Galates 6:11-13

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Galates 6:11 : Galates 6:11 . Vous voyez la taille d'une lettre que j'ai écrite de ma propre main. — À ce stade, l'apôtre prend la plume de son manuel et écrit de sa propre main le paragraphe de conclusion. En raison de la faiblesse de sa vue, il écrivait en gros caractères. Il met ainsi l'accent sur l'importance des sujets abordés dans l'épître.

Galates 6:12 . De peur qu'ils ne subissent des persécutions pour la croix de Christ. — Ils échapperaient à l'amertume des Juifs contre le christianisme et à l'offense de la croix, en faisant de la loi mosaïque un préalable nécessaire.

Galates 6:13 . Car ni l'un ni l'autre n'observent eux-mêmes la loi. — Autant ils sont loin d'être sincères qu'ils choisissent arbitrairement la circoncision dans toute la loi, comme si l'observer tenait lieu de leur inobservation du reste de la loi. Qu'ils se glorifient dans ta chair. — Qu'ils puissent vanter votre soumission au rite charnel, et ainsi gagner le crédit des Juifs pour leur prosélytisme.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Galates 6:11

Dénonciation apostolique des faux enseignants.

I. L'apôtre met particulièrement l'accent sur son avertissement en concluant son épître de sa propre main. — « Vous voyez comme je vous ai écrit une lettre de ma propre main » ( Galates 6:11 ). L'apôtre dictait généralement ses épîtres à un amanuensis, à l'exception de la salutation finale, qu'il écrivait lui-même à titre d'authentification.

À ce stade de l'épître aux Galates, il semble avoir pris la plume de la main de l'amanuensis et écrit de sa propre main les phrases finales en caractères clairs et gras, donnant ainsi le plus d'emphase et de solennité possible à ses paroles. Ils sont un post-scriptum, ou un épilogue, à l'épître, répétant avec une brièveté incisive le fardeau de tout ce qu'il était dans le cœur de l'apôtre de dire à ces Galates troublés et ébranlés.

Il souhaite réimprimer sur ses lecteurs émotifs les avertissements qu'il avait déjà exprimés contre les faux enseignants, les assurer de son intense considération pour leur bien-être, et insister davantage sur le danger de leur attitude hésitante. Plus le danger est apparent et imminent, plus l'avertissement exprimé est fort et sérieux.

II. Il est démontré que la politique des faux enseignants était d'éviter les souffrances liées à l'ignominie de la croix de Christ. — "Ils vous contraignent à être circoncis, seulement de peur qu'ils ne subissent des persécutions pour la croix du Christ." ( Galates 6:12 ). Les faux enseignants étaient vraiment des lâches, bien qu'ils fussent les premiers à en vouloir avec indignation à cette accusation.

Ils voulaient mélanger l'ancienne foi avec la nouvelle, mêler les nouveaux convertis chrétiens aux observances mosaïques. S'ils réussissaient à persuader les chrétiens païens d'être circoncis, ils apaiseraient la colère de leurs parents israélites et les disposeraient à considérer plus favorablement la nouvelle doctrine. Avec une imprudence sans cœur, ils priveraient le croyant de tous ses privilèges en Christ afin de se faire un bouclier contre l'inimitié de leurs parents.

Lâches dans l'âme, ils avaient plus peur de la persécution que désireux de connaître et de propager la vérité. Si un homme veut être chrétien, il ne peut éviter la croix ; et tenter de l'éviter ne libèrera pas de la souffrance. C'est en effet une peur lâche qui refuse d'épouser la vérité parce qu'elle peut causer de la douleur. « Aucun serviteur du Christ, dit Augustin, n'est sans affliction. Si vous vous attendez à être à l'abri de la persécution, vous n'avez pas encore commencé à être chrétien. »

III. Le manque de sincérité des faux enseignants était évident dans le fait qu'ils n'observaient pas la loi eux-mêmes, mais qu'ils se vantaient du nombre de leurs convertis à son observance extérieure. — « Car eux non plus, les circoncis, n'observent la loi ; mais désirent te faire circoncire, afin qu'ils se glorifient dans ta chair » ( Galates 6:13 ).

Les judaïstes n'étaient pas seulement lâches, mais hypocrites. Ce n'était pas la gloire de la loi qui les préoccupait, mais leur propre succès. S'ils avaient essayé de convertir les païens, quelque imparfait que fût leur credo, ils auraient mérité quelque respect ; mais, comme certains perturbateurs religieux aujourd'hui, ils choisissaient pour proie ceux qui étaient déjà convertis. Ils pratiquaient leurs ruses sur l'inexpérience des jeunes croyants, car ils s'attendaient à rassembler dans cette classe le plus grand nombre de prosélytes dont ils pourraient se vanter.

« Leur politique était déshonorante à la fois dans l'esprit et dans le but. Ils étaient faux envers Christ en qui ils professaient croire, et envers la loi qu'ils prétendaient observer. Ils allaient dans les deux sens, étudiant la voie la plus sûre et non la plus vraie, soucieux en vérité d'être amis à la fois avec le monde et avec Christ. Leur conduite a trouvé de nombreux imitateurs, chez des hommes qui font de la piété un moyen de gagner, dont le cours religieux est dicté par des considérations d'intérêt personnel mondain.

Le mécénat d'affaires, l'avancement professionnel, une alliance familiale tentante, l' entrée dans quelque cercle choisi et envié, telles sont les choses pour lesquelles les croyances sont troquées, pour lesquelles les hommes mettent sciemment leur âme et l'âme de leurs enfants en péril.

Cours. -

1. Le faux enseignant peut être l'occasion de beaucoup de mal et de perte spirituelle .

2. Il succombe devant la souffrance .

3. Il est plus soucieux du succès public que de la diffusion de la vérité .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Galates 6:12 . L'Odium de la Croix du Christ .

I. L'histoire de la croix. — C'est une histoire de péché de notre part et de souffrance de la part du Christ. Quel changement a été produit dans l'aspect moral de l'univers par la prédication de la croix !

II. L'odium lié à la croix. — Il y a encore de l'odieux et de la souffrance liés à la croix ; d'une manière ou d'une autre, nous subirons la persécution pour cela. Si nous menons une vie sainte, alors la souffrance, la persécution, le reproche, la haine et la mauvaise volonté, le sarcasme, l'esprit, le ridicule et l'opprobre seront jetés sur nous. L'un d'eux a dit, lorsque plusieurs ont été expulsés d'une de nos universités, que « si certains sont expulsés pour avoir trop de religion, il est grand temps de commencer à se demander s'il n'y en a pas qui en ont trop peu ». Si nous parlons de l'opprobre de la croix, quel devrait être cet reproche ? Non pas que vous ayez trop de religion, mais que vous en avez trop peu, et que beaucoup d'entre vous n'en ont pas du tout.

III. Quant à ceux qui souffrent la persécution pour la croix, c'est le plus grand honneur possible d'être moqué, moqué et insulté pour l'amour du Sauveur. Si l'esprit des martyrs nous influença, il n'y aurait pas d'hésitation à la persécution à cause de la croix, mais la souffrance serait accueillie avec joie. — La chaire .

Christianisme et persécution .

I. Nous devons nous douter que nos cœurs ne sont pas sains, ni notre pratique sincère, quand tous les hommes disent du bien de nous.

II. Nous ne devons pas être découragés bien qu'il n'y ait jamais autant de personnes qui s'y opposent, ou si puissants qui soulèvent la persécution contre nous.

III. Que nous ne trouvions rien d'étrange lorsque nous rencontrons l'affliction ou rencontrons la persécution. L'évangile et la persécution vont de pair ou se succèdent inséparablement . — Perkins .

Galates 6:13 . Vide se vantant —

I. Quand les professeurs profès ne pratiquent pas les vertus qu'ils imposent aux autres.

II. Quand le zèle pour l'observance des rites extérieurs masque le manque de piété personnelle.

III. Quand le succès est recherché simplement pour pouvoir se vanter du succès.