Galates 5:7-12

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Galates 5:9 . Un peu de levain. — De fausse doctrine, une petite quantité de mauvaise influence.

Galates 5:10 . Celui qui vous trouble. — Le levain remontait à l'agence personnelle ; celui qui joue le trouble-fête. portera son jugement. — Condamnation due et inévitable de Dieu.

Galates 5:11 . Alors l'offense de la croix a cessé. — L'offense, la pierre d'achoppement du Juif qui excita sa colère n'était pas la honte du Messie crucifié, mais la proclamation du salut gratuit à tous, à l'exclusion de la justice des œuvres humaines.

Galates 5:12 . Je voudrais qu'ils soient coupés, ce qui vous dérange. — Automutilation, imprécation plus fortement exprimée au chap. Galates 1:8 . Les enseignants chrétiens ont utilisé un langage en s'adressant aux chrétiens dans le monde païen d'alors qui serait considéré comme intolérable dans la chrétienté moderne, purifié et exalté par le Christ à travers leurs enseignements.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Galates 5:7

perturbateur de la foi—

I. Vérifie la carrière prospère du chrétien le plus ardent. — « Vous avez bien couru ; qui t'a empêché d'obéir à la vérité ? ( Galates 5:7 ). Les Galates furent charmés par la vérité lorsqu'elle tomba des lèvres de l'apôtre ; c'était pour eux une nouvelle révélation ; ils l'embrassèrent avec empressement, cela changea leur vie et ils s'efforcèrent de conformer leur conduite à ses hauts enseignements moraux.

L'apôtre s'est réjoui du résultat et a loué leur enthousiasme chrétien. Ils couraient bien. Mais l'intrusion de faux enseignements a changé tout cela. Leurs progrès étaient arrêtés, leur foi troublée, ils vacillaient dans leur allégeance et risquaient de perdre tous les avantages qu'ils avaient gagnés. L'influence de la fausse doctrine est toujours néfaste, surtout pour les nouveaux débutants, chez qui les principes de la vérité ne sont pas fermement enracinés.

La perte de la vérité, comme l'incapacité de croire, peut être attribuée à une corruption malsaine de l'esprit. Le grand danger d'une doctrine malsaine réside en ceci que, comme un cancer, elle ronge parce qu'elle trouve dans l'état maladif de la vie religieuse une nourriture toujours fraîche.

II. S'oppose à la méthode divine de justification. — « Cette persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle » ( Galates 5:8 ). Le perturbateur des Galates enseigna une méthode humaine de salut, un salut par les œuvres de la loi. Celle-ci était diamétralement opposée à la vocation divine, qui est une invitation à toute la race à rechercher le salut par la foi.

La persuasion à laquelle les Galates cédaient n'était certainement pas de Dieu. C'était une reddition à l'ennemi. Toute erreur est un combat sauvage contre Dieu, une tentative de saper les fondations que Dieu a fixées pour la sécurité et le bonheur de l'homme.

III. Suggère des erreurs qui sont contagieuses dans leur mauvaise influence. — « Un peu de levain fait lever toute la pâte » ( Galates 5:9 ). Une expression proverbiale dont le sens saute aux yeux. Une petite infusion de fausse doctrine, ou la mauvaise influence d'une mauvaise personne, corrompt la pureté de l'évangile. C'est un fait bien connu dans l'histoire des sciences et de la philosophie que les hommes, doués par la nature d'une intelligence singulière, ont abordé les erreurs les plus grossières et ont même cherché à saper les grandes vérités primitives dont dépendent la vertu, la dignité et l'espérance humaines.

L'esprit toujours ouvert à la recherche de l'erreur est lui-même dans l'erreur, ou du moins instable ( 1 Corinthiens 15:33 ; Ecclésiaste 9:18 ).

IV. N'échappera pas au châtiment quel que soit son rang ou ses prétentions. -

1. Soit par jugement divin direct . « Celui qui vous trouble portera son jugement, quel qu'il soit » ( Galates 5:10 ). La référence ici peut être à quelqu'un d'éminent parmi les séducteurs, ou à quelqu'un qui joue le trouble-fête. Dieu ne défendra pas seulement sa propre vérité, mais punira certainement l'homme qui, pour des motifs méchants, cherche à corrompre la vérité ou à altérer la foi de ceux qui l'ont embrassée. Le séducteur non seulement se trompe lui-même, mais il subira un jugement pour son auto-tromperie et le tort qu'il a fait aux autres.

2. Ou par excision de l'Église . — « Je voudrais qu'ils fussent retranchés, ce qui vous trouble » ( Galates 5:12 ). Une expression extravagante, comme si l'apôtre disait : Voudrait-il que les perturbateurs judaïsants se mutilent, comme c'était la coutume avec certains prêtres païens dans certains de leurs rites religieux. La phrase indique le mépris furieux de l'apôtre pour la politique légaliste, et que les perturbateurs méritaient amplement d'être exclus de l'Église et de tous ses privilèges. La patience du champion des gentils était épuisée, et se soulageait pour le moment dans des invectives moqueuses.

V. Ne détruit pas l'espérance et la foi du vrai maître. -

1. Il garde confiance dans la fidélité de ceux qui ont été temporairement perturbés . « J'ai confiance en vous par le Seigneur, que vous ne serez pas disposés à autre chose » ( Galates 5:10 ). Malgré le levain insidieux, l'apôtre chérit l'assurance que ses convertis se révéleront après tout sincères et sincères.

Il les a fidèlement réprimandés pour leur défection, mais sa colère est dirigée non contre eux, mais contre ceux qui les ont blessés. Il est persuadé que les Galates vont, avec l'aide de Dieu, reprendre la course interrompue qu'ils menaient si bien.

2. Ses souffrances témoignent que son propre enseignement n'a pas changé . — « Si je prêche la circoncision, pourquoi est-ce que je souffre encore de persécution ? Alors l'offense de la croix a cessé » ( Galates 5:11 ). La rancœur et l'hostilité des légalistes auraient été désarmées, si Paul défendait leur doctrine, et le scandaleux « offense de la croix » – si intolérable à l'orgueil juif – aurait été aboli.

Mais la croix était le grand thème vital de tout son enseignement, celui dont il se glorifiait le plus ardemment et pour lequel il était prêt à endurer toutes les souffrances possibles. La valeur de la vérité pour un homme est ce qu'il est prêt à souffrir pour cela.

Cours. -

1. L'homme qui pervertit la vérité est un ennemi de son espèce .

2. Le faux docteur assure sa propre condamnation .

3. La vérité devient d'autant plus précieuse que nous souffrons pour elle .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Galates 5:7 . Comment la perfection est atteinte . — Tout dans l'univers atteint sa perfection par l'exercice et la marche — la semence, l'insecte, l'animal, l'homme, l'homme spirituel. Dieu a créé l'homme au point le plus bas, et l'a mis dans un monde où presque rien ne serait fait pour lui, et où presque tout devrait le tenter de faire pour lui-même . — Beecher .

Galates 5:7 . La vie chrétienne une course .

I. Les chrétiens sont des coureurs dans la course de Dieu. -

1. Ils doivent se hâter sans délai pour garder les commandements de Dieu. C'est une grande faute pour la jeunesse et les autres de différer l'amendement jusqu'à la vieillesse, ou jusqu'à la dernière et mortelle maladie. C'est le moment de mettre fin à notre course, et non de commencer.
2. Nous devons augmenter et profiter de tous les bons devoirs. Nous, à cet âge, faisons autrement. Soit nous restons sur place, soit nous revenons. Il y a deux causes à cela :
(1) L'aveuglement de l'esprit.

(2) Notre incrédulité dans l'article de la vie éternelle.
3. Nous ne devons regarder ni à droite ni à gauche, ni aux choses derrière nous, mais avancer vers le prix de la vie éternelle.
4. Nous ne devons pas nous émouvoir des discours des hommes qui nous sont donnés, pour ou contre. Ils sont spectateurs et doivent avoir leurs discours. Notre souci doit être de ne pas en tenir compte, mais de regarder notre chemin.

II. Les chrétiens ne doivent pas seulement être des coureurs, mais bien courir. — Cela se fait en croyant et en obéissant, en ayant la foi et une bonne conscience. Ce sont les deux pieds par lesquels nous courons. Nous avons un bon pied, notre religion, qui est sain et bon ; mais nous nous arrêtons sur l'autre pied. Notre souci de garder la conscience ne convient pas à notre religion. Trois choses causent une boiterie dans ce pied : la convoitise des yeux, la convoitise, la convoitise de la chair et l'orgueil de la vie.

III. Les chrétiens doivent courir la course du début à la fin. -

1. Nous devons chérir un amour et un désir fervent de la vie éternelle, et par ce moyen être entraînés à travers toutes les misères et les dépasser jusqu'à la fin.
2. Nous devons maintenir un objectif constant et quotidien de ne pas pécher . — Perkins .

Mauvais compagnons . — « La mauvaise compagnie, écrivait Augustin, est comme un clou enfoncé dans un poteau, qui, après le premier ou le deuxième coup, peut être retiré avec très peu de difficulté ; mais étant une fois poussée jusqu'à la tête, les tenailles ne peuvent s'emparer de l'arracher, ce qui ne peut se faire que par la destruction du bois. Bien sûr, il est inutile de définir la mauvaise compagnie. Les hommes et les femmes, les garçons et les filles, ressentent instinctivement quand ils sont tombés avec des associés dangereux ; s'ils choisissent de rester parmi eux, ils sont perdus.

Ainsi, à marée haute, des écorces de faible tirant d'eau flotteront sur les sables mouvants de Goodwin ; en été, à marée basse, les garçons et les jeunes aventureux y joueront au cricket ; mais ni l'un ni l'autre ne peut rester longtemps dans le voisinage. Le temps vient où les sables ne sont recouverts que d'une mince surface d'eau, et en dessous se trouve la terre mouvante, meuble et humide, plus dangereuse et perfide que la glace de printemps ; et c'est alors que toucher, c'est être attiré, et être attiré, c'est la mort. Ainsi en est-il de la mauvaise compagnie. — La douceur de vivre .

Retraite lâche. —Le général Grant raconte que juste au moment où il espérait entendre le rapport d'un mouvement brillant et d'une victoire du général Sigel, il reçut une annonce du général Halleck à cet effet : « Sigel est en pleine retraite sur Strasbourg ; il ne fera que courir ; jamais rien fait d'autre. L'ennemi l'avait intercepté, l'avait brutalisé et il s'était enfui.

Galates 5:8 . La force désintégrante de l'erreur .—

1. Toute persuasion qui ne vient pas de Dieu et qui n'est pas fondée sur la parole de vérité ne doit pas être appréciée, mais considérée comme une illusion ( Galates 5:8 ).

2. L'Église du Christ, et chacun de ses membres particuliers, doit soigneusement résister aux premiers commencements du péché, car la moindre des erreurs et le plus petit nombre de personnes séduites sont ici comparés à du levain, dont une petite quantité s'insinue secrètement et transmet insensiblement son aigreur à toute la masse ( Galates 5:9 ).

3. Le ministre ne doit pas désespérer du rétablissement de ceux qui s'opposent, mais doit par charité espérer le meilleur de tous les hommes, pourvu qu'ils soient guérissables ; et montrer à quel point leur erreur était dangereuse en dénonçant le jugement de Dieu contre leurs premiers séducteurs ( Galates 5:10 ).

4. Si juste est Dieu, il ne permettra à aucun transgresseur impénitent, si subtil soit-il, d'échapper à sa recherche, ou de passer à l'abri de la force de son coup vengeur, quel qu'il soit pour les parties, le pouvoir ou l'estimation . — Fergusson .

Galates 5:9 . Réforme des mauvaises manières .

I. Nous devons résister et résister à chaque péché particulier. — Un seul péché peut souiller toute la vie de l'homme. Une mouche suffit pour gâcher toute une boîte de pommade sucrée. Une offense chez nos premiers parents a amené la corruption sur eux et sur toute l'humanité ; oui, sur le ciel et sur la terre.

II. Nous devons nous efforcer au maximum de retrancher tout mauvais exemple dans les sociétés des hommes. — Un mauvais exemple suffit à corrompre toute une famille, une ville, un pays. Un mauvais exemple, subi, se répand et fait beaucoup de mal.

III. Nous devons résister et éliminer les premiers commencements et occasions de péché. — Nous disons des voleurs arrants qu'ils commencent à pratiquer leur méchanceté avec des épingles et des pointes. Pour cette raison, l'oisiveté, l'excès de nourriture, de boisson et de satiété, l'émeute et la vanité dans l'habillement doivent être supprimés dans chaque société en tant que générateur de nombreux vices.- Perkins .

Galates 5:11 . La perversion de la prédication apostolique. —Il y a deux tentatives ou résolutions en fonctionnement constant quant à la croix. L'un est celui de l'homme, pour s'adapter aux goûts et aux goûts humains ; la seconde est celle de Dieu, pour élever le goût et le goût des humains.

I. Le but de l'homme. — On peut citer comme principales exceptions portées à la croix par ceux qui l'ont rejetée : —

1. C'était un moyen de révélation improbable . — L'homme peut parler haut et fort de la manière dont Dieu doit se manifester. La croix sera-t-elle l'oracle par lequel il prononcera ses conseils les plus profonds à notre race ?

2. C'était un stigmate de cette religion qui la mettait en contraste désavantageux avec toutes les autres . — Il était inouï que la plus vile de toutes les morts donne son caractère absolu à une religion, et que cette religion de la croix triomphe de toutes .

3. Ce fut une violente déception d'une espérance générale . — Il y avait un désir de toutes les nations. Et tout ce que le premier laïc a-t-il répété, tout ce que la plus haute sagesse a-t-il énoncé, n'a-t-il été accompli que dans la croix honteuse ?

4. C'était une épreuve humiliante . — L'ambition, l'égoïsme, le manque de sincérité, le libertinage, la férocité, l'orgueil, sentaient qu'elle était entourée d'une atmosphère dans laquelle ils étaient instantanément interrompus et condamnés. L'homme est désireux de faire disparaître cela comme une impression erronée et inutile. Il ferait cesser l'offense de la croix :

(1) En le fixant sur une autorité extrinsèque.
(2) En le torturant en coalition avec des principes étrangers.
(3) En transformant le caractère de ses instructions religieuses.
(4) En l'appliquant à des usages inappropriés.
(5) En excluant ses propres connexions.

II. La procédure de Dieu. -

1. Il est nécessaire, si nous voulons recevoir l'influence appropriée de la croix, que nous soyons prêts à la saluer comme une révélation distincte . La science et l'éthique originelle de notre nature ne relèvent pas du domaine distinct de l'intention d'une révélation. Son but strict, son idée propre, est de faire connaître ce qui n'est pas connu et qui ne pourrait l'être autrement. Pas plus directement la lumière élémentaire provenait de Dieu qui l'a appelée des ténèbres que la révélation à l'homme de la rédemption par le sang de la croix.

2. Lorsque nous apprécions à juste titre la croix, nous la reconnaissons comme l'instrument de la rédemption . — C'était le mode de mort indiqué par la prophétie. La croix représente cette mort; mais c'est une superstition oisive et indigne que ce mode de mort a forgé la fin prodigieuse. Ce n'est qu'un accessoire. Nous devons approfondir le mystère. « Lui-même a porté nos péchés dans son propre corps sur l’arbre. » C'est cette identité affreuse, cette action mystérieuse, qui expie, et non le rood.

3. Lorsque notre esprit approuve cette méthode de salut, il trouve dans la croix le principe de la sanctification . — Un nouvel élément de pensée, une nouvelle apparence de motif, entrent dans l'âme lorsque le Saint-Esprit lui montre les choses du Christ. Nous sommes de nouvelles créatures. Nous renversons tous nos objectifs et nos désirs. Nous sommes appelés à la sainteté.

(1) Marquez le processus . Nous avions jusque-là vécu dans la mort. Mais maintenant, nous sommes vivifiés avec Lui.

(2) Marquez la nécessité . Jusqu'à ce que nous y soyons rapprochés, jusqu'à ce que nous nous en saisissions, la doctrine du Sauveur crucifié est une chose inintelligible et sans intérêt.

(3) Marquez l' effet . Il y a un charme soudain, bien que très intelligemment développé. C'est l'infini de l'attraction. Tout se concentre dessus. Il absorbe la tendresse et la majesté de l'univers. Il est plein de gloire. Notre cœur maintenant lui a cédé, s'est tiré, s'est tenu, s'unit, s'unit, s'est imprégné lui-même de l'effluence sacrée. Le délit de croix a cessé. — RW Hamilton .

Galates 5:12 . Censure de l'Église . — L'esprit d'erreur peut tellement régner parmi un peuple que la discipline peut à peine atteindre son but : la honte de la personne blâmée et la préservation de l'Église contre le levain. Dans ce cas, les serviteurs de Dieu devraient procéder avec lenteur, et en toute indulgence et sagesse, et devraient plutôt déclarer doctrinal les censure méritées que d'infliger réellement la censure elle-même.

Jugement sur les troubles de l'Église .

I. Dieu veille sur Son Église avec une providence spéciale.

II. La doctrine des apôtres est d'une certitude infaillible, parce que ses opposants sont en proie au juste jugement de Dieu.

III. Notre devoir est de prier pour le bon état de l'Église de Dieu et pour les royaumes où l'Église est implantée . — Perkins .