Genèse 16:13-14

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 16:13 . Le nom du Seigneur.] Héb. Le nom de Jéhovah. Toi, Dieu, me vois. Héb. Tu es le Dieu de la vision, ou plutôt « de la visibilité » — qui te fais voir — tu te manifestes. Ai-je aussi ici soigné celui qui me voit ? Héb. Ai-je vu ici après la vision ; ou, Les parties postérieures de mon voyant—de Celui qui m'a vu.

( Exode 33:23 .) Le sens général est clair : « Tu es toujours pour moi un Dieu que j'ai vu, pourtant impuni, car, bien que je t'aie vu, je vis toujours et je vois la lumière du jour.

Genèse 16:14 . Bière-lahai-roi. ] "La fontaine pour la vie de la contemplation." Le nom incarnait l'idée du dernier verset. C'était le puits de voir Dieu, et pourtant de vivre. Kadesh et Bered. On dit que le site de ce puits a été récemment découvert. Son nom actuel est Mai-lahhi-Hagar. Mai signifie eau, équivalent à Bière, un puits. Il se trouve à douze milles de Kadesh. Près d'elle se trouve une ruine, maintenant appelée Beit Hagar (Maison d'Agar). Un compte rendu complet de cette découverte se trouve dans la ville sainte de Williams .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 16:13

LA RÉTROSPECTIVE D'UNE PROVIDENCE SPÉCIALE

Agar avait entendu la voix du Seigneur et avait des preuves distinctes de sa sollicitude et de sa considération providentielles. Elle a été nommée pour prendre une position et une importance remarquables dans l'histoire de l'humanité. Maintenant, quand la surprise de cette visite est passée, elle a le temps de réfléchir calmement sur les actions gracieuses de Dieu, de faire un retour en arrière sur sa Providence spéciale, dont deux choses sont ici affirmées :

I. Que c'est une révélation de Dieu. « Elle appela le nom du Seigneur qui lui parla : Toi, Dieu me vois. » Dieu dans son essence ultime est invisible, et sa nature est mystérieuse au-delà de la portée de nos âmes. Mais Dieu se plaît à se révéler dans une certaine mesure dans ses œuvres et dans l'histoire humaine, et dans une plus grande mesure encore par une voix distincte du ciel, soit telle qu'elle est prononcée à des individus, soit telle qu'elle s'exprime dans le langage de l'inspiration.

La doctrine d'une Providence générale nous affecte langoureusement ; l'impression en est vague ; mais il y a des moments dans notre histoire où les événements sont si remarquables que c'est comme si Dieu avait parlé. Son doigt est bien visible. Pour Agar, cette pensée était plus vive ; car elle entendit une voix audible, et vit la forme d'un ange, qui était pour elle comme le visage de Dieu. Cette révélation de Dieu avait trois aspects.

1. C'était grave. Agar se souvint de sa faute et l'exhorta au devoir immédiat. Quand Dieu parle distinctement, il doit y avoir un élément sévère dans la voix, parce qu'il est saint et que sa créature est pécheresse.

2. C'était apaisant. Dieu abonde en miséricorde et parle, non pour affliger ses créatures, mais pour les assurer de sa faveur et de sa compassion. Mais pour cela, la révélation de Dieu ne ferait que nous alarmer et jeter une terrible lumière sur notre misère. C'est parce que Dieu « a entendu notre affliction » qu'il nous parle.

3. Il produit l'impression que Dieu nous connaît

(1) intimement. La vue transmet les connaissances les plus vives et les plus étendues. Un coup d'œil transmet plus à l'esprit que la description la plus précise et la plus élaborée. Dieu ne nous voit pas seulement, mais il voit à travers nous et nous connaît entièrement. Quand nous sentons que nous sommes ainsi parfaitement connus dans les recoins les plus intimes de notre âme, nous reconnaissons la présence de Dieu

(2) gracieusement. Dieu nous voit pour le bien et non pour le mal. Sans cela, la pensée de son œil perçant nous submergerait. Mais l'œil qui nous regarde est bon. La lumière de l'amour est dans le visage de Dieu.

II. Qu'il devrait exciter l'étonnement et la gratitude.

1. Émerveillement. Agar s'écria : « Ai-je aussi veillé ici sur Celui qui me voit ? C'était un privilège spécial accordé par Dieu Tout-Puissant à quelqu'un d'aussi obscur et misérable. C'était bien au-delà de la mesure de ses relations ordinaires avec l'humanité. Elle ne voyait que les cachettes du visage de Dieu, et pourtant elle se demandait si elle pouvait encore voir ( c'est-à-dire vivre) après la vision. La pensée de Dieu lorsqu'elle est manifestement ramenée à l'âme est accablante.

Il semblerait que lorsque Dieu apparaît, il n'y a de place que pour Lui-même, que la gloire de l'Un existant en soi éteigne tout le reste. Dieu a déclaré à Moïse que « aucun homme ne devrait voir son visage vivant ». ( Exode 33:20 .) Même lui ne pouvait que voir la gloire subjuguée de Dieu, et ne pouvait supporter que par un privilège spécial.

Ce sentiment de crainte est à la racine de toute religion. C'est la propriété de la nature enfantine lorsque les sensations sont fraîches et saines. Ceux qui prétendent être supérieurs à tout sentiment de crainte et d'émerveillement se mettent en désaccord avec tout ce qui est spirituel et divin.

2. Remerciements. Le « puits » s'appelait Beer-lahai-roi, ou puits de vie de la vision ; c'est-à-dire de la vie après une vision de Dieu. Ce nom a été donné par consentement universel, car c'était le mémorial de la bonté spéciale de Dieu. Après chaque manifestation de Dieu, l'émerveillement se résout en louange. Là où il apparaît, un puits jaillit dans le désert pour rafraîchir nos âmes et pour communiquer l'impulsion de la joie et de l'action de grâce perpétuelles.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 16:13 . Agar reconnaît avec gratitude l'intervention de Dieu comme une aide très présente dans les ennuis. C'est le Seigneur, Jéhovah, qui est venu à son secours. Ce n'était pas un ange créé, mais le Messager même de l'Alliance Lui-même, le Seigneur, le Dieu éternel. En tant que telle, Agar salue ce visiteur céleste : « Tu considères le bas domaine de ta servante.

» Et elle semble s'attarder sur la promptitude opportune et inattendue de l'aide apportée : « Ai-je aussi veillé ici sur Celui qui me voit ? Est-ce que je le cherchais ? Ou est-ce que sa gracieuse Providence m'a surpris, et son œil gracieux m'a presque fait sursauter, quand il en a cherché un, hélas ! trop loin dans la dureté de cœur pour avoir jamais pensé à le chercher ? C'est sans aucun doute une crise mémorable dans son histoire si elle est correctement suivie et suivie.

Que le puits soit vraiment appelé « le puits de celui qui vit et me voit », du Dieu vivant qui regarde mon affliction ; et que l'enfant soit nommé à juste titre « Ismaël », en signe que « le Seigneur entendra » le cri des opprimés et délivrera l'âme défaillante. — ( Candlish. )

Sous l'ancienne Alliance, de telles manifestations de Dieu n'étaient données qu'à Moïse, à Agar et à quelques autres. Mais sous la nouvelle Alliance, Dieu a été révélé dans Son Fils. Les hommes virent leur Créateur et Juge invisible. Le soin particulier de Dieu pour chaque homme s'est manifesté dans le ministère gracieux de notre Seigneur sur terre.
Une Providence particulière.

1. Difficile à croire. Nous imaginons que Dieu travaille sur un grand plan, mais pas comme voyant et prenant soin des individus. Il n'est pas facile de croire qu'il est « sur notre chemin et sur notre lit, et qu'il espionne toutes nos voies ». Nous pensons à Dieu au ciel et oublions qu'il est aussi sur la terre. Quel effet cela aurait-il sur nos vies si nous croyions vraiment que Dieu voit, entend et note tout ce que nous faisons !

2. Suffisamment attesté par des exemples dans l'Écriture Sainte. Sous la loi, nous avons de nombreux exemples de relations spéciales de Dieu avec certains hommes. Toute l'histoire du peuple juif était un exemple d'une Providence particulière. Tout cela est destiné à nous montrer le soin et le souci de Dieu pour chaque homme. Dans la Bible, cette doctrine est démontrée dans quelques cas choisis, afin que nous puissions apprendre les principes sur lesquels Dieu gouverne le monde entier de l'humanité.

3. Rendu clair et certain par l'histoire de l'œuvre de notre Seigneur sur la terre. Christ était « l'image du Dieu invisible », nous faisant connaître ce qu'est Dieu et ce qu'il ressent envers l'humanité. Dans ce ministère sur terre, il nous a montré comment chaque homme est connu et soigné ; comment les chagrins et les besoins de chacun touchent le cœur de l'amour infini. Il parlait distinctement aux hommes, et pour le moment (pour ainsi dire) concentra sur eux toute sa puissance et sa grâce.

4. Réalisé dans l'histoire de chaque croyant. Le chrétien ne croit pas seulement au grand amour de Dieu envers tous les hommes, mais il peut dire avec saint Paul : « Le Christ m'a aimé et s'est donné pour moi. » Il sait que l'amour divin n'est pas un vague sentiment envers la masse de l'humanité, mais une affection distincte pour chacun. Son propre cœur a répondu à cet amour. Le Berger de son âme l'a appelé par son nom. Il ne peut plus douter que Dieu le connaisse et se souvienne de lui, et ordonne toutes ses voies.

Dieu te regarde individuellement, qui que tu sois. Il « t'appelle par ton nom ». Il sait ce qu'il y a en toi, tous tes sentiments et pensées particuliers, tes dispositions et tes goûts, ta force et ta faiblesse. Il te regarde dans ton jour de réjouissance et ton jour de tristesse. Il compatit à tes espérances et à tes tentations. Il s'intéresse à toutes tes inquiétudes et à tes souvenirs, à toutes les montées et descentes de ton esprit.

Il a compté les cheveux mêmes de ta tête et les coudées de ta taille. Il t'entoure et te porte dans ses bras ; Il te prend et te dépose. Il note ton visage même, qu'il soit souriant ou en larmes, sain ou maladif. Il regarde avec tendresse tes mains et tes pieds ; Il entend ta voix, les battements de ton cœur et ta respiration même. Tu n'es pas seulement sa créature ; tu es l'homme racheté et sanctifié, son fils adoptif, favorisé d'une partie de cette gloire et de cette béatitude qui coule de lui éternellement jusqu'au Fils unique. Tu étais l'un de ceux pour qui Christ a offert sa dernière prière et l'a scellée de son sang précieux. Quelle pensée est-ce là, une pensée presque trop grande pour notre foi ! — ( JH Newman. )

« Toi, Dieu me vois. » Arrêtez-vous un instant pour contempler la force de cette pensée impressionnante. La vie se passe sous l'œil de Dieu. Dans chaque partie de sa domination, dans tous les mondes qu'il a formés, son œil qui ne se ferme jamais est présent, son pouvoir créateur se fait sentir. Les rayons de sa pensée omniprésente nous entourent. Son omniprésence a été comparée à un cercle dont le centre est partout et dont la circonférence n'est nulle part.

Dieu, disaient les Grecs, est « Tous les yeux ». Ce n'est pas le regard faible et changeant d'un coupable volage, mais c'est l'examen pur et parfait de l'Éternel Dieu, « dans la main duquel est notre souffle ». Son sourire c'est la vie. Son désespoir renfrogné. Tout en dépend. « Toi, Dieu me vois. » Alors ce n'est pas une observation vague et générale, mais un avis particulier et minutieux — le pécheur dans sa culpabilité à égalité avec le chrétien dans ses dévotions — le paysan dans sa chaumière à égalité avec le prince sur son trône.

Non seulement les actions, mais les principes, « moi », tout ce qui constitue notre essence, tout ce qui forme notre caractère, les recoins intérieurs de l'esprit, les motifs cachés du cœur, les ressorts secrets du caractère. Cette pensée peut être une—

1. De grandeur. A l'égard de Dieu — Son empire infini — Son immense levé. En ce qui concerne l'homme — sa dignité — sa responsabilité — sa destinée — il doit, un jour, passer immédiatement devant cet Être.

2. De terreur. Nous ne sommes jamais en sécurité. Le péché ne peut même pas être pensé sans être connu. Pensez-y lorsque la tentation vous invite. Il n'y a pas de ténèbres qui puisse se cacher de Dieu.

3. De consolation dans la douleur. Il voit avec un œil de Père qui se remplit de compassion. Il voit notre péché et notre folie, et les peines de notre repentir. Il connaît tous les troubles de notre esprit et nos désirs d'être plus purs et meilleurs.

4. De l'espoir en danger. Il voit, non pas pour augmenter notre misère, mais pour aider et sauver. Lorsque nous sommes dans notre pire état, lorsque notre chagrin est à son comble, lorsque le monde nous abandonne et nous rejette, alors c'est l'occasion gracieuse de Dieu et le moment où il apparaît pour nous réconforter par son amour. Il envoie son ange de l'alliance pour secourir cette femme désolée. Nul n'a besoin de désespérer, puisque Dieu aide ainsi les exclus et les misérables.

Le croyant trouve un puits dans le désert où Christ semble fortifier et consoler. La mémoire y revient ensuite , comme le premier point lumineux de l'histoire de l'âme.

La vision de Dieu est le commencement de la vie spirituelle.
Nomus, l'un des dieux païens, se serait plaint de Vulcain, qu'il n'avait pas mis une grille à la poitrine de chaque homme. Dieu a une fenêtre vitrée dans les maisons d'argile les plus sombres; Il voit ce qui se fait en eux, quand aucun autre ne le peut. A la toute-puissance de Dieu il n'y a rien d'impossible ; et à l'omniscience de Dieu il n'y a rien d'invisible.—( Secker. )

Le célèbre Linné a reconnu l'omniscience de Dieu en plaçant sur la porte de la salle dans laquelle il donnait ses conférences, l'inscription Innocui vivate ! Numen adest . Vivez sans culpabilité ! Dieu est présent.

« Ai-je aussi ici soigné celui qui me voit ? » De la part d'Agar, c'était le langage de l'admiration, de la gratitude, du dévouement, de l'amour. Suis-je ici dans le désert, par opposition à la maison d'Abram où il fallait chercher des visions — car les visions de Dieu étaient avec lui — là où je m'y attendais le moins, et quand j'étais hors du chemin du devoir !