serait le nain essayant de dénuder le bras d'un géant, un homme voyageur aspirant à la vision d'un prophète. La vérité telle qu'elle est en Jésus est contenue dans cette parole qui est la vérité même ; là, il est déposé comme dans un cercueil et sanctifié comme dans un sanctuaire. Aucun changement ne peut passer dessus. Elle porte le caractère de sa première perfection. Comme la manne et la verge dans le recoin de l'Arche, c'est le pain incorruptible du ciel, c'est l'instrument toujours vivant de la puissance, sans forme altérée ni vertu remplacée.

II. Son origine et son autorité divines ne peuvent être contestées. — L'histoire de Saul de Tarse a souvent été citée avec un heureux succès dans la confirmation du christianisme.

1. Quelle doit avoir été la force et la satisfaction de conviction entretenue par l'écrivain ! La condamnation porte sur des faits. Il ne s'agit d'aucune théorie favorite, d'aucune science abstraite, mais d'événements qu'il avait prouvés par l'observation sensible et la conscience parfaite. Les merveilles s'étaient multipliées autour de lui ; mais sa propre transformation était la merveille la plus signalée de toutes. Rien sans lui ne pouvait égaler ce qu'il discernait en lui.

2. Au fur et à mesure que nous estimons la mesure et la force de ses convictions, demandez-vous quel poids et quelle crédibilité il faut leur accorder. Mettez sa conduite à n'importe quel casier, son dessein à n'importe quelle analyse, et puis déterminez si nous ne sommes pas en sécurité là où il est intrépide, si nous ne pouvons pas décider pour ce sur quoi il met tout en péril, si l'anathème qu'il ose prononcer ne jette pas partout. nous la sauvegarde d'une bénédiction divine.

III. Son efficacité ne peut être niée. — Elle n'a été mise en œuvre que lorsque d'innombrables expédients de l'homme ont été frustrés. La philosophie, la rhétorique, l'art se joignirent aux superstitions, radiées dans toutes les habitudes et tous les vices de l'humanité. Les ruines mêmes qui survivent à la chute du polythéisme - la frise avec son récit mythologique, la colonne pourtant planant avec une majesté inimitable, la statue respirant un air de divinité - rappellent les fascinations dont elle pouvait se vanter jadis et les auxiliaires dont elle pouvait disposer.

Ce n'étaient pourtant là que les décorations de l'égoïsme le plus indécemment avoué, du libertinage le plus brutalement incontinent, de la guerre la plus sanglante, de l'esclavage le plus barbarement oppressant. Et le christianisme a renversé ces fondements d'iniquité ; et pourtant son énergie est si pénétrante qu'elle ne les frappa pas tant qu'elle sombra devant elle. Elle atteint la volonté humaine et renouvelle le cœur humain. Et mille bénédictions qui peuvent d'abord sembler provenir d'une source indépendante en découlent réellement.

IV. L'autorité et la force de la dispensation actuelle de la vérité divine ne peuvent être dépassées. — C'est définitif. Il y a parlé dont la voix ne sera plus entendue jusqu'à ce qu'elle "ébranle non seulement la terre, mais aussi le ciel". Aucune autre manifestation sensée ne peut être donnée, la doctrine ne doit pas être simplifiée, le rituel ne doit pas être défini davantage, rien de plus ne sera accordé pour augmenter ses bénédictions ou ratifier ses lettres de créance.

Nous possédons la vraie lumière, le cadeau parfait, l'éclairage le plus brillant, la bénédiction la plus coûteuse. Une telle dispense, constituée pour coexister avec tout le temps futur, doit résister à toute vue qui imprimerait une nouvelle forme ou lui imposerait une nature étrange.

V. Aucune circonstance ou agent ne peut mettre en danger l'existence et la stabilité de la révélation chrétienne. — Lorsque la sécurité de l'évangile doit être prédite avec la plus grande confiance et la plus solidement établie, le pouvoir surnaturel est restreint - une malédiction l'enferme tout autour, une " épée flamboyante tournant dans tous les sens garde cet arbre de vie ". Il durera avec l'homme. Faibles sont nos pensées présentes, confuses nos perceptions ; nous voyons tout comme derrière un nuage et dans une disproportion.

Nos convictions sont plutôt des conjectures et nos spéculations des rêves. Mais nous sortirons bientôt de cet état de fantaisies grossières et d'idées immatures. Des sentiments et des sentiments dignes rempliront nos âmes. Chaque vue sera comme un rayon de lumière frappant son objet, et chaque chanson l'écho même de son thème. Alors nous comprendrons bien pourquoi les apôtres se sont enflammés d'indignation et ont tremblé d'horreur à l'idée d'un « autre évangile », et pourquoi même les anges eux-mêmes auraient dû être maudits s'il leur avait été possible de l'avoir divulgué. — RW Hamilton .

Une révélation surnaturelle. —Il ne fait aucun doute, en fait historique, que l'apôtre Paul prétendait avoir reçu une révélation directe du ciel. Il est si certain de cette révélation qu'il met en garde les Galates contre toute incitation apparente à en douter. Il serait impossible d'exprimer une conviction plus forte, plus délibérée et plus solennelle qu'il avait reçu une communication surnaturelle de la volonté de Dieu. — Dr Wace, Bampton Lectures .

La meilleure autorité à laquelle il faut obéir . — Une dispute ayant surgi sur une question de discipline ecclésiastique et de rituel, le roi Oswi convoqua en 664 un grand concile à Whitby. Les uns faisaient appel à l'autorité de Colomba, les autres à celle de saint Pierre. pouvoir à Colomba ? L'évêque ne put que répondre : Non. "Alors j'obéirai au portier du ciel", dit Oswi, "de peur que, lorsque j'atteindrai ses portes, celui qui a les clefs en sa possession me tourne le dos et qu'il n'y ait personne à ouvrir. "

Latitudinarisme . — Se référant à la politique de temporisation d'Érasme à la Réforme, Froude dit : il produisait inévitablement ? Si vous désirez enlever un vieux bâtiment sans le mettre en ruine à vos oreilles, vous devez commencer par le haut, enlever les pierres progressivement vers le bas, et toucher les fondations en dernier.

Mais le latitudinarisme relâche les principes élémentaires de la théologie. Il détruit les locaux sur lesquels repose le système. Cela soulèverait la question de dire que cela aurait été en soi indésirable; mais l'effet pratique de cela, dans l'état du monde alors, n'aurait été que de transformer les instruits en infidèles, et de laisser la multitude à une superstition commode mais avilissante.

Galates 1:9 . Le vrai évangile à prêcher et à croire .

I. La répétition de ces paroles par Paul signifie qu'il n'avait pas parlé à la légère mais à bon escient , tout ce qu'il avait dit auparavant.

II. Que le point livré est une vérité infaillible de Dieu.

III. Afin que nous puissions observer et nous souvenir de ce qu'il avait dit comme fondement de notre religion, que la doctrine des apôtres est la seule vérité infaillible de Dieu, contre laquelle nous ne pouvons pas écouter les Pères, les Conciles ou les anges mêmes de Dieu.

IV. Ce sont des maudits qui enseignent autrement que les Galates n'avaient reçu. —Comme Paul a prêché l'évangile du Christ, les Galates l'ont reçu. Le grand défaut de notre temps est que, tandis que l'évangile est prêché, il n'est pas reçu en conséquence. Beaucoup ne se soucient pas de le savoir ; et ceux qui la connaissent ne lui donnent pas l'assentiment de la foi, mais seulement l'ont en opinion . — Perkins .