Genèse 1:21-28

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 1:26 . Homme] Héb. 'âdhâm (Adam). Le lecteur de l'Héb. peut difficilement résister à l'impression qu'un lien étroit était censé être vu entre 'âdhâm « homme » et, adhâmâh « terre », « terre ». Guidés par cela, et par 1 Corinthiens 15:47 , nous ne pouvons douter que « terrestre » (Kalisch) plutôt que « rouge », « rougeâtre » (Ges. « perh ») donne le rad. conception du mot. Dominion ] L'orig., radhah, signifie mettre bas, renverser, fouler aux pieds ; donc soumettre, régner.

Genèse 1:28 . Reconstituer ] Simplement "remplir", donc, ne supportant aucune inférence que la terre avait été précédemment remplie, et a été ensuite vidée, wh. peut ou non avoir été le cas.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Genèse 1:21

LA CRÉATION DE L'HOMME

I. Que la création de l'homme a été précédée d'une consultation divine. « Et Dieu dit : Faisons l'homme », etc.

1. Cette consultation était Divine. Il s'agissait d'une consultation tenue par les trois Personnes de la Trinité toujours bénie, qui ne faisaient qu'un dans l'œuvre créatrice. Nous n'écoutons pas maintenant la voix des anges ; ils ne peuvent pas créer un atome, encore moins un homme. Ils ont eux-mêmes été créés. Mais maintenant, les Incréés contemplent l'existence de l'homme, pour donner un achèvement et un sens à leur travail précédent. L'homme est l'explication de l'univers.

2. Cette consultation était solennelle. La lumière, les eaux et la terre ferme, les corps célestes et le monde brut avaient tous entendu la voix de Dieu et lui avaient obéi. Mais aucune consultation n'avait eu lieu avant leur entrée dans le monde. Pourquoi? parce qu'ils étaient matière ; muet et impuissant. Mais maintenant doit être créé un Être doté d'esprit et de volonté, capable même de se rebeller contre son Créateur.

Il doit y avoir une pause avant qu'un tel être soit fait. Le projet doit être considéré. Le problème probable doit être calculé. Son rapport au ciel et à la terre doit être contemplé. C'est un événement solennel. Le monde doit avoir un occupant intelligent, le premier d'une race, doté d'un pouvoir et d'une influence supérieurs sur l'avenir de l'humanité. En lui la vie terrestre atteindra sa perfection ; en lui la Divinité trouvera l'enfant de sa sollicitude ; en lui l'univers centrera son mystère. Vraiment c'est le moment le plus solennel du temps, l'occasion est digne des chambres du conseil de l'éternité.

3. Cette consultation a été heureuse. L'Être divin n'avait pas encore émis, dans l'œuvre créatrice, la plus haute pensée de son esprit ; Il n'avait pas encore trouvé de débouché pour les plus grandes sympathies de son cœur dans l'univers qu'il venait de créer et d'accueillir. La lumière ne pouvait pas exprimer toute sa bienfaisance. Les eaux ne pouvaient pas exprimer toute sa puissance. Les étoiles n'ont fait que murmurer Son nom Mais l'être de l'homme est vocal avec Dieu, comme aucun autre objet créé.

Il est une révélation de son Créateur à un très haut degré. En lui, la pensée et la sympathie divines trouvèrent un exutoire bienvenu. La création de l'homme était aussi heureuse dans son orientation vers l'univers extérieur. Le monde est fini. C'est presque silencieux. Il n'y a que la voix de la création animale pour briser son immobilité. Mais l'homme entre dans la maison désolée. Il peut chanter un hymne, il peut offrir une prière, il peut communier avec Dieu, il peut occuper la maison sans locataire. Le concile qui envisage sa création serait donc heureux.

II. Cet homme a été créé à l'image de Dieu. « Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance. » L'homme était à l'origine semblable à Dieu, avec certaines limitations. En quoi l'homme a-t-il été créé à l'image de Dieu ?

1. En ce qui concerne son intelligence. Dieu est le Mental Suprême. Il est l'Intelligence Infinie. L'homme est comme lui en ce qu'il est aussi doué d'esprit et d'intelligence ; il est capable de penser. Mais l'intelligence humaine, en comparaison avec le Divin, n'est qu'une étincelle en comparaison de la source de lumière fontale. Les grands penseurs de l'époque sont une preuve de la gloire de l'intellect humain.

2. En ce qui concerne sa nature morale. L'homme est fait à l'image de Dieu, dans la justice et la vraie sainteté. Il a été fait avec une disposition bienveillante, avec un esprit joyeux et priant, et avec un désir ardent de promouvoir le bien général de l'univers ; à ces égards, il était comme Dieu, qui est infiniment pur, divinement heureux dans sa vie, et en profonde sympathie avec tous ceux qui sont dans le cercle de son être.

3. En ce qui concerne sa domination. Dieu est le souverain suprême de toutes choses dans le ciel et sur la terre. Les anges et les hommes sont ses sujets. La nature matérielle fait partie de son royaume et est sous son autorité. A cet égard, l'homme est fait à l'image de Dieu. Il est le roi de ce monde. La création brute est soumise à son emprise. Les forces matérielles sont en grande partie sous son commandement. L'homme est la divinité de la création inférieure. Il tient un sceptre qui a été divinement placé dans sa main.

4. En ce qui concerne son immortalité. Dieu est éternel. Il est immortel. L'homme participe à l'immortalité divine. L'homme, ayant commencé la course de l'être, courra vers un but qu'il ne pourra jamais atteindre. Dieu, les anges et les hommes sont les seules immortalités dont nous ayons connaissance. Quelle chose horrible est la vie.

5. En ce qui concerne le pouvoir de création. L'homme a, dans certaines limites, le pouvoir de création. Il peut concevoir de nouveaux modèles de travail. Il peut induire de nouvelles combinaisons, et à partir d'elles peut évoquer des résultats jusqu'alors inconnus. Par le bon usage de certains matériaux, il peut faire beaucoup de choses merveilleuses et utiles calculées pour améliorer le bien-être de l'humanité. Pensez au génie inventif et productif de George Stevenson, et d'autres qui ont enrichi la société par leurs travaux scientifiques ou mécaniques. Il y a dans tout cela, bien que loin de la Création, quelque chose qui marque l'homme comme à l'image de Dieu.

III. Que la création de l'homme à l'image divine est un fait bien attesté. « Alors Dieu créa l'homme à son image » ( Genèse 1:27 ). Cette perfection de la virilité primitive n'est pas la création fantaisiste du génie artistique — ce n'est pas le rêve de l'imagination poétique — ce n'est pas le fruit d'une philosophie spéculative ; mais c'est la déclaration calme de l'Écriture.

1. Elle est attestée par l'intention et la déclaration du Créateur. C'était l'intention de Dieu de faire l'homme à son image, et l'ouvrier suit généralement le motif avec lequel il commence son travail. Et nous avons la déclaration des Ecritures qu'Il l'a fait dans ce cas. Il est vrai que l'image fut bientôt gâchée et brisée, ce qui n'aurait pas pu être le cas si elle n'avait pas existé auparavant. Comme l'homme devait être glorieux dans sa condition originelle.

2. Elle est attestée par la chute même de l'homme. Combien merveilleuses sont les capacités de notre virilité déchue. Les splendides ruines sont la preuve qu'elles étaient autrefois un magnifique édifice. Quelles réalisations l'intellect de l'homme accomplit, quelles sympathies aimantes émanent de son cœur, quelles prières s'élèvent de son âme, de quelles nobles activités est-il capable ; ce sont des gages de grandeur déchue, car l'être de la plus belle virilité n'est que les ordures d'un Adam. L'homme doit avoir été fait à l'image de Dieu, ou la grandeur de sa ruine morale est inexplicable. Apprendre:-

1. La dignité de la nature humaine.

2. La grandeur de la chute de l'homme.

3. La gloire du rétablissement de l'homme par Christ.

QUELLE EST L'IMAGE DE DIEU DANS LAQUELLE L'HOMME A ÉTÉ CRÉÉ ?

I. Négativement. Voyons en quoi l'image de Dieu dans l'homme ne consiste PAS . Certains, par exemple, les Sociniens, soutiennent que cela consiste en ce pouvoir et cette domination que Dieu a donnés à Adam sur les créatures. Il est vrai que l'homme était l'adjoint immédiat de Dieu sur terre, le vice-roi de la Création. Mais que ce pouvoir et cette domination ne soient pas suffisamment et complètement l'image de Dieu ressort clairement de deux considérations :

1. Alors celui qui avait le plus de pouvoir et de domination aurait la plus grande partie de l'image de Dieu, et par conséquent Nimrod en avait plus que Noé, Saul que Samuel, César que Christ, ce qui est un paradoxe blasphématoire.

2. L'abnégation et l'humilité nous rendront différents.

II. Positivement. Voyons en quoi consiste l'image de Dieu dans l'homme . C'est cette rectitude universelle de toutes les facultés de l'âme - par lesquelles elles se tiennent, agissent et disposent leurs fonctions et opérations respectives, qui sera plus amplement exposée en l'examinant distinctement dans les diverses facultés appartenant à l'âme. ; dans l'entendement, dans la volonté, dans les passions ou les affections.

1. Dans la compréhension. Lors de sa première création, il était sublime, clair et inspirant. C'était la faculté principale. Il y a autant de différence entre les représentations claires de l'entendement d'alors et les découvertes obscures qu'il fait maintenant, qu'il y en a entre la perspective d'un paysage à partir d'un battant et d'un trou de serrure. Cette image était apparente :-(i.) Dans l'entendement spéculatif. (ii.) Dans la compréhension pratique.

2. Dans le testament. La volonté de l'homme en état d'innocence avait une entière liberté d'accepter ou non la tentation. La volonté était alors ductile et souple à tous les mouvements de la juste raison. Il est dans la nature de la volonté de suivre un guide supérieur, d'être attiré par l'intellect. Mais alors il était subordonné, pas asservi ; non pas comme la servante d'un maître, mais comme la reine de son roi, qui à la fois reconnaît sa sujétion tout en conservant sa majesté.

3. Dans la passion. Amour. Or, cette affection à l'état d'innocence était heureusement tournée vers son objet juste ; elle s'enflammait de ferveurs directes de dévotion à Dieu et d'émissions collatérales de charité à son prochain. Haine. C'était alors comme de l'aloès, amer, mais sain. Colère. Joie. Tristesse. Espérer. Peur. L'utilisation de ce point – que l'homme a été créé à l'image de Dieu – peut être diverse ; mais elle sera double : (i.) Pour nous rappeler la perte irréparable que nous avons subie par le péché. (ii) Pour nous enseigner l'excellence de la religion chrétienne [ Robert South, DD ]

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 1:26 . La dernière œuvre de Dieu de l'homme :

1. Alors l'homme est le plus grand souci de Dieu.
2. Alors laissez l'homme lui rendre le meilleur service.

Dieu a pourvu à toutes les choses nécessaires à l'approvisionnement de l'homme.
Les travaux importants doivent être entrepris avec des conseils :

1. Nous ne voyons pas tout.
2. D'autres sont prêts à nous aider.
3. Le bien-être des autres peut être concerné par nos actions.

L'homme n'a d'autre créateur que Dieu :

1. Alors louons Lui seul.
2. Servons-Le entièrement.
3. Cherchons à le connaître pleinement.

L'image de Dieu dans l'homme est sa plus grande gloire :

1. Pas son ascendance.
2. Pas sa richesse.
3. Pas sa renommée.

Dieu a avancé l'homme pour qu'il domine toutes les œuvres de ses mains :

1. Pour en profiter.
2. Prendre soin d'eux.
3. Pour en faire un bon usage.
4. Vivre au-dessus d'eux.

La domination de l'homme est un don gratuit de Dieu :—

1. Par conséquent, nous devons reconnaître l'autorité de Dieu dans son utilisation.
2. N'oubliez pas que nous ne sommes que des intendants.
3. Soyez reconnaissants pour notre royauté.

Dieu s'est fait connaître en trinité de relation, ainsi qu'en unité d'être depuis le commencement.
Dieu le Père, le Fils et l'Esprit, a mis en avant la sagesse, la puissance et la bonté, éminemment en créant l'homme.
L'homme dans son premier état était une créature portant l'image la plus exacte de la rectitude de Dieu.
L'image de Dieu dans l'homme a été faite et créée, non engendrée, comme dans le Fils Éternel.
Made, dans cette image, était la meilleure des créatures terrestres, pour qui tout le reste était fait.
L'image de Dieu reposant sur l'homme lui convenait de régner sur toutes les créatures soumises.

Genèse 1:27 . Le mâle et la femelle sont l'ordination de Dieu.

C'est par la bénédiction de Dieu que l'homme doit être soutenu, ainsi que par sa puissance qu'il a été créé.
Dieu veut que les hommes comprennent les bénédictions qu'il leur donne.
Dieu peut facilement faire sortir des multitudes d'un seul.
Tous les hommes et toutes les nations du monde sont du même sang et ont un seul Père.
Homme:-

1. Il doit reconstituer la terre.
2. Pour le maîtriser.
3. Pour le gouverner.

Ceux qui ont des biens sur la terre doivent les utiliser et les entretenir, afin qu'ils soient utiles et fructueux.
Toutes les créatures de la terre sont les serviteurs de l'homme par la nomination de Dieu.