Genèse 1:24-26

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Genèse 1:24

LE MONDE ANIMAL

I. Que le monde animal a été créé par Dieu. Toutes les choses rampantes de la terre sont créées par Dieu. Le bétail sur mille collines a été fait par Lui. Il n'y a pas un insecte dans l'univers, mais c'est le résultat de la puissance divine. La vie, dans sa forme la plus basse, est le don de Dieu. La science ne peut pas l'obtenir ; L'art ne peut pas l'évoquer ; la dextérité ne peut l'évoquer : Dieu est sa seule source. Si le monde animal est créé par Dieu :

1. Nous devrions considérer le monde animal avec l'appréciation qui lui est due. L'homme a une trop faible estimation du monde animal. Nous sommes portés à penser qu'il y a très peu de différence entre lui et le monde végétal. Nous imaginons qu'un arbre a autant droit à notre attention et à notre regard qu'un cheval. Cela ne devrait pas être le cas. Ce dernier a un esprit ; est possédé de la vie; c'est une incarnation plus noble du pouvoir divin ; c'est une approche plus proche de l'accomplissement de la Création.

Nous devons donc accorder une plus grande importance à la vie animale que nous ne le faisons, car nous ignorons en grande partie ses capacités, ainsi que le développement et le progrès dont elle est capable. Un ver peut donner une leçon à l'âme de l'homme. Nous ne sommes pas conscients de son pouvoir caché.

2. Nous devons traiter le monde animal avec une attention humaine. Si tous les animaux de l'univers, qui sont si utiles à l'homme, sont la création de Dieu, alors ils devraient sûrement avoir le traitement le plus bienveillant de la race humaine. Assurément, nous ne devons pas abuser de quoi que ce soit sur lequel Dieu a accordé un degré élevé de soin créatif, surtout lorsqu'il est destiné à notre bien-être. De plus, ces animaux sont muets ; cela doit nous rendre attentifs à leurs besoins, ainsi que prévenants dans tout notre traitement à leur égard.

Les hommes ne devraient jamais manifester un esprit de colère envers eux. L'homme miséricordieux est miséricordieux envers sa bête. Certes, le monde brut a été conçu par Dieu pour l'usage de l'homme, et il rend son plus grand service dans le don de sa vie pour la subsistance de la famille humaine.

II. Que le monde animal a été conçu par Dieu pour le service de l'homme.

1. Utile pour les affaires. Combien des affaires de l'homme se font à l'aide des animaux. Ils offrent presque la seule méthode de transit par la route et la rue. De nombreux hommes tirent leur subsistance du commerce des animaux. L'entreprise commerciale de nos villages et villes recevrait un sérieux contrôle si les services de la création animale étaient supprimés.

2. Nécessaire pour la nourriture. Chacun répond à un but distinct envers la vie de l'homme; d'eux nous obtenons nos divers articles de nourriture et aussi de vêtements. Ces animaux étaient destinés à être la nourriture de l'homme, à donner de la force à son corps et de l'énergie à sa vie. Les tuer n'est pas un sacrilège. Leur mort est leur plus haut ministère, et nous devons la recevoir comme telle ; non pas pour la gourmandise, mais pour la santé. Ainsi est notre nourriture le don de Dieu.

III. Que le monde animal était une avancée dans le but de la création. Le chaos avait été enlevé, et de lui l'ordre et la lumière avaient été évoqués. Les mers et la terre ferme avaient fait leur apparition. Le soleil, la lune et les étoiles avaient été envoyés en mission de lumière. Le premier contact de la vie était devenu visible dans les occupants des eaux et de l'atmosphère, et maintenant il se brise en une plus grande étendue dans l'existence de la création animale, n'attendant que son achèvement final dans l'être de l'homme.

IV. Que le monde animal était doté du pouvoir de croissance et de continuité, et était bon aux yeux de Dieu.

1. La croissance et la pérennité du monde animal étaient assurées. Chaque animal devait produire sa propre espèce, afin qu'elle ne s'éteigne pas ; une espèce ne pouvait pas non plus passer dans une autre par l'opération d'une loi physique.

2. Le monde animal était bon aux yeux de Dieu. C'était sans douleur. Le plus fort n'opprimait pas et tuait le plus faible. L'instinct de chaque animal était en harmonie avec le bien général des autres. Mais les animaux ont partagé le sort de l'homme, l'ombre du péché repose sur eux ; d'où leur confusion et leur désordre, leur douleur et les nombreux problèmes qu'ils posent au philosophe moral.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 1:24 . Les bêtes inférieures à l'homme :

1. Dans la nature.
2. En avancement.
3. Dans le domaine spirituel.

La différence entre la création des bêtes et celle de l'homme ne peut être ignorée sans une observation particulière. Le corps de l'homme a en effet été retiré de la terre, ainsi que les corps des bêtes ; mais son âme n'était pas de la terre, mais du ciel. Mais dans la création des bêtes, le corps et l'âme, ou la vie, sont entièrement hors de la terre ; car il est commandé à la terre de produire la créature vivante, c'est-à-dire la créature avec sa vie. De sorte que nous ne trouvons aucun original de l'âme, ou de la vie de la bête, mais de la terre seulement.
Les bêtes ont été créées par Dieu, et sont donc à Lui :

1. Attribuons à Dieu tout le trésor que nous avons.
2. Considérons-les comme le don de Dieu.
3. Servons-le et honorons-le de tout ce que nous possédons.

Par une parole toute-puissante, Dieu crée toutes les brutes sur la terre.
La terre est le lieu désigné pour les bêtes.
Non seulement les individus des créatures, mais les genres, sont faits de Dieu.

ILLUSTRATIONS SUGGESTIVES

Créatures de G od! Genèse 1:24 . Un jour, un garçon tourmentait un chaton, sur quoi sa petite sœur, les yeux baignés de larmes, s'est exclamée : « Oh ! ne blessez pas ce qui est le chaton de Dieu . Ce mot de la petite fille n'était pas perdu ; pour un mot bien prononcé, c'est-à-dire un mot monté sur roues, comme c'est bon.

Le garçon cessa de tourmenter la créature de Dieu, mais il ne put s'empêcher de penser à ce que sa sœur avait dit. Le lendemain, sur le chemin de l'école, il rencontre un de ses compagnons en train de battre malicieusement un pauvre chien à moitié affamé : « Ne fais pas ça à la créature de Dieu. Le garçon eut l'air honteux et tenta de s'excuser en disant que le chien avait volé son dîner. Mais un pauvre ivrogne qui passait entendit l'expression et dit en lui-même : « Moi aussi, je suis la créature de Dieu ; Je me lèverai et j'irai vers mon Père. Tous sont donc des créatures de Dieu !

« Ici, sur les collines, il nourrit

Ses troupeaux, Ses troupeaux dans les plaines là-bas ;

Ses louanges sont chahutées par les oiseaux ;

Oh! pourrions-nous attraper leurs souches. »— Montgomery.

Toutes les choses! Genèse 1:25 . Certains hommes ont le pouvoir de s'occuper de plusieurs choses à la fois. Napoléon le Grand avait le pouvoir de garder six hommes occupés à lui écrire des lettres en même temps, et cela était considéré comme un exploit merveilleux. C'était remarquable, et très peu d'hommes pouvaient le faire ; mais ce n'était rien par rapport à ce que Dieu fait chaque jour. Grandes et merveilleuses sont tes œuvres, Seigneur Dieu Tout-Puissant. Il garde toutes choses dans la vie :

« Seigneur, tu es grand ! Dans toutes les formes de la nature ;

Plus grand en aucun, simplement le plus grand en tous ;

Dans les peurs et les terreurs, le soleil, le sourire et la tempête,

Et tout ce qui émeut le cœur, on sent ton appel . — Seidel .

Homme! Genèse 1:25 . Il y a une belle propriété dans la Bible qui commence avec la création des cieux et de la terre. Le récit de cette scène magnifique sert de portique à l'auguste Temple de la Vérité. C'est une sorte de parvis extérieur, et les merveilles que nous voyons ici nous préparent aux gloires qui embellissent le temple intérieur.

Mais entre les mains de Moïse, ce thème, si puissant soit-il, n'est que l'introduction à d'autres encore plus puissants. Il ne nous retient pas dans le parvis extérieur, mais nous conduit tout droit aux portes du Temple. Par la Parole divine, le monde a traversé toutes ses différentes étapes dans sa progression du chaos à la scène merveilleuse de l'ordre et de la beauté, quand, dans Genèse 1:25 , Dieu a vu que c'était bon.

«Comment dans la maison», écrit Beecher, «sont des vêtements matelassés et travaillés, et curieusement brodés, et les choses les plus douces mises de côté, et le berceau préparé pour accueillir le petit pèlerin de l'amour quand il vient de régions lointaines, nous ne savons d'où ! La création était le berceau de Dieu pour Adam – curieusement sculpté et décoré, parsemé de fleurs et étoilé. Comme le dit Milton : « Il manquait encore le chef-d'œuvre, la fin de tout encore faite : ainsi Dieu prit

"Quelques poignées de poussière, et l'ont moulée
dans ses mains en plastique jusqu'à ce qu'elle
devienne une image comme la sienne, comme la nôtre,
de symétrie parfaite, divinement juste,
mais sans vie, jusqu'à ce qu'il se penche et y insuffle
le souffle de vie. "

Temple-Homme ! Genèse 1:26 . On a soigneusement noté que notre Seigneur fut le premier qui appliqua au corps humain un terme précédemment employé pour désigner un édifice consacré à Dieu. Son exemple fut suivi par saint Paul, chez qui l'expression était familière et favorite. Et pourtant, chose étrange à dire, ce symbolisme est tombé en désuétude durant tous les siècles chrétiens. Le corps a été traité avec négligence ou mépris. Il était considéré comme la maison de traîneau et de prison de l'âme; de sorte que même Trench écrit :

"Plume que l'homme brise dans sa rage,
Et avec sa prison une guerre vaine s'engage.

Nous la représentons comme la cause de tous les échecs moraux et faiblesses intellectuelles de l'humanité. Par l'ascète, il a été mortifié et torturé de toutes les manières. Le philosophe l'a ignoré, de sorte que Sir William Hamilton a inscrit en lettres d'or sur le mur de sa classe le sentiment singulier : « Dans l'homme, il n'y a rien de grand que l'esprit. Il est vrai que le corps de l'homme a été formé de poussière, et qu'ainsi il en est de même des formes des créations minérales, végétales et animales.

Comme le dit Oken, tout le monde animal se répète et se représente dans l'homme, le règne animal c'est l'homme éclaté en fragments. Mais la nature humaine n'est donc pas à dédaigner ; car bien que le corps humain y prenne toute la nature, il le fait pour en faire un temple pour le culte et le service de Dieu. Et que Dieu ait conçu une telle vision du corps humain est évident du fait de l'incarnation. Jésus entra dans le corps humain et le purifia de sa demeure, en faisant un palais pour la gloire divine et un sanctuaire pour le culte divin.