Galates 4:12-20

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Galates 4:12 . Soyez comme je suis, car je suis comme vous. —Paul était devenu un Gentil, bien qu'il ait été autrefois un Juif passionné. Leur penchant naturel pour le judaïsme, ils devraient le sacrifier aussi bien que lui.

Galates 4:13 . Vous savez comment par l'infirmité de la chair j'ai prêché. — La faiblesse peut avoir été une faiblesse générale, résultant de grandes angoisses et de labeurs. On a supposé que Paul avait les yeux faibles, ou les yeux larmoyants ( Actes 22:6 ), et que cette faiblesse particulière avait été aggravée à l'époque en question.

Galates 4:17 . Ils vous affectent avec zèle, mais pas bien. — Ils vous courtisent vivement, mais pas honorablement. Ils vous excluraient de tout et de tous ceux dont l'influence tendrait à ramener les Galates à la fidélité à l'Évangile.

Galates 4:20 . Je désire être présent avec vous, et changer ma voix. — Ne pas parler avec les tons sévères de l'avertissement, mais avec de tendres supplications. Je doute de toi. — Je suis profondément perplexe, perplexe, abasourdi, comme si je ne savais pas comment procéder.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Galates 4:12

Les plaidoiries d'un enseignant anxieux avec ses élèves en péril.

I. Il leur rappelle l'attachement enthousiaste d'autrefois. -

1. Les exhorte à exercer la même liberté qu'il revendiquait lui-même . « Soyez comme je suis ; car je suis comme vous » ( Galates 4:12 ). Bien que lui-même juif, Paul n'avait pris aucun air de supériorité et ne s'était pas séparé de ses frères Gentils ; il est devenu comme l'un d'eux. Il leur demande d'exercer une liberté pareille ; et de peur qu'ils ne craignent qu'il n'ait de rancune contre eux à cause de leur rechute, il s'empresse de leur assurer : « Vous ne m'avez fait aucun tort » ( Galates 4:12 ).

2. Rappelle leur expression d'admiration extravagante lors de leur première réception de son enseignement . — « Vous savez comment, par infirmité, j'ai prêché au début. Vous n'avez pas méprisé ma tentation ; mais m'a reçu comme un ange de Dieu.… Vous vous auriez arraché vos yeux et vous me les auriez donnés » ( Galates 4:13 ).

Sa faiblesse physique, qui aurait pu émouvoir le mépris des autres, a suscité la sympathie des Galates au cœur chaleureux. Ils écoutaient avec empressement et émerveillement l'évangile qu'il prêchait. L'homme, avec son infirmité humiliante, était perdu dans le charme de son message. Ils étaient reconnaissants que, bien que sa maladie soit la raison de sa détention parmi eux, c'était l'occasion pour eux d'entendre l'évangile. S'il avait été un ange du ciel, ou Jésus-Christ lui-même, ils n'auraient pas pu l'accueillir avec plus de ravissement. Ils auraient fait n'importe quel sacrifice pour l'assurer de leur estime et de leur affection.

3. Montre qu'il n'était pas moins leur ami parce qu'il les a réprimandés . - « Suis-je donc devenu votre ennemi, parce que je vous dis la vérité ? » ( Galates 4:16 ). Et voilà qu'ils foncent, avec une inconstance gauloise, à l'extrême opposé. Parce qu'il attaque les nouvelles fantaisies dont ils sont devenus amoureux, et les sonde avec des vérités saines et importunes, ils s'imaginent qu'il est devenu leur ennemi. Ce n'est pas le cas ; il n'utilise que le privilège d'un ami véritable et fidèle.

II. Il les met en garde contre les tactiques de séduction des faux enseignants. -

1. Leur flatterie zélée était pleine de danger . « Ils vous affectent avec zèle, mais pas bien ; ils vous excluraient » ( Galates 4:17 ). Ils vous courtisent, ces prétendants présents à votre égard, de façon déshonorante ; ils veulent nous exclure et vous avoir à eux seuls, afin que vous leur fassiez la cour. Ils prétendent être zélés pour vos intérêts ; mais c'est le leur qu'ils cherchent.

Ils vous excluraient de toutes les opportunités de salut – oui, de Christ Lui-même. Le flatteur doit toujours être suspecté. L'abandon de la saine doctrine va de pair avec une prédilection pour les enseignants qui chatouillent la voiture, alors qu'ils n'enseignent que des choses qui correspondent aux penchants pécheurs des auditeurs.

2. Bien qu'un zèle authentique soit louable . — « Il est bon d'être toujours affecté avec zèle dans une bonne chose » ( Galates 4:18 ). Le zèle chrétien doit être perçu non seulement comme correspondant et adapté à l'intellect, mais doit aussi être en harmonie avec les sentiments les plus élevés et les plus profonds de notre nature. Elle ne doit pas être exposée dans les divisions sèches et pédantes d'une théologie scolastique ; elle ne doit pas non plus être exposée et truquée dans la draperie légère d'une rhétorique artificielle, dans la joliesse du style, dans des phrases mesurées, d'une fadeur fleurie, et sous la forme d'essais élégamment faibles. Non; elle doit venir de l'âme dans le langage d'une conviction sérieuse et d'un sentiment fort.

III. Il plaide avec la tendre sollicitude d'un parent spirituel. — « Mes petits enfants, dont je renais en couches, … je désire être présent avec vous, et changer ma voix ; car je doute de toi » ( Galates 4:19 ). En tant que mère, craignant de perdre l'affection de ses enfants pour lesquels elle a tant souffert, l'apôtre en appelle à ses convertis sur un ton de persuasion pathétique.

Son cœur se serre d'angoisse en voyant le péril de ses enfants spirituels, et il se lance dans une imploration tendre et passionnée. Et pourtant, il est perplexe devant l'attitude qu'ils ont prise, et comme s'il était incertain du résultat de ses remontrances sérieuses. Le prédicateur doit apprendre à être patient et zélé.

Cours. -

1. Les émotions fortes et les affections chaleureuses ne garantissent pas la pérennité de la vie religieuse .

2. Dans quelle mesure ceux qui se sont fourvoyés sont-ils enclins à rejeter la faute sur les autres .

3. Les hommes de type galate sont la proie naturelle des agitateurs égoïstes .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Galates 4:12 . Fraternité chrétienne. —Voilà.

1. Une impulsion d'amour — « Frères ».
2. Une adresse de soumission en guise de compréhension - « Je vous en supplie ».
3. Une requête des plus raisonnables : « Soyez comme je suis ; car je suis comme vous.
4. Une préoccupation ou une prévention sage et prudente qui lève tous les obstacles et prévient ces jalousies, ces conjectures et ces soupçons sans fondement, qui sont le fléau de la charité et les plus grands ennemis de la paix. "Vous ne m'avez pas du tout blessé."

I. La nature elle-même a rendu tous les hommes frères. -

1. Cela peut servir à condamner tous ceux qui considèrent les hommes autrement que comme des hommes , ou les considèrent sous une autre forme que comme des frères. Et le nom même d'homme et de frère doit être une amulette pour toute l'humanité contre le venin de l'iniquité et de l'injustice.

2. Par cette lumière de la nature, nous pouvons nous condamner lorsque n'importe quelle amertume envers notre frère monte dans nos cœurs , et l'apaiser ou plutôt l'extirper comme inhumain et contre nature. Personne ne peut nous déshonorer plus que nous-mêmes, lorsqu'un homme en a foulé un autre comme l'argile dans les rues, lorsque nous nous considérons comme de grands hommes en rendant nos frères petits, lorsque nous les méprisons et les méprisons, les haïssons et les persécutons.

II. Frères en tant que chrétiens professant la même foi. — Il y a une telle fraternité que ni l'erreur, ni le péché, ni l'injure ne peuvent la briser et la dissoudre.

1. Les hommes peuvent se tromper et pourtant être frères . — Nous pouvons être divisés d'opinion et pourtant unis dans la charité. Considérez la difficulté de découvrir la vérité en toutes choses et d'éviter l'erreur, afin que notre frère puisse se tromper plutôt par manque de lumière que par méchanceté et volontairement, et concevez qu'il est possible que nous puissions nous tromper aussi grossièrement que les autres.

2. Les hommes peuvent pécher et pourtant être frères . — La charité, parce qu'elle peut se tromper, non, parce qu'elle doit se tromper, considère chaque chrétien comme un frère. S'il se trompe, elle est un guide pour lui ; s'il pèche, elle est médecin ; s'il tombe, elle s'efforce de le relever, étant une lumière pour les aveugles et un bâton pour les faibles.

3. Les hommes peuvent se blesser les uns les autres et pourtant être frères. — Socrate, vaincu par le jugement, professa qu'il n'avait aucune raison d'être en colère contre ses ennemis, à moins que ce ne soit pour cela, qu'ils conçoivent et croient l'avoir blessé. En effet, aucune blessure ne peut être faite par un frère à un frère. Le mal est bien fait à Dieu, qui se réserve tout pouvoir de vengeance. « Si un frère nous frappe, dit Chrysostome, baise-lui la main ; s'il voulait nous détruire, notre vengeance devrait être de le sauver. Nazianzen a dit au jeune homme qui a été suborné pour le tuer : « Le Christ te pardonne, qui m'a aussi pardonné et qui est mort pour me sauver.

Cours. -

1. L'amour fraternel est agréable et délicieux .

2. Rentable et avantageux .

3. Si nécessaire qu'il valait mieux pour nous de ne jamais l'avoir été que de ne pas aimer les frères. — A. Farindon .

Galates 4:13 . Amour pour le prédicateur —

I. Malgré l'infirmité physique du messager ( Galates 4:13 ).

II. Génère la plus haute estime pour son caractère et ses capacités ( Galates 4:14 ).

III. Est souvent exprimé en termes exagérés ( Galates 4:15 ).

Galates 4:14 . L'Autorité du Messager de Dieu .

I. Il doit être entendu comme le Christ lui-même , parce qu'en prêchant il est la bouche de Dieu.

II. Ici nous voyons la bonté de Dieu, qui ne nous parle pas dans sa majesté, mais nomme des hommes à sa place , qui sont ses ambassadeurs.

III. Il doit y avoir de la fidélité chez les enseignants. — Ils se tiennent à la place de Christ et ne doivent livrer que ce qu'ils savent être la volonté de Christ.

IV. Ils doivent avoir un soin particulier de la sainteté de vie.

V. Les gens doivent écouter leurs enseignants avec respect , comme s'ils entendaient les anges ou le Christ lui-même.

VI. Le réconfort du ministère est aussi sûr que si un ange descendait du ciel, ou Christ lui-même, pour nous réconforter . — Perkins .

Galates 4:16 . La bonne manière de donner et de recevoir la réprimande . — Faut-il considérer le rôle d'un ami de dire fidèlement la vérité aux hommes ? et faut-il considérer que la suppression de la vérité et la substitution de son contraire marquent le caractère d'un ennemi ? Combien de fois l'état de sentiment amical a-t-il été brisé en disant la vérité, même lorsqu'il est fait d'une manière et d'un esprit appropriés !

I. Que voudriez-vous que votre ami soit ? -

1. Sincère.
2. Qu'il devrait prendre un intérêt très général à mon bien-être et être désireux de le promouvoir.
3. Une personne au jugement clair, sain et discriminant, et avec une préférence marquée en toutes choses.
4. Qu'il ne devrait pas être un homme plein d'autosatisfaction, un auto-idolâtre, mais attentif et sévère envers ses propres erreurs et défauts.
5. Un homme qui m'inclurait expressément dans ses requêtes, priant pour que je puisse être délivré de ces maux qu'il perçoit en moi, et Dieu beaucoup plus clairement.
6. De telle sorte que, comme le dernier résultat de mes communications avec lui, une grande partie de ce qui peut être défectueux et mal en moi aura été disciplinée.

II. Pourquoi considérons-nous un ami comme un ennemi parce qu'il nous dit la vérité ? -

1. Parce que la pure vérité, quelle que soit la voix, doit dire beaucoup de choses qui déplaisent.
2. Parce qu'il y a un manque du désir ardent et réel d'être en toutes choses en ordre.
3. Parce qu'il y a de l'orgueil, réagissant contre un autre mortel et un autre pécheur.
4. Parce qu'il n'est pas rare qu'il y ait une réelle différence de jugement sur les questions en question.
5. Parce qu'il existe une opinion ou une supposition défavorable quant aux motivations du diseur de vérité.

III. Comment la réprimande doit-elle être administrée? -

1. Ceux qui font cela devraient bien s'exercer à comprendre de quoi ils parlent.
2. Le but de l'instructeur doit être que l'autorité puisse être transmise dans la vérité elle-même, et ne semble pas être assumée par lui comme l'orateur de celle-ci.
3. Il doit veiller à sélectionner des moments et des occasions favorables.

IV. Comment la réprimande doit-elle être reçue ? -

1. En cultivant une disposition d'esprit qui désire sincèrement la vérité, de quelque manière qu'elle puisse nous venir.
2. Il y a eu des cas où un ami, silencieux alors qu'il aurait dû parler, a lui-même ensuite reçu le reproche de ne pas l'avoir fait de la part de la personne qu'il a refusé d'admonester.
3. S'il y a ceux qui sont si douloureusement et irritablement susceptibles qu'ils ne veulent pas entendre la vérité corrective des autres, combien forte est l'obligation qu'ils devraient se regarder d'autant plus sévèrement. — John Foster .

Galates 4:18 . Zèle .

I. Diverses sortes de zèle. -

1. Il y a un zèle de Dieu qui n'est pas selon la connaissance.
2. Il y a un zèle erroné pour la gloire de Dieu.
(1) Lorsque l'on s'oppose à ce qui est juste, sous une fausse idée qu'il est contraire à la gloire de Dieu.
(2) Lorsque des voies et des méthodes inappropriées sont adoptées pour défendre et promouvoir la gloire de Dieu.
(3) Il y a un zèle superstitieux, comme chez les adorateurs de Baal, qui se coupaient avec des couteaux et des lancettes ; particulièrement chez les Athéniens, qui se sont entièrement livrés à l'idolâtrie ; et les Juifs, qui étaient zélés pour les traditions des pères.

(4) Il y a un zèle persécuteur, sous prétexte de la gloire de Dieu.
(5) Il y a un zèle hypocrite pour Dieu, comme chez les pharisiens, qui faisaient une démonstration de grand zèle pour la piété, par leurs longues prières, alors qu'ils ne cherchaient qu'à détruire les maisons des veuves par ce moyen.
(6) Il y a un zèle contestataire, qui donne souvent de grands ennuis aux communautés chrétiennes.
(7) Le vrai zèle n'est autre qu'un amour fervent et ardent pour Dieu et Christ, et une chaleureuse préoccupation pour leur honneur et leur gloire.

II. Les objets du zèle. -

1. L'objet en est Dieu. L'adoration de Dieu, qui doit être connu, ou il ne peut pas être adoré correctement.
2. La cause de Christ est un autre objet de zèle. L'évangile du Christ ; grande raison d'être zélé pour cela, puisque c'est l'évangile de la grâce de Dieu.
3. Les ordonnances du Christ, pour lesquelles tout vrai chrétien doit être zélé, afin qu'elles soient observées telles qu'elles ont été délivrées pour la première fois, sans aucune innovation ni corruption.
4. La discipline de la maison du Christ doit être l'objet de notre zèle.
5. Le vrai zèle concerne tous les devoirs de la religion et s'y manifeste.

III. Motifs excitants à l'exercice du vrai zèle. -

1. L'exemple du Christ.
2. Le vrai zèle répond à une fin principale de la rédemption de Christ.
3. Il est bon, dit l'apôtre, d'être zélé dans et pour ce qui est bon.
4. Un tempérament tiède, qui est l'opposé du zèle, ne semble pas compatible avec la vraie religion, qui a toujours de la vie et de la chaleur en elle.
5. Le zèle des personnes montrées d'une manière fausse devrait inciter les professeurs de la vraie religion à montrer au moins un zèle égal . — Assistant de chaire .

Zèle chrétien—

I. Implique la fermeté inébranlable de l'objectif.

II. Obéissance universelle et cordiale aux commandements de Dieu en toutes choses, petites comme grandes.

III. Dévotion suprême du cœur et de la vie au Christ.

IV. Devrait être exercé dans une bonne chose. — Le vrai zèle poursuit des fins bienveillantes par des moyens licites, sinon c'est du fanatisme. Il cherche des fins pratiques par des moyens sages, sinon c'est l'enthousiasme. Le zèle doit se manifester dans une dévotion active et utile à la cause de la religion, plutôt que dans l'excitation et un exercice de dévotion chaleureux.

V. Doit être uniforme et non périodique. — Elle ne doit pas dépendre des fluctuations du sentiment, mais doit agir sur des principes. Les ferveurs périodiques sont trompeuses, dangereuses, nuisibles, déshonorantes pour la religion. Ils sont généralement une preuve de piété superficielle, ou d'aucune piété. — Stephen Olin .

Le zèle divin et ses contrefaçons .

I. Distinguons entre le simple zèle naturel et l'ardeur spirituelle. -

1. Il y a un zèle de sympathie qui est éveillé par le zèle des autres avec qui nous nous associons. Elle n'est que celle du soldat qui, bien que lui-même lâche, est poussé au combat par l'exemple de son entourage.

2. Il y a un zèle constitutionnel , une chaleur, une ardeur, qui entre dans tout ce que nous disons ou faisons, qui imprègne toutes nos actions et anime tous nos services. Ce n'est pas strictement religieux, mais une excitation animale, et n'est pas plus liée à notre vie d'âme que nos bras ou nos pieds.

3. Il y a un zèle qui n'est que sentimental . Il jette un glamour romantique sur nos objets; mais ses exercices sont trop occasionnels, trop aléatoires, pour produire beaucoup d'effet.

4. Il y a un zèle d' affectation comme celui de Jéhu ( 2 Rois 10:16 ). C'est de la vanité religieuse et de la vanité hypocrite.

5. Le zèle chrétien est une juste démonstration de ce que l'on ressent à l'intérieur. Il ne cherche pas l'œil de l'homme, mais agit sous la conviction de l'omniscience de Dieu.

II. Considérez les objets vers lesquels le zèle chrétien doit être dirigé. — Cette « bonne chose » peut être considérée comme incluant toute la vraie religion et englobant :

1. La promotion de la gloire de Dieu.
2. L'extension du royaume du Christ.
3. Le salut des hommes.
4. La conversion du monde.

III. Le bien qui résulte de l'exercice du zèle chrétien aux personnes qui le possèdent. -

1. Cela les rend plus semblables à Christ.
2. Il favorise les desseins divins de la manière la plus efficace.
3. Nous devenons de dignes disciples des grands héros de la foi des siècles passés.— The Preacher's Magazine .

Le vrai zèle chrétien .

I. Le chrétien converti est affecté avec zèle dans une bonne chose. -

1. Tous les enseignements du christianisme sont bons . Ils éclairent, guident et sanctifient. Ils sont particuliers, harmonieux, infaillibles, divins. Leur moralité est sublime, leur esprit céleste, leur effet glorieux.

2. L'influence du christianisme est bonne . — Il a créé les douces charités de la vie nationale et domestique, sanctifié la civilisation en marche, adouci la férocité de la guerre, stimulé la science, suscité la justice et la liberté. Les sceptiques l'ont admis.

3. Tout ce que le christianisme accomplit pour l'homme est bon . — Il le sauve du péché, des aiguillons de la culpabilité, des conséquences éternelles du mal.

II. Le zèle du converti chrétien doit être constant et continu. — Il ne doit y avoir ni diminution ni fluctuation dans notre zèle.

1. Parce qu'aucune raison ne peut être attribuée pour que nous ne soyons pas aussi zélés après l'heure qu'à l'heure de notre conversion .

2. Parce que ce n'est que par un zèle constant et continu qu'une juste mesure de l'influence chrétienne peut être exercée .

3. Parce que ce n'est que par un zèle constant et continu que le caractère chrétien peut être mûri .

4. Parce que ce n'est qu'ainsi que l'on peut réussir dans les entreprises chrétiennes .

5. Parce qu'un zèle constant et continu apportera seul l'approbation divine .

III. Le zèle du chrétien converti ne doit pas être indûment influencé par la présence des autres. — Pendant que Paul était avec les Églises en Galatie, ils étaient zélés, mais après son départ, leur zèle a cessé. Perdre notre zèle parce que nous avons perdu l'influence d'un autre, c'est montrer :

1. Que nous n'avons jamais eu de véritables motivations chrétiennes .

2. Que notre supposé attachement à Christ et à sa cause était illusoire .

3. Que notre zèle n'avait été qu'un effort pour plaire aux hommes, pas à Dieu.—The Lay Preacher .

Galates 4:19 . Le Noël de l'âme . — L'apôtre se réfère à la naissance spirituelle. L'âme s'élève alors dans la conscience de son importance infinie ; ses pensées, ses sympathies et ses desseins deviennent semblables à Christ, et Christ se manifeste dans la vie. La naissance de l'âme était impossible si le Christ n'était pas né à Bethléem.

C'était une époque dans l'histoire du monde, celle-ci dans la vie individuelle ; cela a été réalisé par le Saint-Esprit, cela est effectué par le même Agent divin ; à cela succéda l'antagonisme du monde, à celui-ci succède l'opposition du mal, à la fois au dedans et au dehors ; c'était la manifestation de Dieu dans la chair, c'est le renouvellement de la nature de l'homme à l'image de Dieu ; qui s'est produit sans le choix de l'homme, cela nécessite la recherche de l'homme. Cette naissance spirituelle a-t-elle eu lieu en vous ? Si c'est le cas, vous avez droit à un joyeux Noël. Célébrez la fête comme un homme nouveau en Jésus-Christ.— Homiletic Monthly .

Galates 4:20 . La perplexité d'un prédicateur—

I. Occasionné par la défection de ses convertis. — "Je doute de toi."

II. Quant à la méthode qu'il devrait adopter pour les restaurer. -"Et pour changer ma voix."

III. Augmenté par la difficulté d'effectuer un entretien personnel. -"Je désire être présent avec vous maintenant."

"Je doute de toi." Chrétiens douteux .

I. Les personnes dont la religion est suspecte. -

1. Ceux qui ont longtemps suivi les moyens de la grâce, et sont très déficients dans la connaissance.
2. Qui possèdent beaucoup de connaissances et en sont gonflés.
3. Qui combattent pour la religion doctrinale plutôt que pour ce qui est pratique et expérimental.
4. Qui vacillent dans leur attachement aux principes fondamentaux de l'Évangile.
5. Qui négligent les ordonnances de la maison de Dieu.
6. Qui négligent les exercices de dévotion.
7. Qui ne coopèrent pas avec l'Église pour faire avancer le royaume du Christ dans le monde.

II. L'amélioration à apporter au sujet. -

1. Devrait conduire à l'auto-examen.
2. Montre la perte et le danger des personnes ainsi caractérisées.
3. Devrait conduire à la repentance et à la foi.
4. Tout en exerçant une jalousie de Dieu sur les autres, Que les chrétiens regardent avec une plus grande jalousie themselves.- Contribue .