Genèse 11:1-9

NOTES CRITIQUES.—
La terre entière. ] Le monde alors connu avec tous ses habitants humains. Une langue et une parole. ] Héb. D'une lèvre et d'un (sorte de) mots. Murphy rend : « D'une lèvre et d'un stock de mots » et remarque : « Dans la table des nations, le terme 'langue' était utilisé pour signifier ce qui est ici exprimé par deux termes. Ce n'est pas sans conception. Les deux termes ne sont ni synonymes ni parallèles, car ils forment les parties d'un même prédicat composé.

« Un stock de mots », alors, concevons-nous, indique naturellement la matière, la substance ou la matière du langage. C'était une seule et même course pour toute la course. Le terme « lèvre », qui est proprement l'un des organes de l'articulation, est, d'autre part, utilisé pour désigner la forme, c'est-à-dire la manière de parler, le mode d'utiliser et de relier la matière de la parole, le système des lois par lesquelles les inflexions et les dérivations d'une langue sont conduites.

… Par une combinaison de termes exprimant les deux éléments qui constituent toute réalité organique. Beaucoup ont soutenu que cette langue originale était l'hébreu, mais des recherches récentes en philologie comparée ont montré que toutes les langues du monde peuvent être attribuées à une langue originale qui, bien que non identique à l'hébreu, a une étroite affinité avec lui.

Genèse 11:2 . Pendant qu'ils voyageaient. ] Héb. Dans leur rupture. Le mot est utilisé pour démanteler un campement de tribus errantes dans le but de se déplacer d'un endroit à l'autre. « Ils » se réfèrent à « toute la terre » mentionnée dans le verset précédent – ​​toute la race de l'homme. De l'est. ] " Vers l'Est " est prouvé être le sens de la phrase deGenèse 13:11 , où il est dit que Lot voyage de Béthel à la plaine du Jourdain, qui est à l'est.

La race humaine, composée peut-être de cinq cents familles, voyage vers l'est avec quelques points de déviation vers le sud, le long de la vallée de l'Euphrate, et arrive à une plaine d'une fertilité supérieure au pays de Shinar ( Murphy ). Une plaine au pays de Shinar .] Probablement la même chose que Babylone. Hérodote décrit le quartier de Babylone comme une grande plaine.

Genèse 11:3 . Et ils se dirent l'un à l'autre. ] Héb. Un homme dit à son voisin. Aller à. ] « Une simple interjection exhortative, équivalente à notre idiome, 'venez, faisons ceci et cela' » ( Bush ). L'expression suggère une volonté et un tempérament résolus, un objectif sévère de s'opposer à la volonté de Dieu. Faisons de la brique.

] « Le nom et le verbe ici sont apparentés dans la forme. Le nom est au pluriel, ce qui signifie des briques, et le verbe signifie faire des briques ; ces deux formes proviennent du mot signifiant être blanc, se référant à l'argile blanchâtre dont les briques ont été faites » ( Jacobus ). La plaine regorgeait de sols argileux, mais manquait de pierres. Brûlez-les soigneusement. ] La coutume courante était de sécher les briques au soleil, mais celles-ci doivent être brûlées afin de les rendre plus durables.

Beaucoup d'entre eux ont été trouvés dans les ruines de Babylone. « Lorsqu'un degré considérable d'épaisseur était requis, la pratique dans les structures babyloniennes semble avoir été de former la masse avec des briques séchées au soleil, puis de la recouvrir d'une caisse de briques cuites » ( Bush ). Vase. Héb. Bitume . La LXX a ἄσφαλτος. C'était une sorte de ciment minéral de nature piquante. « Layard observe que le ciment dans les ruines est si tenace qu'il est presque impossible de détacher une brique entière de la masse » ( Alford ).

Genèse 11:4 . Dont le sommet peut atteindre le ciel ] Héb. Et sa tête dans les cieux. Une telle expression est hyperbolique dans d'autres parties de l'Écriture, mais ici, il semble qu'ils se sont livrés à l'espoir que les cieux pourraient être ainsi atteints. La fable païenne des géants tentant d'escalader les cieux est probablement une sombre tradition fondée sur ce fait. — Faisons-nous un nom . engagement envers les générations futures.—

Genèse 11:5 . Et le Seigneur descendit ] Parlant à la manière des hommes pour désigner l'intervention divine. L'héb. a Jéhovah à la fois dans ce verset et dans le suivant.

Genèse 11:6 . Voici le peuple est un ] "Une race avec un seul but" ( Murphy ). Ils formaient une unité en tant qu'État, incarnant une grande idée. — Ils commencent à faire ] Héb. C'est leur début à faire. Telle était leur entreprise.

Genèse 11:7 . Confondre leur langue ] « Le terme ici rendu confond signifie se mélanger, de manière à produire une confusion de sons ou de dialectes » ( Jacobus ) — Afin qu'ils ne comprennent pas le discours de l'autre ] Héb. La lèvre de l'autre. "C'est le résultat immédiat de la diversification de la loi formatrice de la parole humaine, même si les éléments matériels devaient rester à peu près les mêmes qu'avant." ( Murphy )—

Genèse 11:9 . C'est pourquoi le nom de celui-ci s'appelle Babel ] « Ce nom est lié au verbe hébreu signifiant confondre, et signifierait proprement confusion. Mais l'étymologie indigène est Bab Il—la porte de Il ou El—«la porte de Dieu». C'est peut-être un nom qui lui a été donné par Nimrod ( Smith ), signifiant ses desseins fiers et athées, mais a ensuite appliqué (le même nom) pour exprimer plus catégoriquement le résultat déconcertant » ( Jacobus ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 11:1

LES CONSTRUCTEURS DE BABEL

C'est un triste fait que le mal de notre nature tend à s'accroître sans cesse et à prendre une triste variété de formes. Au fur et à mesure que les hommes demeurent sous le pouvoir du mal, ils sont de pire en pire. Nous avons un exemple de cette tendance à la baisse chez les constructeurs de Babel. Depuis le déluge, le cours du péché peut être ainsi tracé :

(1) Sous forme d'indulgence sensuelle. Le type était l' ivresse, dont Noé a donné un triste exemple.

(2) Méconnaissance de l'autorité parentale. Ham est un exemple typique de la perte de respect envers ceux qui ont le droit de le réclamer par l'ordonnance de la Providence.

(3) Sous forme d'ambition. Nous avons le type chez les bâtisseurs de Babel. Leur travail était une incarnation de la forme la plus audacieuse d'iniquité humaine, tandis que leur objectif frustré justifiait la suprématie du règne divin. Les bâtisseurs de Babel ont élevé un monument du péché et de la folie humaines. Considérons les formes du mal qui sont illustrées par leur travail.

I. L'amour de la gloire. Par la construction d'une ville et d'une tour, ils entendaient se faire un « nom ». Ils s'adonneraient à la passion de la gloire à tout prix et, par conséquent, s'engageraient dans ces travaux gigantesques pour parvenir à cette fin. Tel était clairement leur motif. Il est peu probable qu'ils aient construit une ville et une haute tour pour se prémunir contre la calamité d'une autre inondation, car nous pouvons à peine supposer qu'ils ont été assez fous pour penser qu'une provision adéquate pourrait être faite ; et même s'ils l'avaient pensé, nous pouvons à peine imaginer qu'ils l'auraient construit sur une plaine.

Il n'est pas non plus probable qu'ils aient eu l'intention d'ériger un temple d'idole. Ils ont entrepris cette œuvre prodigieuse pour la gloire de leur propre nom, et non pour celle d'une idole. Babel contenait le germe du culte de l'humanité plutôt que les formes ordinaires de l'idolâtrie. Ces hommes voulaient élever un monument à leur propre gloire. Cela a toujours été le cri des hommes ambitieux : se faire un nom. Il y a une saine forme d'ambition lorsqu'un homme permet qu'un but noble soit dominé par la conscience.

C'est à la fermeté et à la détermination qui viennent d'une ambition si réglée que nous devons quelques-unes des plus grandes réformes dans les mœurs sociales, la politique et la religion. Mais avec la nature humaine ordinaire, l'ambition prend les pires formes. Les hommes font de leur propre grandeur et renommée la principale préoccupation de la vie, jusqu'à ce que la poursuite de celles-ci devienne une passion absorbante par laquelle ils sont si aveuglés qu'ils défient le souverain suprême de tous et prétendent à sa place.

Quel exemple avons-nous d'ambition humaine dans cette soif de domination universelle qui a infecté toutes les nations depuis les temps les plus reculés, et fait encore rage dans le monde entier ! C'est à cela que l'on peut attribuer nombre des maux qui affligent la société, principalement la guerre, avec toutes les terribles calamités qu'elle apporte. Ce péché d'ambition aboutit à des maux les plus puissants, car il est, pour la plupart, la tentation de caractères forts.

1. Les projets d'ambition les plus audacieux sont généralement l'œuvre de quelques-uns. Un homme, comme Nimrod, conçoit un plan ambitieux et rassemble autour de lui quelques personnes partageant les mêmes idées. Ceux-ci influencent les nombreuses personnes qui ne possèdent aucune capacité à prendre les devants et qui sont donc prêtes à obéir aux ordres de leurs supérieurs. Le peuple n'est pas à l'origine des grandes idées et des grands projets qui gouvernent le monde.

Ils adoptent ceux des autres. L'histoire illustre les formes bonnes et mauvaises que prend ce fait. Les bâtisseurs de Babel virent leur propre gloire se refléter dans les nombreuses personnes qui les aidèrent à réaliser leurs projets.

2. Une telle ambition implique l'esclavage du plus grand nombre. La multitude s'empresse d'exécuter les desseins de quelques esprits hardis et habiles, mais finit par devenir leurs esclaves. L'ambition du grand aboutit souvent à la mort de la liberté.

II. Idées fausses de l'unité de la race. Le dessein de Dieu était que les hommes se répandent dans le monde et deviennent influents et grands en surmontant les difficultés et en soumettant toutes choses à leur usage. Cela semblerait avoir pour effet de diviser la famille humaine et, en fin de compte, de provoquer une perte du sens de l'unité. C'est pourquoi les constructeurs de Babel pensèrent qu'ils empêcheraient un tel résultat. Ils inventeraient des moyens par lesquels le peuple devrait être un – une fraternité compacte.

Mais l'idée divine de l'unité de la race humaine était bien différente. Le plan de Dieu était d'assurer l'unité par la diversité, comme il le fait dans toutes ses œuvres dans le monde naturel. Il voulait que la véritable unité de l'humanité soit spirituelle, un lien invisible par lequel les hommes sont liés à lui-même et les uns aux autres par les liens de la foi, de l'obéissance et de l'amour. Ces ambitieux avaient de fausses idées sur ce qui constituait la véritable unité de la race.

1. Ils pensaient que c'était externe. C'est pourquoi ils ont construit une « ville » et une « tour ». Ils prévoyaient qu'ils habiteraient ensemble, liés par les liens d'un intérêt commun. Ils cherchaient, par des moyens tout extérieurs et artificiels, à se faire un seul peuple, un corps compact, avec une forte défense contre tous les désastres. Les hommes ont toujours cherché à se faire grands par la ville et la tour.

2. Ils soutenaient que l'individu devait être sacrifié à la grandeur extérieure de l'État. C'est le génie de toute construction de Babel, rendre la cité suprême et couler l'individu. Tout doit être sacrifié à une seule idée : la nation-État-Constitution. Il n'appartient pas à l'ambition mondaine de reconnaître l'importance sublime de l'âme individuelle. D'où le conflit entre les politiques de l'art politique et les intérêts de la vraie religion. Cette exaltation de l'État au-dessus de l'individu a

(1) Une forme politique. Les grandes nations de l'antiquité luttaient pour la domination universelle et, dans sa poursuite, piétinaient les intérêts les plus chers des hommes. La Rome antique cherchait à faire de l'humanité une seule par le pouvoir de l'épée. Quels que soient les maux infligés à l'humanité, la cité et l'empereur doivent être grands. La rage de conquête et de domination doit aboutir à la glorification de quelques-uns et à la dégradation du plus grand nombre.

(2) Une forme ecclésiastique. Dans l'histoire du christianisme, nous pouvons retracer la tentative de magnifier l'Église aux dépens de l'individu. L'Église doit être maintenue dans la grandeur et l'influence extérieures, bien que pour garantir cette fin, les âmes doivent être tenues dans l'esclavage de l'erreur et de la superstition. Les pontifes romains prétendaient gouverner l'Église à partir d'un centre terrestre et soumettre toute la chrétienté à leur domination.

Ceci est en contradiction directe avec l'enseignement du Christ, qui affirme que l'Église doit être gouvernée de manière invisible par le Saint-Esprit. Cet Esprit guide les croyants en tant que communauté, rendant le témoignage de Dieu aux enfants du monde, mais en même temps entre dans chaque homme par lui-même, faisant de l'âme individuelle son temple. Les bâtisseurs ecclésiastiques-babélistes tentent de détruire l'ordre divin par leur glorification de ce qui est extérieur, et n'appartient pas à l'essence réelle de la vie chrétienne.

III. En supposant se placer au-dessus de la Providence. Dans leur ambition folle, ils ont conçu une tour dont le sommet devrait « atteindre le ciel ». C'était une tentative de se débarrasser du contrôle de la Providence et de devenir une Providence à eux-mêmes. C'était, en effet, présumer à la place du Très-Haut. Telle est la fierté des hommes. Ils rejettent la domination de Dieu, cherchent à percer les cieux mêmes et à ne rien reconnaître au-dessus d'eux-mêmes. Lorsque Dieu est exclu de la direction des affaires humaines, alors il n'y a pas de limite à la présomption blasphématoire de l'homme, sauf son arrestation par le jugement divin.

1. Dieu interfère dans toutes les affaires qui menacent son gouvernement. Il est vrai que Dieu gouverne continuellement l'humanité ; pourtant, il y a certains moments de l'histoire humaine dans lesquels Son intervention est particulièrement manifeste. Dieu règne dans la nature, qui, dans son cours ordinaire, révèle sa puissance autant que tous les miracles ; encore, un miracle offre une preuve distincte de l'action d'une volonté. Ainsi, dans ce cas, lorsque l'orgueil de l'homme présumait jusqu'à présent, Dieu intervint manifestement et distinctement.

Dans un langage adapté à nos modes de pensée et d'expression humains, le Seigneur a dit : « Descendons, et confondons alors leur langage, afin qu'ils ne comprennent pas la parole des autres » ( Genèse 11:7 ). Dieu est jaloux de son honneur, et présumer cela, c'est tenter la justice.

2. Dieu intervient souvent efficacement par des moyens inattendus. Il confondait le langage de ces bâtisseurs de Babel. Ils auraient pu avoir, même dans leur présomption, un vague soupçon que Dieu serait capable de renverser leur œuvre. Mais ils auraient à peine pu imaginer qu'une arrestation aurait été mise sur leurs travaux d'une manière aussi extraordinaire que la confusion de leur discours. Dieu a de nombreux moyens par lesquels il peut amener les hommes à un sens de sa souveraineté divine.

Il peut atteindre les hommes au plus profond de leur nature par des moyens soudains et inattendus. Ces bâtisseurs insensés s'imaginaient en sécurité dans l'unité de leur parole, pourtant c'est ici qu'ils ont été vaincus.

IV. Une tentative prématurée de réaliser que des temps meilleurs arrivent pour l'humanité. Au moyen de leur travail gigantesque, les bâtisseurs de Babel ont cherché à promouvoir l'unité, la paix et l'harmonie entre leurs semblables. C'étaient des objets en eux-mêmes bons, mais ils ont tenté de les obtenir par des moyens inappropriés. Ils ont essayé de réaliser les dons d'un âge plus avancé et meilleur. Les hommes seront un et vivront en paix ; mais pour cette condition bénie de l'humanité, nous devons nous contenter d'attendre.

La Bible enseigne qu'il y a un brillant avenir pour la race. Lorsque le royaume de Dieu sera pleinement établi parmi les hommes, l'unité et la paix prévaudront. Cette idée bénie s'est réalisée un instant lorsque l'Esprit a été donné le jour de la Pentecôte ( Actes 4:32 ). Le socialisme s'est efforcé d'amener cet état de choses, mais le temps n'est pas mûr.

De tels systèmes pour l'amélioration de l'humanité ne tiennent que sur des fragments de la vérité. Il y a une unité possible pour l'humanité, mais elle est intérieure, non extérieure ; quelque chose hors de vue, purement spirituel. Seul le christianisme peut assurer cette bénédiction pour l'humanité. De même que la main et le pied n'ont pas de connexion directe, mais chacun est connecté à un centre de vie, de même lorsque les hommes ont des relations profondes et intimes avec le Christ, ils ont l'union la plus réelle entre eux.

Les dons du christianisme sont une seule foi et un seul amour, faisant de l'humanité une seule. L'idée chrétienne de l'histoire est que Dieu a l'intention, au moyen du Christ, de construire la race humaine dans une véritable unité, et toute tentative pour atteindre cette fin glorieuse, en dehors de cette idée, est vaine. L'établissement du royaume de Dieu sur terre est le grand accomplissement auquel aspirent tous les hommes spirituels, mais cela ne peut être accompli que par des lois spirituelles. L'œuvre de tous les bâtisseurs de Babel est vouée à périr.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 11:1 . La possession d'une langue commune est un grand promoteur de l'unité de pensée et de but.

Ce que l'humanité était en ce qui concerne l'unité de langage, c'est ce que Dieu veut qu'elle soit aux temps de l'Évangile, mais dans un sens plus profond et plus réel. C'est l'œuvre du Christ de rendre les hommes un dans la foi, l'espérance et l'amour. Une telle unité de conviction, de sentiment et d'aspiration enseignerait aux hommes à dire la même chose ( 1 Corinthiens 1:10 ).

Il est digne de remarque que les recherches modernes sur le langage ont reconnu l'affinité originelle de la plupart des langues connues avec un discours originel commun. La division et la séparation des nations est l'œuvre même de Dieu. De même que le travail était la punition du péché du paradis, la séparation est la punition de ce péché d'orgueil. Dans les deux cas, cependant, la punition était en même temps une bénédiction.—( Calwer. )

Le péché pervertit la douce bénédiction d'un discours en conspiration contre Dieu. ( Hugues. )

Genèse 11:2 . Les hommes découvrent facilement un endroit sur lequel ériger les monuments de leur ambition. Il leur est permis de défier le ciel, bien que cette liberté soit un cadeau terrible.

La méchanceté habite là où elle trouve une place convenable à son but.
Il n'est pas difficile de suggérer un certain nombre de raisons pour montrer que la terre de Shinar était le centre d'où une distribution complète et complète de la race humaine sur la surface de la terre entière pouvait être faite le plus facilement et commodément ; et comme la vallée de l'Euphrate était la route qui, de toutes les autres, était la mieux adaptée pour conduire les fondateurs de la société post-diluvienne à l'endroit si particulièrement adapté à leur dispersion ultérieure, nous sommes fondés à supposer que l'échouage de la arche s'est produite à un endroit dans le voisinage de cette vallée, d'où la descente était facile, et libre des immenses difficultés qui ont dû empêcher le passage dans les pentes de la haute Agridagh.-( Bush. )

La préférence pour la montagne ne semble pas avoir appartenu à la jeune humanité. Aux points de vue les plus évidents, la commodité, la fertilité et la facilité de culture semblent avoir donné à ces enfants de la nature une préférence pour la plaine. Zahn donne des extraits d'Hippocrate et d'Hérodote pour prouver la singulière productivité de cette terre de palmiers, où le grain rapporte de deux cents à trois cents fois. De là vint le luxe, qui fut suivi de la culture des jardins paradisiaques (jardins de Sémiramis) et d'une vie de sensualité, accompagnée d'un culte religieux sensuel.—( Lange. )

Les pécheurs font les dons de la nature pour servir l'impiété et l'orgueil.
Les hommes se rebellent contre Dieu, même là où sa bonté abondante est la plus manifeste.

Genèse 11:3 . Les pécheurs s'encouragent mutuellement dans leur rébellion contre Dieu.

Les arts de la vie et les libres productions de la nature peuvent être mis au service de l'iniquité.
Moïse aurait laissé entendre qu'ils n'étaient pas poussés à l'œuvre par les facilités qui s'offraient à eux, mais qu'ils étaient disposés à faire face à de grands et ardus obstacles - une circonstance qui allait augmenter la grandeur du crime, car comment se pourrait-il qu'ils devraient donc s'user et s'épuiser dans cet exercice laborieux, à moins qu'ils ne se fussent mis dans une opposition frénétique à Dieu ? La difficulté nous détourne souvent des travaux nécessaires, mais eux, sans pierres ni mortier, ne se gênent pas pour tenter un édifice qui transcende les nuages ​​! Leur exemple nous enseigne jusqu'où l'ambition poussera les hommes qui cèdent à leurs convoitises impies.—( Calvin. )

Genèse 11:4 . Leur seul but était de fonder une monarchie universelle, par laquelle toutes les familles de la terre, dans tous les âges futurs, pourraient être tenues en sujétion. Un peu de réflexion nous convaincra qu'un tel projet doit nécessairement être fondé sur l' ambition ; qu'il fallait une union, et bien sûr une ville, pour la mettre à exécution ; qu'il fallait aussi une tour ou une citadelle pour repousser ceux qui seraient disposés à contester leurs prétentions ; et que si ces mesures étaient une fois mises à exécution, il n'y avait rien dans la nature des choses pour empêcher l'accomplissement de leur dessein. —( Plus plein. )

On ne peut guère douter que l'ancienne fable païenne de la tentative des géants de gravir les cieux ne doive son origine à certaines traditions déformées relatives à ce fait. Le souvenir du dessein des bâtisseurs de Babel transmis dans sa hardiesse native d'expression à des peuples ignorants de l'histoire mosaïque et de la langue orientale, qui aimaient aussi le merveilleux et l'habile de la fable, donnerait tout naturellement naissance à la histoire de la guerre du Titan avec le ciel et de la déconvenue qui a suivi.—( Bush. )

Pour la distinction et la prééminence d'un « nom », les hommes travailleront contre toutes les difficultés. Ils se font scrupule de ne pas prétendre à l'habitation de Dieu s'ils peuvent ainsi s'exalter.
Les projets d'ambition les plus fous sont compatibles avec une délibération calme d'un but. Ces hommes pouvaient soigneusement concevoir et planifier une ville et une tour.
Leur but déclaré était de se faire un nom. C'était le but orgueilleux du paganisme : atteindre la gloire sans Dieu, par la sagesse et la puissance humaines.

Les nations marchent désormais dans leurs propres voies ( Actes 14:16 ), jusqu'à ce que, de leurs tentatives vaines et dispersées, elles soient réunies à Jérusalem à la Pentecôte - un spécimen seulement de ce qui reste à réaliser. - ( Jacobus. )

Pour se faire un nom, les hommes sont prêts à déshonorer le nom de Dieu.
Les constructeurs de Babel se sont opposés au dessein de Dieu de les disperser sur la surface de la terre, mais Dieu a de nombreuses façons d'accomplir sa volonté.
Aucun nom que les hommes peuvent faire, sans l'aide et l'approbation de Dieu, ne peut être durable.

Genèse 11:5 . Le langage qui décrit les voies de Dieu à l'homme doit être adapté à notre infirmité et à notre connaissance imparfaite. On nous apprend ainsi à étudier la simplicité dans la description des opérations divines.

Aussi longtemps que Dieu puisse tarder, il interférera sûrement avec les desseins des hommes mauvais.
Toute l'histoire humaine montre une Providence, mais il y a des époques marquées où Dieu apparaît distinctement . Il y a des événements qui attirent l'attention des hommes sur le Pouvoir au-dessus d'eux.

Les pécheurs s'imaginent parfois que Dieu est loin du monde, mais il y a des moments où la conviction leur est imposée qu'il est proche.
Les enfants des hommes, que ce soit pour le bonheur ou le malheur, doivent à la fin être confrontés à Dieu.
Il y a là quelque chose de caractéristique de l'après-déluge. La présence du Seigneur ne semble pas avoir été retirée de la terre avant cet événement. Il marchait dans le jardin quand Adam et Eve étaient là.

Il a placé les ministres et les symboles de sa présence devant lui lorsqu'ils ont été expulsés. Il a dénoncé avec Caïn avant et après son crime horrible. Il a vu la méchanceté de l'homme, et la terre était corrompue devant Lui … Dans tout cela, Il semble avoir été présent avec l'homme sur la terre. Il s'attarda dans le jardin aussi longtemps qu'on pouvait s'attendre à ce que sa patience influence l'homme pour de bon. Il fixa enfin la limite de cent vingt ans.

Et après avoir veillé sur Noé pendant le déluge, il semble avoir retiré de la terre sa présence visible et gracieuse. D'où la convenance de la phrase : « Le Seigneur est descendu ». Il traite toujours avec miséricorde un reste de la race humaine et a visité la terre et manifesté sa présence d'une manière merveilleuse. Mais il n'a pas encore établi sa demeure parmi les hommes, comme il l'a fait dans le jardin, et comme il laisse entendre qu'il le fera un jour sur la terre rénovée. — ( Murphy. )

Ce n'était pas simplement la « ville » et la « tour » que Dieu était descendu pour voir, mais plutôt l'apostasie, la rébellion et l'orgueil dont ils étaient les manifestations extérieures. Dieu procède du travail à ceux qui l'exécutent. Le jugement divin revient à l'individu.

1. La méchanceté de ces confédérés : ils étaient tous fils d'Adam, apostats, périssant, à son image.

2. Leur faiblesse . Ils n'étaient que des fils de la poussière qui se sont ainsi mis à bâtir contre Dieu. Jéhovah descend pour remarquer ceux qui ne sont que la poussière de la balance devant lui. — ( Hugues. )

Genèse 11:6 . Dans la même simplicité est dépeint l'esprit de combinaison et d'ambition volontaire et défiant Dieu qui avait maintenant germé dans l'imagination de l'homme. Le peuple est un, une race avec un seul but. Et ils ont tous une lèvre. Ils comprennent l'esprit de l'autre. Aucun malentendu n'est né de la diversité des langues.

C'est leur début. Le commencement du péché, comme celui de la querelle, c'est comme lorsqu'on laisse couler de l'eau. Le Seigneur voit dans ce commencement le germe du mal grandissant. Tout péché est faible et petit dans sa première ascension ; mais il grossit par degrés insensibles jusqu'aux proportions les plus audacieuses et les plus gigantesques. Et maintenant, rien ne leur sera retenu de ce qu'ils ont imaginé faire. Maintenant qu'ils ont fait ce début notable de concentration, d'ambition et de renommée, il n'y a rien de cette manière qu'ils n'imaginent ou n'essaient. — ( Murphy. )

Dieu est représenté comme prenant conseil avec lui-même. Il n'agit pas par simple volonté, mais pour des raisons éternelles – « selon le conseil de sa volonté ». La délibération convient à la majesté du souverain suprême.
Les hommes réaliseraient de nombreux desseins malfaisants pour réussir s'ils n'étaient pas retenus par la Providence de Dieu.
La dépravation de la nature humaine est sous contrôle au cours du gouvernement moral actuel de Dieu.

S'il était permis à chaque homme d'accomplir librement tout le mal dans son cœur, la société ne pourrait pas exister.
Dans les relations de Dieu avec l'humanité, les faits de la nature humaine sont acceptés.
L'élément ironique du règne de la justice divine apparaît à nouveau dans l'histoire de la construction de la tour, après sa plus grande démonstration à l'époque primitive. C'est justement à cause de la fausse lutte après l'idole d'une unité nationale extérieure, que Dieu souffre pour aller de l'avant la dispersion des nations. Sans aucun doute, aussi, y a-t-il une force ironique dans les mots, « et maintenant rien ne leur sera retenu. » — ( Lange .)

Les entreprises orgueilleuses et présomptueuses sont un mépris et une dérision envers Dieu.—( Hughes .)

Genèse 11:7 . Dieu a de nombreuses manières, et souvent inattendues, de réduire à néant le conseil des méchants.

Le jugement aurait été exécuté sur les œuvres de ces hommes audacieux, mais Dieu a choisi plutôt d'affliger eux - mêmes en mettant le désordre dans leurs propres pouvoirs. Dieu a accès aux recoins les plus intimes de la nature de l'homme.

La Providence de Dieu enlève souvent aux hommes les dons dont ils ont abusé. Les hommes sont punis dans les instruments qui servent à leur iniquité.

Quel que fût le changement précis opéré dans le langage humain, c'était dans le but exprès de rendre les constructeurs inintelligibles les uns aux autres, de manière à rompre leur unité d'action. L'Écriture nous donne ici la seule histoire de la division de l'humanité en peuples au moyen des différentes langues. Et l'Écriture nous dit aussi comment, sous l'Évangile, les distinctions nationales ont été brisées afin d'introduire une Église universelle ( Actes 8:14 ). - ( Jacobus .)

D'où nous percevons que l'intervention de la Providence en confondant la lèvre de l'humanité, est la solution historique de l'énigme de la philologie, l'existence de la diversité de la langue en même temps avec la persistance naturelle de la forme, et l'unité historique de la race humaine. . Les données de la philologie, indiquant que la forme est le côté du langage qu'il faut toucher pour produire la diversité, coïncident aussi avec les faits ici relatés.

La diversification surnaturelle de la forme marque d'ailleurs l'ordre parmi la variété qui régnait dans cette grande révolution de l'habitude mentale. Il n'est pas nécessaire de supposer que soixante-dix langues ont été produites à partir d'une seule à la crise même de ce changement remarquable, mais seulement les quelques formes génériques qui ont suffi pour effectuer le dessein divin, et par leur interaction pour donner origine à toutes les variétés ultérieures de langue ou dialecte.

Nous ne devons pas non plus imaginer que les principes variables de la formation se sont développés d'un seul coup, mais seulement qu'ils ont déclenché un processus qui, combiné à d'autres causes opératoires, a débouché sur toutes les diversités de discours qui se manifestent maintenant dans la race humaine. .—( Murphy. )

La confusion des langues a beaucoup contribué à séparer les familles de l'humanité. Chaque nation devient liée à ses propres intérêts, et étrangère ou hostile envers toutes les autres. La différence de langage rend les hommes barbares les uns envers les autres.
Ici, Dieu s'oppose aux fils d'Adam. Ils visent à se faire un nom, et à éviter la dispersion. Dieu est résolu à faire en sorte qu'ils ne comprennent pas leurs propres noms, ni le discours de leurs voisins.—( Hughes. )

L'esprit de haine fut la cause de la division et de la dispersion de la famille humaine ; l'esprit d'amour peut seul les faire un.
La division des langues, bien qu'obstacle aux projets de l'ambition humaine, ne sera pas laissée obstacle au triomphe de la cause de Dieu. De cela, Dieu lui-même a donné une preuve et un gage, dans le miracle opéré le jour de la Pentecôte, la contrepartie du miracle de Babel.

La séparation des nations n'entravera pas l'unité de la foi. En ce moment même, la facilité croissante des relations, l'usage croissant de notre propre langue sur de vastes continents à l'Est et à l'Ouest, et le mélange familier d'indigènes de divers pays, diminuent rapidement les difficultés que les différences de langue occasionnent ; et si, littéralement, ces différences doivent disparaître, ou simplement devenir inoffensives, assurément, à la fin, il y aura une seule « lèvre », et un seul Seigneur, et un seul cœur pour tous. — ( Candlish. )

Genèse 11:8 . L'effet de l'interposition divine est ici noté. Et le Seigneur les a dispersés à l'étranger. Ne comprenant pas le mode de parole de l'autre, ils se sentent pratiquement séparés l'un de l'autre. L'unité de conseil et d'action devient impossible. L'incompréhension s'ensuit naturellement et engendre la méfiance.

La diversité des intérêts grandit et la séparation s'ensuit. Ceux qui ont une parole commune se retirent du centre de l'union vers un endroit séquestré, où ils peuvent former entre eux une communauté séparée. […] La dispersion de l'humanité a en même temps mis fin aux projets ambitieux de quelques-uns. Ils s'arrêtèrent pour construire la ville. Il est probable que le peuple a commencé à voir à travers le voile plausible que les dirigeants avaient jeté sur leurs fins égoïstes. La ville serait abandonnée au parti immédiat de Nimrod. Ses habitations seraient probablement trop nombreuses pour les habitants restants.-( Murphy .)

Les plans humains sont confondus que l'ordre divin puisse en découler. Tel est le cours de l'histoire du monde.—( Krummacher. )

L'iniquité humaine peut être annulée pour de bon. Dieu est toujours, au cours de sa providence, faisant sortir le bien du mal. Il fait « la colère de l'homme pour Le louer », et lorsque le « reste » de cette colère ne peut que produire dans un but seulement le mal, Il la « retient », de sorte que cela devient inefficace.
Combien les plans des hommes impies sont susceptibles d'être interrompus et vaincus au milieu de leur exécution.

Les bâtisseurs de Babel avaient fait des progrès considérables, et attendaient sans doute la satisfaction qu'ils auraient de son achèvement. Mais ils ont été arrêtés au milieu de leur carrière… Les aspirants avides au bonheur forment leurs plans ; ils poursuivent leurs desseins ; ils avancent dans leurs perspectives ; le succès partiel les anime à des efforts plus diligents ; mais tôt ou tard, Dieu les arrête dans leur progression, et soit jette tous leurs travaux dans la poussière, soit leur dit : « Insensés, cette nuit, on te demandera ton âme.

» Considérez aussi les moyens que Dieu a pris pour réaliser son dessein. Ils étaient les plus inattendus qu'on puisse imaginer. Et c'est ainsi que Dieu s'interpose pour décevoir les attentes des hommes du monde ! Il a dix mille manières de faire échouer leurs desseins, ou de leur aigrir les choses mêmes où ils ont cherché leur bonheur. Nous avons travaillé pour l'honneur et la distinction. Il nous permet peut-être d'atteindre nos désirs, et alors il ne fait de notre élévation qu'une source d'inquiétude et de douleur.

Beaucoup ont cherché du plaisir dans l'acquisition d'un partenaire, ou d'une famille, qui après un certain temps donnerait au monde, peut-être, de dénouer le nœud indissoluble, ou d'avoir été écrit sans enfant dans la terre. En bref, le Gouverneur de l'univers n'est jamais à court de moyens pour confondre les artifices des sages ou contrecarrer les conseils des impies. — ( Bush. )

Tous les systèmes de philosophie - soi-disant - qui, par l'orgueil de l'intellect humain, ont prétendu subvertir la vérité de Dieu, ou impie de s'immiscer dans cette ombre de mystère qu'il a jetée autour de son trône, seront anéantis, et la Babel discours d'erreur être confondu.

fils de la terre ! essayez encore de vous élever,
Par des montagnes entassées sur des montagnes, jusqu'aux cieux !
Ciel encore de rire les vains labeurs surveillent,
Et enterre les fous dans les tas qu'ils élèvent . — Pape .

Les traditions racontent que la tour a été démolie par la foudre, avec une terrible tempête. Pourtant, on a supposé que l'immense tour pyramidale construite à proximité par Nabuchodonosor a été érigée sur l'emplacement et les ruines de cette tour. Dans les ruines qui se trouvent maintenant dans ce voisinage, il y a l'apparence d'un incendie, les briques semblant avoir été coulées en masses solides par l'action d'une chaleur extrême.

Une tradition juive donnée par Bochart déclare que le feu est tombé du ciel et a fendu la tour jusqu'à sa fondation. La distance du Birs Nimrud moderne de Babylone est la grande difficulté de son identification. Pourtant, le temple de Birs nous donne la meilleure idée de l'ancienne tour du temple babylonien et peut nous montrer le caractère et la forme probables du bâtiment, au moins mieux que toute autre ruine.-( Jacobus. )

ILLUSTRATIONS SUR LE CHAPITRE 11

PAR LE
RÉV. MW. ADAMSON

Motif dans l'histoire ! Genèse 11:1 .

(1) Il a été suggéré par Hopkins que la désobéissance primitive d'Adam et Eve n'est pas déclarée pour montrer son étrangeté, mais pour révéler - dans les différentes scènes qui en ont été les conséquences immédiates - la merveilleuse affection de Celui qui avait été désobéi. Et cela se fait avec la plume d'un maître. Ainsi en est-il de l'homicide de Caïn et des vices des antédiluviens ; ils sont utilisés comme un repoussoir pour faire ressortir une illustration vivante de la douceur divine.

Il est vrai que tout cela nous révèle que Dieu est un feu dévorant pour le péché et les pécheurs volontaires et obstinés ; mais même ces révélations sont comme le fond sombre que l'artiste place pour mettre plus en évidence ses « dessins de couleurs claires ».

(2) Pourquoi ne pouvons-nous pas supposer que le même objectif primordial ressort en relief tout au long du livre de Mosaïque, et inclut donc le récit de Babel ? La bonté divine apparaît comme un arc-en-ciel couvrant le nuage sombre de la fierté et de l'ambition humaines. Il y a la ruine de la "Tour de la Langue", mais elle se trouve dans la Genèse 9 comme la plante, de la racine de laquelle jaillit une tige plus vigoureuse et une belle fleur qu'avant que le vent et la tempête n'éclatent sa première pousse.

Cela nous rappelle la savane de l'ouest que le feu a brûlée - sur la poitrine nue et brune de laquelle tombent les averses de pluie, pour rendre heureux le désert et le lieu solitaire, et le désert clos pour fleurir comme la rose. Douceur divine révélée ! Tel est le motif premier (nous ne disons pas le seul) de Genèse 9 .

«Alors chantons, notre chemin voilé s'enfonçant ainsi,

Les pièges cachés de la vie parmi,

De miséricorde et de jugement mêlant doucement

La chanson triste mais charmante de la Terre . — Macmillan.

Parole-Témoins ! Genèse 11:1 . Les archives perdues depuis longtemps de la Babylonie et de l'Assyrie promettent, lorsqu'elles sont entièrement examinées, de jeter un flot de lumière non seulement sur la révélation divine, mais sur l'histoire, le statut religieux et social des grandes nations primitives, dont les noms et certains actes, sont mentionnés dans les Écritures.

Beaucoup de choses, professeur Porter, doivent encore être accomplies par le voyageur et l'excavateur avant que les sources d'information contenues sur les dalles sculptées et les tablettes gravées n'aient été atteintes. Lorsque cela sera fait, une tâche encore plus difficile restera dans la classification des matériaux et le déchiffrement des dossiers. Mais nous attendons avec optimisme et pouvons anticiper avec confiance le succès le plus complet. Un témoignage clair et indiscutable sera alors fourni à l'inégalable véracité de la Parole de Dieu par les ruines de

"La tour nuageuse de Bel, ses palais magnifiques,
ses temples solennels, son 'Tongue-Tow'r lui-même."

Genèse et légions chaldéennes ! Genèse 11:1 .

(1) Avant les découvertes chaldéennes de Smith, ceux qui souhaitaient croire au récit de la Genèse en un mythe affirmaient sans ambages qu'il s'agissait de la chimère d'un esprit fou, ou de la création d'un esprit corrompu. A peine la découverte fut-elle faite, et l'exactitude du chiffre d'inscription cunéiforme attestée, que les mêmes ennemis, dont le souhait était le père de la pensée, affirmèrent que les récits chaldéens étaient légendaires, et que le récit de la Genèse était également légendaire parce que dérivé de ces mêmes mythes historiques chaldéens.

(2) La simple brièveté de l'histoire de la Genèse est familière ; tandis que Gardiner fait remarquer que les inscriptions chaldéennes sont obscures, verbeuses et gonflées en tout point des monstruosités de la mythologie primitive. C'est comme si un savant moderne s'asseyait pour cueillir les grains de vérité dans les mythes préhistoriques de la Grèce antique, et après les avoir posés sobrement, on lui disait alors que son œuvre doit elle-même être légendaire parce qu'elle dérive de sources légendaires.

(3) Même si Abraham a analysé ces légendes chaldéennes avec une habileté et une pénétration incomparables, et en a tiré pour notre usage l'histoire simple à partir de laquelle elles s'étaient progressivement développées, cela n'affecterait pas la véracité de son travail. Et si nous ajoutons qu'Abraham (ou Moïse) a été divinement inspiré pour récupérer la vérité originelle de cette masse de légendes, la véracité et la fiabilité du récit de la Genèse sont indiscutables.

« D'où, mais du ciel, des hommes inexpérimentés dans les arts ont-ils pu
naître en plusieurs siècles, en plusieurs parties,
Tisser des vérités si concordantes . — Dryden.

Les briques de Babel ! Genèse 11:2 . Ces émigrés à Shinar étaient évidemment mécontents d'une vie patriarcale et désireux de fonder une grande monarchie. I. L' ambition, ou la perversion du principe divinement implanté « Excelsior ». Ce

(1) nous met en garde de prendre garde à nos propres cœurs, et

(2) nous conseille de faire attention à la Divine Volonté. II. Assomption, ou la présupposition de l'indépendance de l'homme par rapport à Dieu. Ce

(1) nous met en garde de nous souvenir de notre entière dépendance, et

(2) nous conseille de considérer la prééminence divine comme essentielle à notre bonheur. III. Association, ou la Persuasion que l'unité humaine signifie la perpétuité humaine. Ce

(1) nous met en garde contre l'oubli que Dieu doit entrer dans tout plan après l'unité, et

(2) nous conseille d'accomplir l'Idéal Divin d'unité en Lui. Cours:

(1) Les tours morales de Babel (grandes ou petites) devraient être érigées au nom de Dieu et menées à bien dans la force de Dieu ;

(2) Les tours morales de Babel (grandes ou petites), si elles ne sont pas tentées et accomplies, tendent à déshonorer le nom de Dieu et à renier la force de Dieu ;

(3) Les tours morales de Babel (grandes ou petites) le déshonorant ainsi, sont sûres, tôt ou tard, d'être renversées par Dieu, qui a toutes les forces à ses ordres ; et

(4) Les tours morales de Babel (grandes ou petites) conçues au nom de Dieu, construites par la force de Dieu et contribuant à la gloire de Dieu, sont certaines de la permission et de la permanence divines. Ainsi,

« L'Écriture, dans cette histoire de vie, se déroule

Quelques leçons douces pour moi;

La bonté de Dieu en réprimande mon œil voit,

Et sa sévérité.

Site de Shinar ! Genèse 11:2 .

(1) Les fils de Noé descendraient des hautes terres d'Arménie et s'établiraient dans les plaines plus chaudes en contrebas. Venant de la vallée d'Araxe, ils longeraient le versant oriental des montagnes Koordish, sans trouver un bon endroit pour les traverser jusqu'à ce qu'ils soient presque aussi bas que Babylone. C'est la route que prennent aujourd'hui les caravanes de Tabreez. Arrivés à Kermansheh, ils faisaient demi-tour et traversaient les montagnes en direction de Bagdad.

Ainsi, entre le Tigre et l'Euphrate, nous avons le pays de Shinar, où Nimrod a construit Babel ou Babylone.
(2) "Descendant", comme l'observe Wylie, "des hautes montagnes qui forment le rempart nord de l'Asie Mineure, le Tigre et l'Euphrate continuent leur course vers le sud jusqu'à ce qu'ils arrivent sur les plaines riches et plates autour de l'ancienne ville de Bagdad. Ici, ils unissent leurs ruisseaux et coulent à travers une vallée qui porte les marques d'avoir, dans les temps anciens, été peut-être la région la plus riche et la plus belle de la terre, et qui est encore étonnamment fertile, bien que tout à fait négligée. Il se peut qu'il y ait eu un dessein de la part de Nimrod en cherchant à établir la métropole de son empire dans la région où le Paradis était censé s'être tenu. Design ou pas de design, Nimrod's

« Des villes ont été et ont disparu ; les fanes ont coulé,
Entassés dans la ruine informe ; les sables s'étendent sur des
champs qui étaient des édens ; des millions, aussi, se sont réduits
à quelques centaines de personnes affamées, ou se sont enfuis
de la page de l'être. » — Percival.

Brique-Bitume ! Genèse 11:3 .

(1) Il y a des ruines d'immenses tours de temples à Erech ou Warka. Le temple Warka est construit en briques séchées au soleil posées dans du mortier de boue, avec des couches de roseau mises de temps en temps pour maintenir la masse ensemble. Les briques sont petites et inférieures ; mais ils portent le nom et les titres du roi estampés.
(2) Le bois étant principalement du palmier, et il y avait probablement quelques superstitions concernant leur utilisation à des fins de construction, les constructeurs ont dû trouver d'autres matériaux sur lesquels travailler.

Il n'y en avait pas de pierre, et ils ne semblaient pas savoir faire du mortier de chaux. Mais ils avaient une excellente argile pour la fabrication des briques et connaissaient l'art de la briqueterie.
(4) Le bitume est une substance noire, visqueuse et visqueuse trouvée dans les sources, sortant de la terre. En cela, les briques ont été posées. Aujourd'hui, il existe en abondance. Les Arabes le ramassent et le vendent à Mossoul pour la construction et pour le revêtement des bateaux.

De vieux bateaux enduits de bitume, comme ceux d'aujourd'hui, ont été retrouvés enfouis sous le sol de Babylonie. Ainsi la nature, tout en s'occupant de la nécessité de l'homme, fait de lui la plume pour écrire pour les générations futures, sur la boue mystérieuse, la leçon solennelle que

« Toutes choses ont leur fin ;

Les nations et les villes, qui ont des maladies comme les hommes,
doivent avoir comme la mort que nous avons. » — Webster.

Slime-Symbolisme ! Genèse 11:3 .

(1) Jukes dit que cette boue était le composé sulfureux formé par la corruption de substances animales et végétales. Cela représente-t-il bien cet élément dangereux – si prêt à s'embraser – ce ciment de l'amour-propre et de la soif de pouvoir, par lequel la mystique Babylone est maintenant maintenue ensemble.
(2) Il est remarquable que cette boue soit facilement refondue, bien qu'intensément adhésive et tenace, ce qui rend difficile le desserrage des briques.

Combien puissant et tenace est le système de Babylone papale, défiant tous les efforts humains pour le désintégrer. Néanmoins, le feu du jugement divin, allumé par le souffle de la sainteté infinie, dissoudra un jour la boue, de sorte que tout le tissu s'effondrera.
(3) Aussi sûrement que les terribles préfigurations de Jéhovah sur la Babel matérielle ont été réalisées à la lettre, comme des centaines de voyageurs modernes l'ont perçu, aussi certainement ces terribles avertissements du renversement à venir de la mystique Babel seront accomplis ; pour

« Babel, frappée de la malédiction de Dieu,
Tombera en un tas de ruines, et s'enfoncera, comme
une meule dans les eaux puissantes,
dans un terrible gouffre de feu.

Péché la fécondité ! Genèse 11:4 .

(1) Pascal dit qu'il est étonnant que le mystère le plus éloigné de notre connaissance - la transmission du péché originel - soit celui sans lequel nous ne pouvons avoir une vraie connaissance de nous-mêmes. C'est dans cet abîme que la clé de notre condition prend ses détours, dans la mesure où l'homme est plus incompréhensible sans ce mystère que ce mystère n'est incompréhensible à l'homme.

(2) Appliquer ces deux phrases profondes à Genèse 9 . Sans une croyance dans la doctrine biblique du « péché originel », comment pouvons-nous comprendre la chute de Noé et la corruption nationale et individuelle qui a suivi à Babel ? Saisissant la vérité que le péché est transmis d'esprit à esprit, comme les maladies le sont au corps, il fournit un indice sur l'orgueil, la passion et la présomption des Babélites dans leur structure défiant le ciel et déshonorant Dieu.

(3) Il y a certainement du mal, dit McCosh, dans notre monde ; d'où vient-il? Nous ne savons pas. L'homme de science nous dit souvent, dans son domaine des révélations scientifiques, que le fait est « un tel », mais il doit ajouter : « Comment c'est ainsi, je ne peux pas le dire ». Le profond théologien saint Augustin demande : « D'où est le mal, ou d'où vient-il, puisque Dieu le Bon a créé toutes choses ? Un poète quaker répond :

« Aucune victoire ne vient de toutes nos luttes ;

De tout ce que nous saisissons, le sens glisse ;

Le Sphinx est assis à la porte de la vie,

Avec la vieille question sur ses lèvres horribles.

Birs Nimroud ! Genèse 11:4 . Cette ruine se dresse à six milles au sud-ouest de Hillah, c'est-à-dire à six milles de l'Euphrate. L'inscription de Nabuchodonosor a été trouvée, dans laquelle il dit qu'il l'a construite sur les ruines de la tour de Babel. Smith lit un fragment d'écriture assyrien dans des colonnes à cet effet-que la méchanceté des hommes a fait renverser la tour des dieux; que ce qu'ils ont bâti le jour, Dieu l'a renversé pendant la nuit ; et que, dans sa colère, il les dispersa et brouilla leurs conseils.

Il est remarquable que les Juifs aient une tradition selon laquelle le feu et le tremblement de terre étaient des agents de sa ruine. Certes, elle est déchirée en deux sur presque toute la descente, et porte des traces d'incendie. Rawlinson dit qu'il se composait de sept étapes de maçonnerie de différentes couleurs, comme le noir, l'orange, le rouge, le placage d'or, etc. Bochart dit que le feu du ciel l'a divisé jusqu'à sa fondation. Du fait que les angles font face aux points cardinaux, il est évident que les tours du temple étaient utilisées pour l'observation astronomique, pour contempler

« Cet incendie merveilleux ; dix mille feux tremblants,
et des lustres dansants, où l'œil instable,
agité et ébloui, erre sans
limites sur tout ce champ de gloires. » — Barbauld.

Tour de la langue ! Genèse 11:6 . La construction de la Tour de Babel, et la confusion des langues, était un événement si merveilleux en soi, et a produit un tel événement sur la race humaine, que, si c'était un fait et non un mythe, on s'attendrait à ce que ses principaux incidents à conserver avec une grande ténacité dans les traditions primitives.

Et tel est le cas. Le récit de Genèse 11 est bref, mais graphique. Il contient un certain nombre de détails frappants, tels que la construction en briques, l'utilisation du bitume pour le mortier, l'emplacement de la tour, le nom du lieu et la dispersion de l'humanité de cette région centrale.

(2) Sans ce bref enregistrement, il est douteux que l'homme ait jamais rêvé d'explorations là-bas. Maintenant, le récit des Écritures a non seulement donné la clé de l'endroit où se trouve le trésor caché et de ce que le trésor caché peut prouver, mais il a également suscité et aiguisé le vif appétit scientifique pour l'exploration là-bas. Ainsi les ruines de la « Tour de la Langue » (Barsippa) ont été retrouvées, avec des inscriptions enregistrant le péché du peuple, leur union pour construire la tour, la colère de Dieu, la confusion de leur discours et la dispersion du peuple. Et le spectateur émerveillé entend de leurs lèvres brisées et sans voix que...

« De même que de l'homme procède son destin futur,
Ainsi les nations s'élèvent ou tombent, selon leurs actes. » — Southey.

Monde-Mal! Genèse 11:6 .

(1) Selon les Écritures, le mal moral et physique s'est introduit dans notre monde. Nous en avons des traces avant la création de l'homme, dans la chute des êtres angéliques prêts à tenter Adam et Eve. Depuis le jour même où l'homme est tombé, nous avons un concours en cours dans notre monde. Nous n'affirmons pas, avec certains de nos anciens théologiens, que la douleur et la mort sont tombées sur les animaux inférieurs parce qu'Adam est tombé. Mais c'est un fait notable, souligné par McCosh, que la mort a toujours régné depuis que les êtres vivants sont apparus, même sur ceux qui n'ont pas péché après la similitude de la transgression d'Adam, sur cette terre sur laquelle l'homme a péché.

Notre monde est donc un morceau en soi, et son histoire est cohérente partout. Toute notre expérience témoigne de la véracité du récit historique.
(2) Cela ne nous étonne donc pas de lire la déclaration divine de la bouche de Jéhovah-Jésus dans la Trinité éternelle, qu'une fois commencés dans une carrière de défi à Dieu, les bâtisseurs de Babel iraient dans des profondeurs plus profondes. de méchanceté. Leur pouvoir d'augmenter le mal était plus grand à cause de leur capacité de converser dans une seule langue ; par conséquent, la bonté et la douceur divines de l'Orateur - le Seigneur Jésus, qui a toujours représenté ces caractéristiques dans la Trinité éternelle - se manifestent dans la décision prise, que la seule langue devrait être divisée en divers ruisseaux coulant sur le monde de l'humanité. . C'était la sagesse et l'amour infinis mettant à profit le mal qui est dans le monde, faisant pour ainsi dire le bien du mal.

« Autour de chaque épine de la chair s'enroule
une couronne de fleurs adoucissantes. » — Macmillan.

Ordre divin dans la confusion ! Genèse 11:7 .

(1) La confusion des langues n'était pas due au hasard. C'était une distribution systématique des langues en vue d'une distribution systématique de l'homme en émigration. La dispersion était ordonnée, les différences de langue correspondant aux différences de race. Par ceux-ci les Gentils étaient divisés dans leurs terres, chacun selon sa langue, selon leurs familles dans leurs nations.
(2) Dès la première période, il s'est manifesté, dans l'histoire du progrès scientifique, une foi invincible parmi les hommes de science que les faits de la nature sont susceptibles d'être arrangés conformément aux lois de la géométrie et de l'algèbre. En d'autres termes, tous ont une profonde conviction de l'existence de ce qu'Argyll appelle « le règne de la loi », c'est-à-dire l' ordre au milieu d'une apparente confusion et d'une absence de but.

(3) Il n'y a pas de cours illogique à soutenir que ceux qui croient en Dieu comme le Créateur de l'ordre dans la nature ont le droit de conclure qu'il préserve le même ordre dans l'histoire. Les cataclysmes dans la nature ont un ordre et un objet ; pourquoi pas alors les désastres de l'histoire. Il y a un ordre divin au milieu de la confusion historique, aussi palpable et manifeste que dans celui de la science. En regardant en arrière le chemin parcouru par l'histoire, on peut percevoir des traces de dessein — preuves puissantes d'un but infini — d'ordre au milieu de la confusion. Sur les roues de l'histoire, comme sur les roues dans la vision sublime d'Ézéchiel, apparaît l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur.
« Vous, nations, pliez, pliez avec révérence,

Vous, monarques, attendez son hochement de tête,

Et demander à la chanson chorale de monter

Pour célébrer ton Dieu. »— Blanc .

Leçon de langue ! Genèse 11:7 .

(1) Il a été atteint que certains médicaments sont administrés pour produire une maladie, ou une condition non naturelle du système, afin d'en éliminer une autre. Le mal, dit Macmillan, qui a dérangé le corps, dans de nombreux cas ne peut être guéri que par un autre mal qui le dérangera temporairement. Un mode très populaire pour soulager la douleur d'une brûlure consiste à exposer la partie blessée aussi longtemps que possible au feu.

Il est bien connu que le seul moyen sûr de restaurer l'animation d'un membre gelé est de le frotter avec de la neige ou de le mettre dans de l'eau glacée. C'est la médecine amère de l'homéopathie et de l'allopathie - en général - qui guérit la maladie amère. N'en est-il pas ainsi dans la guérison divine de l'humanité malade du péché ? La confusion de la langue à Babel est généralement et à juste titre considérée comme une punition pour l'orgueil de l'homme.

Mais l'erreur consiste à limiter cela comme la seule raison assignable pour laquelle Jéhovah a administré la potion nauséabonde. Le « travail de la langue » de l'humanité à tous les âges s'est avéré être un médicament amer, si vous voulez, mais toujours un médicament. Ici, l'homéopathie et l'allopathie se rencontrent et fraternisent. Nous les voyons dans les mains du Grand et Bon Médecin administrant l'amère breuvage de la confusion, afin que la langue retrouve sa pureté originelle.

« Le dernier jour seulement, tout le plan de Dieu révélant,

Doit nous apprendre ce que nous devons

A ces remèdes bénis, cachant ainsi

Eux-mêmes dans des marques de malheur.

Sable de Shinar ! Genèse 11:8 . Le jardin même de l'Asie, il a perdu beaucoup de sa gloire. Plus de la moitié de la plaine est un désert sec ; bien qu'une fois il a été rendu fructueux en étant arrosé partout. Le peuple a creusé des canaux de l'Euphrate au Tigre, et de ces autres petits canaux secondaires, jusqu'à ce que tout le pays en soit couvert, et chaque partie arrosée abondamment.

Alors tout cela n'était qu'un seul jardin de culture ; plein de gens et de grandes villes, riches en céréales et en fruits, et partout plantés de palmiers. Maintenant, tout est désert. Partout, vous pouvez voir les vestiges d'anciens canaux et cours d'eau qui l'ont autrefois rendu fructueux. Les lignes de remblai ressemblent parfois à des chaînes de collines basses de par leur taille. Là où ce n'est pas un désert de sable, le pays est en grande partie un marécage de roseaux, où les rivières ont rompu leur lit naturel et ont débordé de grandes étendues de terre. Les marais atteignent presque les murs de Bagdad — et s'aggravent d'année en année ; une possession pour le butor, et des mares d'eau : des enseignants silencieux de la grande vérité qui—

"Quand les nations s'égarent, d'âge en âge
Les effets restent - un héritage fatal." - Southey .

Témoignage païen ! Genèse 11:8 . "Jusqu'à il y a quelques années", remarque Rawlinson, "il n'y avait aucune confirmation du livre de la Genèse avant l'époque d'Alexandre le Grand." Maintenant, cependant, un flot de lumière est jeté sur elle par les inscriptions cunéiformes. Il est hautement probable que l'on trouvera beaucoup plus de la première partie de la Genèse dans ces textes chaldéens.

Des fragments ont été trouvés du récit de la Création et de la construction de la Tour de Babel ; et il y a des raisons de croire que ce ne sont que des parties d'une série d'histoires, donnant des comptes rendus complets de ces premières périodes. Les fragments, cependant, relatifs à la tour de Babel sont malheureusement très rares. Ils confirment les déclarations des écrivains grecs, selon lesquelles les Babyloniens racontaient que les dieux avaient détruit la tour par les vents.

« Imbéciles et aveugles ! Quand, planifiée par Baalim,
La cité de la confusion a levé son front
Vers le ciel, un murmure de la voix de Dieu a rendu perplexe
Le langage des bâtisseurs et leurs œuvres à la fois. » — Bickersteth.

Babel Bane et bénédiction ! Genèse 11:9 . Nous avons I. Bane. — Cela réside dans

(1) Fierté humaine ;
(2) la passion humaine ; et
(3) présomption humaine. II. Bénédiction. — Cela réside dans

(1) Pouvoir Divin ;
(2) Dessein divin ; et
(3) la Prévision Divine. La cause de la division des langues réside dans une opération opérée sur l' esprit humain , par laquelle l'unité originelle, la pensée, le sentiment et la volonté ont été brisées. L'unique langue primitive, pense Fausset, est maintenant perdue - dispersée au milieu des diverses langues qui se sont individuellement approprié ses fragments - sur le point de ressusciter avec des parties réunies sous une forme nouvelle et céleste, lorsque Jéhovah tournera au peuple une langue pure. , afin qu'ils puissent tous invoquer le nom de Jéhovah pour Le servir (voir Sophonie 3:9 ) avec un seul consentement. Et l'Éternel, dit Zacharie, sera roi sur toute la terre. En ce jour-là, il y aura un seul Seigneur, et son nom un.

« Dieu règne et la terre se réjouit ! son grand cœur conscient de lui-même,
Une marée rougeoyante de vie et de joie se déverse à travers chaque partie vivifiée;

Les pierres mêmes crient 'Hosannah' . »— Macmillan .

Divin-Design ! Genèse 11:9 .

(1) La plupart des gens ont vu le magnifique « panier de fleurs de Vénus ». Il est maintenant assez courant dans les musées et les collections privées ; mais peu, peut-être, ont minutieusement examiné sa structure. Cette structure, si merveilleuse dans les principes mécaniques et esthétiques qui y sont incorporés, est le squelette d'une éponge, une créature molle, visqueuse, presque sans structure, à laquelle nous avons du mal à croire en tant que véritable animal.

C'est pourtant la loi de cette créature, développée à partir d'un petit germe ovale ou en forme de sac, dépourvu de toute trace des structures ultérieures, de produire cette merveilleuse charpente. Aucun esprit sain d'esprit, remarque Dawson, ne peut douter un instant de l'action d'une Intelligence Créatrice, ou déclarer que tout est dû à un concours fortuit d'atomes.
(2) De même que les étudiants de la nature raisonnent et concluent à partir des phénomènes de la nature enregistrés dans les strates géologiques, de même les étudiants en théologie ont le droit d'argumenter et de maintenir à partir des phases de l'histoire détaillées dans les strates de l'Écriture qu'il existe un dessein divin.

Et cela même dans la confusion de Babel. La dispersion de la race humaine du foyer central d'Eden a produit des résultats singuliers ; une croissance de résultats si complexes et exquis uniques, que nous sommes pratiquement enfermés à la conclusion que l'histoire, en tant que nature, est sous la main modelante de Dieu, qui fait tout selon le conseil de sa propre volonté.

"Oh, regarde avec pitié vers le bas

En s'égarant, homme coupable; pas dans tes noms
de terreur vêtue ; pas avec ces terreurs
que la monstrueuse Babel a ressenties, quand la peur a rendu muets
les nations dispersées de la race de Cham.

Babel ! Genèse 11:9 . Voyageur après voyageur avoue la sensation irrésistible de crainte révérencielle qui envahit l'esprit lorsqu'il contemple l'étendue et la grandeur des ruines. Les osiers gris qui poussent sur le fleuve accentuent la morosité de la scène, comme des pavillons de détresse sur un navire qui coule ; tandis que le majestueux ruisseau bordé de roseaux, errant solitaire au milieu du labyrinthe, semble murmurer quelque chose sur le temps où ces ruines étaient des palais et des tours géants, et où cette morne solitude était la demeure de foules gaies et irréfléchies tournées vers l'empire universel.

L'esprit méditatif - au milieu de tels tas moisis et moisis - lit plus clairement que jamais un sentiment qui est vrai aussi bien pour les individus, les villes et les empires : « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. » Comme les bâtisseurs de Babel, nous sommes enclins à boire la coupe de l'orgueil ; c'est pourquoi leur sort nous met en garde contre le danger d'un tel cours.

« Nous voudrions bien manger le fruit défendu,

Ne pas tenir compte de ce que Dieu dit !

Mais par ces chérubins enflammés nous sommes gâtés

De peur que nous devrions cueillir notre mort.

Babel et la Pentecôte ! Genèse 11:9 .

(1) Ce jour où les langues fourchues sont descendues, et les premiers missionnaires de Jésus ont parlé soudainement dans beaucoup de langues, était le commencement d'un travail qui ne s'arrêtera jamais jusqu'à ce que l'Evangile ait fait de nouveau tous les hommes — un dans le coeur et l'espérance — un au nom du Seigneur Jésus. « Nous ne voulons pas dire, dit Green, que l'Évangile enseigne à tous les hommes la même langue ; bien qu'il soit vrai qu'il y a des paroles que l'Evangile porte à tous les pays, à tous les peuples et à toutes les langues.

(2). Un hindou et un néo-zélandais se sont rencontrés sur le pont d'un navire missionnaire. Ils s'étaient tous deux convertis de leur paganisme et étaient frères en Christ. Mais ils ne pouvaient pas se parler. Ils montraient leurs bibles, se serraient la main et se souriaient l'un à l'autre ; c'était tout ce qu'ils pouvaient faire apparemment. Enfin, une pensée heureuse vint à l'Hindou. Avec une joie soudaine, il s'est exclamé : « Alléluia ! Le Néo-Zélandais, ravi, s'écria : « Amen !

(3) Ces deux mots, non trouvés dans leurs propres vieilles langues païennes, mais qui leur ont été donnés par l'Évangile, étaient pour eux le recommencement d'"une seule langue et une seule parole". Dans la vision de Patmos des harpistes près de la mer vitreuse, nous avons le chant de la multitude puissante des rachetés de toutes les tribus et peuples, et nations et langues, dans une seule Église unie. C'est une harmonie de louanges exultantes sur la réalisation de l'unité tant désirée du peuple de Dieu. « La sainte Église dans le monde entier te reconnaît ; Alléluia ! ( Apocalypse 15 )

« Langage mélodieux, où chaque pensée
trouve un énoncé, s'étendant sur le globe qui tourne,
Un langage digne des fils de Dieu . — Bickersteth.