Galates 5:2-6

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Galates 5:2 . Si vous êtes circoncis. — Pas simplement comme rite national, mais comme symbole du judaïsme et du légalisme en général ; comme nécessaire à la justification. Christ ne vous profitera de rien. — L'évangile de la grâce est terminé. Celui qui est circoncis craint tellement la loi, et celui qui craint ne croit pas au pouvoir de la grâce, et celui qui ne croit pas ne peut rien profiter de cette grâce qu'il ne croit pas ( Chrysostome ).

Galates 5:5 . Attendez l'espérance de la justice. — La justice, au sens de la justification, est déjà atteinte, mais sa consommation dans la perfection future est l'objet d'une espérance à attendre.

Galates 5:6 . La foi qui agit par amour. — Agit efficacement, déploie son énergie par l'amour, et l'amour est l'accomplissement de la loi.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Galates 5:2

Christianisme supérieur aux rites extérieurs.

I. Les rites extérieurs exigent l'obéissance universelle. — « Tout homme circoncis est débiteur de toute la loi » ( Galates 5:3 ). Les Galates étaient dans une dangereuse attente. Ils étaient au bord d'un grand péril. Une autre étape et ils seraient dans le précipice. Cette étape était la circoncision. Voyant l'imminence du danger, l'apôtre devient plus sérieux et emphatique dans ses remontrances.

Il les avertit que la circoncision, bien qu'indifférente en tant que rite extérieur, entraînerait dans leur cas l'obligation de respecter toute la loi. Ce qu'il a montré est une impossibilité. Ils se soumettraient à un joug qu'ils ne pourraient supporter et dont ils ne pourraient se dégager de la tyrannie agressive. Sachant cela, ils ne seraient sûrement pas aussi insensés que, délibérément et les yeux ouverts, de commettre un tel acte de suicide moral. Il doit y avoir un étrange engouement dans les observances rituelles qui pousse l'homme à entreprendre des obligations qu'il est impuissant à remplir, totalement insouciant des avertissements les plus explicites et les plus fidèles.

II. La dépendance à l'égard des rites extérieurs est un rejet ouvert du Christ. — « Christ ne vous profitera de rien ; … est devenu sans effet pour vous ; vous êtes déchus de la grâce » ( Galates 5:2 ; Galates 5:4 ). Ici, le résultat d'une défection de l'Évangile est placé sous l'aspect le plus alarmant et devrait faire réfléchir le fanatique le plus fou.

C'est la déchéance de tous les privilèges chrétiens, c'est un rejet complet du Christ, c'est une perte de toutes les bénédictions gagnées par la foi, c'est une chute dans le gouffre du désespoir et de la ruine. Il ne peut pas être trop clairement compris, ni trop fréquemment répété, qu'une dévotion excessive aux droits extérieurs signifie le déclin et l'extinction de la vraie religion. Le ritualisme supplante Jésus-Christ. « Il est évident que les disciples de l'Église de Rome veulent nous conduire de la confession et de l'absolution à la doctrine de la transsubstantiation, de là au culte des images, et de là à tous les abus qui, à la fin du XVe siècle et au le début du seizième excita la colère et le mépris de Luther, de Calvin, de Zwinglius et d'autres.

La foi première des réformateurs est dans les paroles du Christ. La foi première des ritualistes est en Aristote. Si la nation britannique est sage, elle ne permettra pas à l'Église romaine avec sa tête infaillible, ou les ritualistes avec leurs ornements mimiques, ou ceux qui sont sourds aux enseignements de Socrate et Cicéron, de Bacon et Newton, de les priver de la bénédictions inestimables de l'Évangile.

III. Le christianisme en tant que force spirituelle est supérieur aux rites extérieurs. -

1. Elle fonde l'espérance de la justice sur la foi . « Car nous attendons par l'Esprit l'espérance de la justice par la foi » ( Galates 5:5 ). Regardez sur cette photo et sur celle-là. Là-bas sont les Galates, tous en tumulte au sujet des propositions légalistes, discutant laquelle des fêtes hébraïques ils célébreront et avec quels rites, absorbés dans les détails de la cérémonie mosaïque, presque persuadés d'être circoncis et de régler leurs scrupules d'emblée par une soumission aveugle à la loi.

Et voici de l'autre côté Paul avec l'Église de l'Esprit, marchant dans la justice de la foi et la communion du Saint-Esprit, attendant joyeusement la venue finale du Sauveur et l'espérance qui est déposée dans le ciel. Combien vexé, combien chargé, combien étroit et puéril est la seule condition ; comme l'autre est grand, élevé et sûr ! La foi a ses grandes entreprises ; il a aussi ses saisons d'endurance, ses humeurs d'attente tranquille, sa patience infatigable. Il peut aussi bien attendre que travailler ( Findlay ).

2. La foi est un exercice spirituel qui se révèle dans l'amour actif . — « La foi agit par l'amour » ( Galates 5:6 ). Dans Galates 5:5 nous avons la statique de la religion du Christ ; dans Galates 5:6 sa dynamique .

L'amour est l'énergie active de la foi. « L'amour donne à la foi des mains et des pieds ; l'espoir lui prête des ailes. L'amour est le feu en son cœur, le sang qui coule dans ses veines ; espérons la lumière qui brille et danse dans ses yeux. En présence d'un christianisme spirituel actif, animé par l'amour du Christ et des hommes, le ritualisme devient insignifiant. « En Jésus-Christ, ni la circoncision n'a de valeur ni l'incirconcision » ( Galates 5:6 ).

Le Juif n'est ni meilleur ni pire chrétien parce qu'il est circoncis ; le Gentil n'est ni pire ni meilleur parce qu'il ne l'est pas. L'amour, qui est l'accomplissement de la loi, est l'essence du christianisme et lui donne la supériorité sur tous les rites extérieurs.

Cours. -

1. L' externalisme dans la religion impose des charges intolérables .

2. Préférer les rites extérieurs est une insulte au Christ .

3. La supériorité du christianisme est son caractère spirituel .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Galates 5:2 . Le christianisme annulé par le légalisme .

I. Accepter le légalisme, c'est rejeter Christ ( Galates 5:2 ; Galates 5:4 ).

II. Le légalisme exige l'obéissance universelle à ses lois ( Galates 5:3 ).

III. Le légalisme est un abandon désastreux du christianisme. — « Vous êtes déchus de la grâce » ( Galates 5:4 ).

Galates 5:5 . Droiture atteinte par la foi active.—

1. Aucune justice personnelle ne nous donne droit à la bienheureuse espérance de l'héritage céleste, mais seulement la justice de Christ appréhendée par la foi. C'est seulement l'enseignement efficace de l'Esprit de Dieu qui peut nous instruire suffisamment dans la connaissance de cette justice et nous faire oser avec sécurité et confiance sur elle notre espérance du ciel.
2. Imposer le lien d'un commandement sur quoi que ce soit comme partie nécessaire du culte divin où la parole nous a laissés libres, ou nous soumettre à un tel commandement, est un recul et une trahison de la liberté chrétienne.

3. La somme de la tâche d'un chrétien est la foi ; mais elle est toujours accompagnée de la grâce de l'amour. Bien que la foi et l'amour soient conjoints, la foi, dans l'ordre de la nature, a la préséance . — Fergusson .

Galates 5:6 . La religion est la Foi agissant par l'Amour .

I. Les privilèges externes et corporels sont inutiles et inutiles dans le royaume du Christ. -

1. Nous ne devons pas estimer la religion des hommes par leurs richesses et leurs dignités extérieures.
2. Nous devons modérer nos affections à l'égard de toutes les choses extérieures, sans trop nous en affliger ni trop nous en réjouir.

II. La foi est d'une grande utilité et d'une grande acceptation dans le royaume de Christ. -

1. Nous devons nous efforcer de concevoir la foi correctement dans nos cœurs, en utilisant les bons moyens – la parole, la prière et les sacrements, et dans et par les exercices d'invocation spirituelle et de repentance.
2. La foi en Christ doit régner et dominer dans nos cœurs et dominer la raison, la volonté, l'affection, la luxure.
3. Il faut se lamenter que la foi commune de nos jours n'est qu'une foi cérémonielle.

III. La vraie foi agit par amour. — La foi est la cause de l'amour, et l'amour est le fruit de la foi . — Perkins .