Genèse 1:29-31

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 1:29

LE DON DE DIEU À L'HOMME DE L'UNIVERS

I. Le cadeau.

1. Vaste. L'Univers est un don divin à l'homme. Il a été conçu pour l'occupation de l'homme. La maison, avec tous ses meubles, lui a été présentée. La nature, de ses plus hautes manifestations à ses plus basses, devait s'occuper de son bonheur et de ses besoins.

2. Précieux. Les plus petites choses dans la nature ont de la valeur. Qui peut dire la valeur de l'arbre, de l'herbe, de l'herbe des champs ? Les diamants n'ont pas plus de valeur que ceux-ci ; pourtant ils sont le don constant et quotidien de Dieu à l'homme.

3. Augmentation. Chaque jour, le cadeau prend de la valeur. Cela devient plus expansif. Elle est mieux connue et mieux appréciée. La recherche scientifique donne à l'homme de voir la richesse du don du Créateur. Tous les dons de Dieu sont productifs ; le temps déploie leur mesure, révèle leur sens et démontre leur valeur.

II. Le but.

1. Faire preuve d'amour. L'un des grands objets de la création était de manifester l'amour de Dieu à la race humaine, qui allait bientôt naître. La lumière, le soleil, les étoiles et la création de l'homme ; tout cela était les gages d'amour de Dieu. Ceux-ci ont été conçus, non pour montrer sa puissance créatrice, sa sagesse, mais son désir du bonheur de l'homme.

2. Pour enseigner la vérité. Le monde est une grande école. Il est bien fourni en enseignants. Il enseignera à un étudiant attentif de grandes leçons. Tous les dons divins sont instructifs.

3. Pour maintenir la vie. Dieu a créé l'homme sans moyens, mais ce n'était pas sa volonté de le préserver sans ; c'est pourquoi Il lui dit où il doit chercher sa nourriture. Nous devons utiliser les créatures que Dieu a conçues pour la préservation de notre vie. Dieu a pourvu à la préservation de toute vie. Apprenons à faire confiance à Dieu pour les nécessités de la vie dans les moments d'adversité. Les hommes qui possèdent les plus grandes possessions du monde doivent recevoir leur nourriture quotidienne de la main de Dieu.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 1:29 .

I. Que chacun dépende de Dieu pour les nécessités de la vie.

1. Leur demander par la prière.

2. Reconnaître notre propre mendiant .

3. Lui faire confiance par la foi .

4. Se souvenir de sa promesse .

5. Obéissant à Sa volonté.

II. Servons-le fidèlement à la table de qui nous sommes nourris.

1. Sinon, nous sommes ingrats.

2. Sinon, nous méritons la famine.

Toutes les provisions que Dieu permet à l'homme pour la nourriture sont tirées de la terre.
La convivialité de la provision dont Dieu a destiné l'homme à se nourrir.
Que personne ne soit mécontent d'un repas mesquin :

1. Il est aussi bon que le corps qu'il nourrit.
2. C'est mieux que ce que nous méritons.
3. C'est plus que ce que nous pouvons nous procurer.
4. C'est plus rentable pour la santé.
5. Il est libre de la tentation de l'excès.

Dieu ne nous donne pas toutes nos provisions à la fois, mais une provision quotidienne :

1. Pour manifester sa sollicitude paternelle.
2. Pour nous rendre dépendants de Lui.
3. Exercer notre foi.
4. Enseigner l'économie.

Dieu pourvoit à toutes les créatures qu'il a faites.

L'homme n'était pas seulement une bonne créature, mais un être béni.

ILLUSTRATIONS SUGGESTIVES

L'esprit de l'homme ! Genèse 1:27 . Alors qu'un missionnaire en Inde catéchisait les enfants de son école, un brahmane l'interrompit en disant que l'esprit de l'homme et l'esprit de Dieu ne faisaient qu'un. Afin de lui montrer l'absurdité d'une telle déclaration, le missionnaire a invité les garçons à la réfuter en énonçant la différence entre l'esprit de l'homme et Dieu.

Ils donnèrent volontiers, dit Arvine, les réponses suivantes : — L'esprit de l'homme est créé ; Dieu est son créateur. L'esprit de l'homme est plein de péché ; Dieu est un esprit pur. L'esprit de l'homme est sujet au chagrin ; Dieu est incapable de souffrir. Par conséquent, ils ne peuvent jamais être un. Et pourtant l'esprit de l'un habite l'esprit de l'autre. C'est un grand mystère :—

"Et quand l'énigme redoutable se fait sentir,

Ta voix patiente dit : 'Regarde avec moi une heure ;'

Comme coule la rivière gémissante dans la mer,

Dans la paix d'argent, ainsi mon âme s'enfonce en toi. »— Howe.

Homme! Genèse 1:27 . De même que les anciens gardaient leurs temples purs et sans souillure, ainsi nous devons préserver nos « corps » libres de toutes paroles et actions impies. Dans certains des temples païens, les vestales chérissaient perpétuellement une flamme sur leur autel. Ainsi devons-nous maintenir la flamme de la vérité sur les autels de nos cœurs.

À l'intérieur des murs de leur temple se trouvaient leurs divinités impuissantes, et là se pressaient les myriades de fidèles pour rendre hommage et adorer. Nous devons adorer le Père et cultiver la compagnie du Saint-Esprit dans notre corps.

Sommet! Genèse 1:29 . Comme le fait remarquer Agassiz, il est évident qu'il y a un progrès manifeste dans la succession des êtres à la surface de la terre. Ce progrès consiste en une ressemblance croissante avec la faune vivante, et parmi les vertébrés, surtout dans leur ressemblance croissante avec l'homme. Mais cette connexion n'est pas la conséquence d'une filiation directe entre la faune d'âges différents.

Le lien par lequel la création est connectée est de nature haute et immatérielle ; et leur connexion doit être recherchée dans la vue du Créateur lui-même, dont le but en formant la terre était d'introduire l'homme sur la surface de notre globe. L'homme est la fin vers laquelle a tendu toute la création animale depuis la première apparition des premiers poissons paléozoïques. Quand tout fut terminé—

« Une créature d'un genre plus élevé
manquait encore, et alors l'homme fut conçu ;
Conscient de la pensée, d'une poitrine plus vaste,
Car l'empire s'est formé, et apte à gouverner le reste. » — Ovide.

Cadeaux divins ! Genèse 1:29 . De même que l'artiste prend plaisir à exercer son talent pour dépeindre le paysage - comme le poète trouve du plaisir à créer, à partir d'expériences humaines et des scènes lumineuses de la nature, un nouveau monde de beauté et de passion, ainsi Dieu - le grand artiste et poète - se réjouit dans les scènes et les objets de la nature, dans la formation desquels il a exercé son habileté et son pouvoir divins ; et à ce sentiment divin, le Fils de Dieu s'exprimait fréquemment.

Il nous a révélé sa compréhension et sa jouissance les plus parfaites de la beauté de la nature – comment Dieu considérait la création qu'il avait déclarée très bonne. Mais ils ont été formés pour le plaisir particulier de l'homme . Le grand monde entier — pour utiliser la figure d'un écrivain éminent — est paré de beauté pour le plaisir de l'homme. Beau est le lys qui forme les chapiteaux de ses piliers pierreux et massifs ; riche est la floraison qui orne ses ruisseaux chargés de barges, qui soutiennent et longent les œuvres de la vie.

Tout ce qui est utile à l'homme a quelque chose de brillant et de beau qui s'y rattache, qui, comme l'installation d'un papillon brillant sur la page ouverte d'un triste tome, ou la chute d'une lueur rose sur une tâche simple, semble parler de le fait que ce verset est vrai—

"Notre coupe déborde, notre vie est si brillante,

Si débordant de miséricorde et d'amour,

Cela semble juste un printemps de soleil et de lumière,

Blest avant-goût de mieux ci-dessus.

Dieu! Genèse 1:31 . Ses œuvres proclament son être, sa puissance, sa sagesse, sa bonté. Il y a quelques années, il y avait un prince allemand, un bon chrétien, qui habitait un beau vieux château sur les bords du Rhin. Il avait un fils, qui était aimé de tous pour ses vertus princières ; et à une occasion, alors qu'il était absent de la maison, un gentilhomme français est devenu l'invité du noble.

Ce visiteur ne croyait pas en Dieu et n'avait jamais pensé à Lui faire confiance pour quoi que ce soit. Un jour que le baron et son ami s'entretenaient, il dit quelque chose qui affligea beaucoup le baron et le fit s'exclamer : « Ne craignez-vous pas d'offenser Dieu en parlant ainsi ? Mais le Français répondit qu'il n'avait jamais vu Dieu, ne savait rien de lui, ne se souciait pas de lui. Son hôte garda le silence et résolut de saisir la première occasion qui lui était offerte de montrer à son hôte la fausseté de son raisonnement.

Ainsi, le lendemain matin, il conduisit le sceptique autour de son château et de ses terres pour voir de nombreuses beautés. Il lui montra entre autres de très beaux tableaux, que le visiteur admira, et dont le prince dit : « Ce sont ceux de mon fils. Le jardin avait été chastement et magnifiquement aménagé par son fils. Les cottages du village, tous soigneusement et substantiellement construits, avaient été conçus par son fils.

Quand le gentilhomme eut tout vu, il s'écria : « Quel homme heureux vous devez être pour avoir un tel fils ! mais le prince demanda brusquement comment il savait qu'il avait un si bon fils ? « Par ses œuvres », fut la réponse. – Mais vous ne l'avez pas vu. "Non; mais je le connais très bien, parce que je le juge par ses œuvres. Les œuvres de Dieu nous enseignent :

« Et chaque val sauvage et caché,

Où les pas humains n'ont jamais marché,

Est-ce que des chansons de joie flottent qui racontent

Les louanges de leur Créateur : Dieu !

Bonne création ! Genèse 1:31 . Cette bonté que Jéhovah voyait se manifestait-elle dans la joie de l'adoration universelle ? Car après tout, n'y a-t-il pas de la joie dans tous les aspects de la Nature ? Adam ne pouvait-il pas le voir; Jéhovah lui-même ne pourrait-il pas voir cette joie de bonté dans la pureté d'un matin vierge, dans le gris sombre d'un jour de nuages, dans la pompe solennelle et la majesté de la nuit ? N'était-ce pas visible dans les lignes chastes du cristal, les contours ondulants des collines lointaines, les minuscules pétales de la marguerite frangée, ou la forme en surplomb des mystérieuses clairières d'Eden ? Jéhovah ne pourrait-il pas dire avec une grandeur, un sens et une force encore plus profonds qu'Adam,

« Quels élans de joie profonde

Pulsez à travers tout ce que je vois; du plein bourgeon
Dont la gaine onctueuse brille dans la lune,
Jusqu'à travers le système des choses créées , Jusqu'aux
rangs enflammés des séraphins. »— Alford .