Genèse 18:16-19

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 18:17 . Cette chose que je fais.] Ce que j'ai l'intention de faire, ou que je suis sur le point de faire.

Genèse 18:19 . Car je le connais. ] Héb. Car je l'ai connu. « C'est le dessein de Dieuconcernant Abraham, et non Sa connaissance du caractère d'Abraham, dont il est ici question. » ( Alford .)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 18:16

LE SECRET DU SEIGNEUR AVEC ABRAHAM

On nous dit que « le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent » ( Psaume 25:14 ). Dieu se communique lui-même, ainsi que la connaissance de ses voies et de ses desseins, à ses fidèles. Il y avait une convenance particulière pour cette façon de traiter avec Son serviteur Abraham. Considère ceci-

I. Comme l'un des privilèges de l'amitié de Dieu avec lui. La communication des secrets est l'un des privilèges particuliers de l'amitié. Le secret d'un homme n'est pas avec des étrangers, ou des ennemis, ou des personnes indifférentes, mais avec ceux qui le respectent et l'aiment. Là où nous faisons confiance à nos secrets, l'intimité doit être très proche, et la confiance de l'amour très grande. Dieu avait fait d'Abraham son ami et, ce faisant, lui avait cédé certains droits. Celui qui est le souverain Seigneur de tous s'est soumis à des obligations. Il a confié à son ami un double secret.

1. Le secret des relations amoureuses. Il avait déjà daigné visiter Abraham et partager son hospitalité. Il s'entretenait librement avec le patriarche comme un homme avec son ami. Bien qu'il se soit découvert ce qu'il était vraiment, la manière humaine de l'entretien est menée jusqu'au bout. C'est le seul exemple dans l'Ancien Testament d'une telle communion intime et palpable avec Dieu.

Le cas d'Abraham n'était particulier que dans sa forme extérieure, car c'est le privilège de tous les saints de Dieu « d'entrer dans le lieu secret du Très-Haut et de demeurer à l'ombre du Tout-Puissant ».

2. Le secret de ses desseins. Le Seigneur avait déjà parlé à Abraham de son dessein d'amour concernant lui-même et la nation dont il devait être le fondateur. Maintenant, le Seigneur révèle ses desseins de jugement sur les méchants. Le péché de Sodome était devenu grand. La patience divine était épuisée. L'heure du jugement était venue. En s'adaptant à notre mode humain de pensée et de parole, Dieu est représenté comme prenant conseil avec lui-même sur ce qu'il entendra.

« Dois-je cacher à Abraham ce que je fais ? ( Genèse 18:17 ). Il semble que la pensée même serait indigne de cacher son dessein à son ami. « Les étrangers et les ennemis – le monde en général – ne Me connaissent pas ; et donc ils ne savent pas ce que je fais. Ils savent seulement ce qui se présente extérieurement à leurs yeux, sur la scène de la vie publique et sociale.

Mais ils ne voient pas les coulisses. Ils ne connaissent pas les sources cachées et les raisons les plus intimes de ma conduite. Par conséquent, il n'est pas merveilleux qu'ils Me comprennent mal ; qu'ils devraient mettre une mauvaise interprétation sur beaucoup de Mes actions ; que beaucoup de choses dans Mes relations devraient sembler anormales ou même criminelles, dont, s'ils M'avaient mieux connu, ils auraient pu facilement obtenir une explication.

Mais mes amis se tiennent dans mon conseil. Ils Me connaissent bien et leur sympathie la plus totale est la Mienne. Ils peuvent donc comprendre ce que je fais. Ce qui peut sembler étrange et surprenant aux autres, n'excite aucune surprise et n'éveille en eux aucun soupçon ; et là où le monde est bruyant dans ses critiques prématurées et ses chicanes — Mes amis, Me rendant justice, et reposant en Moi une confiance honorable, peuvent intelligemment acquitter ou approuver ; ou du moins peut patiemment attendre de nouvelles lumières et informations - sans crainte, en ce qui concerne Mon caractère, de la question. - ( Candlish. )

II. Comme dépendant de son destin et de son caractère . Abraham n'était pas seulement un saint, mais aussi un homme représentatif, à travers lequel Dieu avait l'intention de transmettre de grandes bénédictions à l'humanité. Il était le fondement humain sur lequel les desseins les plus gracieux de Dieu concernant la race devaient être érigés. L'amitié de Dieu avec lui doit donc être considérée :

1. En ce qui concerne son destin . Dieu l'avait connu, c'est-à-dire l'avait déterminé dans un but.

(1.) Politique . Il devait « devenir une nation grande et puissante » ( Genèse 18:18 ). La fondation d'une grande nation est un acte de la Providence de Dieu, et non un accident de l'histoire humaine. Abraham a donc un intérêt pour l'humanité considérée comme telle. Par conséquent, cet acte de rétribution sur Sodome ne doit pas être considéré comme une question d'indifférence pour lui.

Dans la pensée et le dessein de Dieu, il a une relation sublime avec une race noble, et la connaissance des desseins divins concernant cette race lui était, dans une certaine mesure, due. D'un personnage tel qu'Abraham, il était vrai, dans un sens très particulier et éminent, que tout ce qui concernait l'homme le concernait.

(2.) Religieux . Abraham devait être le fondateur non seulement d'une grande, mais aussi d'une nation sainte, d'un peuple élu de Dieu. Ils ont été choisis pour illustrer Sa Providence, pour avoir la garde de Ses oracles. L'horrible rouleau de prophétie était en leur possession. Le salut de Dieu devait jaillir d'eux. Ils se tenaient à une extrémité de l'échelle le long de laquelle les communications passaient du ciel à la terre, et les bénédictions descendaient.

« Toutes les nations de la terre seront bénies en lui » ( Genèse 18:18 ). Par conséquent, il est personnellement et directement concerné par toutes les actions de miséricorde et de jugement de Dieu. En tant que membre de l'Alliance, ces privilèges étaient dus à Abraham.

2. En ce qui concerne son caractère personnel . Dieu savait qu'Abraham était un homme juste et qu'il serait juste et droit dans le gouvernement de sa famille, les élevant dans la crainte et l'amour de Lui-même. Ainsi profiteraient-ils des avantages de l'Alliance de la grâce et éviteraient le sort des méchants. « Pour la transmission de génération en génération de la vraie connaissance et de l'adoration de Dieu, il est essentiel que ceux qui doivent commander et instruire leurs enfants après eux comprennent eux-mêmes le plan de la providence de Dieu, afin de bien connaître ce qu'il a fait et doit encore faire sur la terre.

Abraham est hautement recommandé par Dieu, comme quelqu'un qui sera assurément fidèle dans cette œuvre de formation pieuse et de discipline pieuse de sa maison. En tant que chef de famille – en tant que témoin de Dieu pour la génération à venir – en tant qu'enseignant de la justice, il se voit confier une charge des plus importantes, et il ne trahira pas sa confiance. » — ( Candlish .)

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 18:16 . Le renvoi courtois des amis et des frères qui ont été reçus comme invités, en les accompagnant sur une certaine distance sur leur chemin, est un devoir fréquemment recommandé dans le Nouveau Testament. Ainsi, 3 Jean 1:6 : « Lequel, si tu avances dans leur voyage selon une sorte de piété, tu le feras bien.

(Voir aussi Romains 15:24 ; 1 Corinthiens 16:11 ; Actes 20:38 .) D'après Genèse 18:22 , il semblerait que seuls les deux anges prirent congé.

Celui qui est appelé « Jéhovah » semble être resté, et Abraham, après avoir conduit les deux à quelque distance, est probablement revenu en présence de son hôte divin, lorsque les circonstances mentionnées plus tard se sont produites. — ( Bush. )

Il y a un côté gracieux du caractère divin, dans lequel apparaissent les desseins de son amour et de sa miséricorde ; mais il y a aussi un côté où nous ne voyons que ses jugements envers les impénitents. Vers Abraham, le regard de bonté et d'amour ; vers Sodome, le regard d'une indignation effrayante et le but du châtiment. La main droite du Juge implique sa gauche.

Genèse 18:17 . Il est en position de confiance. Ce n'est pas un étranger ou un ennemi qu'il faut tenir à distance et traiter avec une réserve sévère et méfiante. Il est élevé dans la faveur et la communion de Dieu, et il n'est pas déraisonnable que Dieu lui communique une connaissance intime de ses œuvres et de ses voies.

( Psaume 25:14 .) C'est pourquoi le Seigneur parle de ses prophètes comme de ceux qui devraient se tenir dans son conseil, ou secret. ( Jérémie 23:18 ; Amos 3:7 .) Et c'est surtout à propos de Ses jugements à exécuter sur la terre que le Seigneur parle ainsi.

Pour l'ami de Dieu, ces visites de vengeance ne sont pas, comme elles le paraissent à d'autres hommes, de simples accidents de fortune, ou de soudaines explosions de colère capricieuse. Pour lui, ils ont un sens clair, une fin distincte et bien définie. Et par conséquent, tandis que d'autres sont distraits et submergés, il se tient sans peur au milieu de la ruine.—( Candlish. )

Si nous sommes les amis de Dieu par Christ, nous sommes admis dans sa confiance. Jésus nous appelle ses amis (Saint Jean 15:15 .)

1. Nous sommes délivrés de toute peur servile.
2. Nous n'avons plus aucun soupçon de Dieu. Toute froide réserve et méfiance ont disparu, et nous entrons dans tous les plans et desseins de Sa grâce.
3. Nous avons pleinement confiance en la justice de Dieu. Les difficultés dans les voies et les agissements de la Providence, qui embarrassent les autres, deviennent toutes intelligibles à l'ami de Dieu. Il révèle à ses amis ce qui arrivera à la fin, lorsqu'un ajustement parfait de ceux-ci sera fait.

Le secret du Seigneur concernant le jugement est également destiné à notre remontrance. Les jugements du Seigneur « avertissent » Ses serviteurs. ( Psaume 19:11 .)

Genèse 18:18 . Nous avons dans ce verset et dans le suivant les raisons assignées à la décision à laquelle Il vient. Le premier est la dignité et l'importance de son caractère, et les grandes choses qu'il avait l'intention de faire pour lui. C'est une raison à fortiori ; comme s'il avait dit : « Voyant que j'ai décidé d'accorder à Abraham la plus grande faveur de faire de lui une grande nation, et de bénir en lui toutes les autres nations, certainement je peux lui conférer moins, de lui faire connaître mon présent but de détruire Sodome.

« Là où Dieu a commencé à faire du bien à ses serviteurs, il les suit avec des miséricordes toujours croissantes. Le passé est un gage pour l'avenir, et ils peuvent, comme Rachel, nommer leurs bénédictions « Joseph », en disant : « Le Seigneur en ajoutera encore une autre. — ( Bush. )

La révélation à Abraham des desseins divins du jugement servirait :

1. Comme justification du caractère de Dieu en matière de punition. Dieu lui avait fait connaître ses desseins de grâce, et il se justifiera maintenant en ce qui concerne ses jugements sur les méchants.
2. Comme motif pour augmenter le sens de l'obligation de l'alliance. Abraham aurait maintenant de plus fortes raisons de fidélité dans sa maison, car il devait être la source de bénédiction pour toute l'humanité. Sa famille devait être la maison du salut où les hommes trouveraient un abri contre les terribles jugements de Dieu.

RELIGION FAMILIALE. — Genèse 18:19

I. La lumière sous laquelle Abraham apparaît dans ce passage ; et comment il était qualifié pour le devoir qui lui est attribué ici. Il apparaît comme un homme de connaissance ; pas, peut-être, dans le jargon du langage, les raffinements de la science, ou les subtilités de la spéculation, mais dans les questions les plus importantes pour son propre salut présent et éternel, et celui des autres, à savoir, dans la religion et la morale, ici appelées la « voie du Seigneur », « la justice et le jugement.

« - Un homme de piété. Non seulement il comprenait la voie du Seigneur, mais il l'aimait, l'expérimentait et la mettait en pratique. D'où son souci et son effort pour l'impressionner sur les autres. Sans religion personnelle dans les chefs de famille, nous ne pouvons pas nous attendre à ce qu'ils s'efforcent sincèrement et avec persévérance de la promouvoir chez leurs enfants ou leurs serviteurs. — Un homme de vertu. La justice et le jugement lui étaient aussi chers et pratiqués par lui que « la voie du Seigneur ».

» Il n'a pas fait de son devoir envers Dieu une raison pour négliger son devoir envers son prochain ; ni ce que Dieu avait réuni, il ne l'a divisé. — Un homme d' autorité. « Il commandera à ses enfants et à sa maison après lui. » Observez le respect et l'obéissance qu'il a imposés, et sa grande influence sur sa famille. Cela était dû à son poste. On leur a appris à le reconnaître comme nommé par Dieu à la tête de la famille — à sa connaissance et sa sagesse — sa piété connue et approuvée .

Ils savaient que Dieu était de leur côté, et s'ils s'opposaient à lui, Dieu leur en voudrait. — Un homme de fidélité. Quelles que soient les connaissances, la piété ou l'autorité qu'il possédait, il les employait fidèlement à sa gloire qui lui en avait confié, et à la fin visée — le bien des autres, et surtout de sa propre famille. — Un homme de diligence. Il paraît évidemment avoir été laborieux dans ce devoir.

II. La nature de ce devoir ; ou ses efforts pour le bien de sa famille. Il a non seulement prié avec et devant sa famille, mais a intercédé pour eux en tant que prêtre. C'est ce que firent les anciens patriarches et les saints hommes d'autrefois. Ils étaient prêtres dans leurs propres maisons ( Job 1:5 ). Ainsi devrait en être tout maître d'une famille chrétienne.

En effet, chaque chrétien privé est un prêtre de Dieu. Il était prophète dans sa famille. Il les instruisit, non pas en matière de pure spéculation, ni de dispute douteuse - c'était insensé et inutile - mais en matière de religion et de vertu expérimentales et pratiques. Il a appris à sa famille non seulement à connaître ces choses, mais à les faire. Maintenant, à qui cela doit-il être inculqué ? Sur les enfants ( Deutéronome 4:9 ).

Si nos enfants appartiennent au Seigneur, ils doivent être éduqués pour lui. S'ils portent sa livrée et sont appelés par son nom, ils doivent faire son œuvre. Quelle hypocrisie est-ce de consacrer nos enfants à Dieu par le baptême, et Promettre qu'ils « renonceront au diable et à toutes ses œuvres, à la vaine pompe et gloire du monde, et à tous les désirs cupides de celui-ci, afin qu'ils ne suivent ni ne soyez conduits par eux », et ensuite de ne pas prendre soin qu'ils puissent l'accomplir ! — Sur les serviteurs.

Abraham était né dans sa maison trois cent dix-huit serviteurs (ch. Genèse 14:14 ), « entraînés », ou, comme le mot hébreu signifie, catéchisés. Nos serviteurs sont confiés à nos soins et devraient être instruits et dirigés par nous pendant qu'ils sont dans notre famille. Mais comment nos enfants et nos serviteurs doivent-ils être instruits ? ( Deutéronome 6:6 , etc.

). Par la conversation, les conseils, l'exhortation, la lecture, l'écoute, la catéchèse, etc., et surtout en leur apprenant à « connaître les Écritures » ( 2 Timothée 3:15 .) Il était roi dans sa maison, et utilisait l'autorité. Non-seulement il recommandait ces choses, et conseillait et mettait devant eux les avantages d'une part, et les misères de l'autre, ou la conduite qu'elles pouvaient poursuivre, mais il enjoignait solennellement et insistait sur ces choses, sous peine d'encourir ses déplaisir, ainsi que celui de Dieu.

Il a utilisé non seulement la doctrine, mais la discipline ( Éphésiens 6:4 ). Il a non seulement informé la compréhension de ses enfants et domestiques par la doctrine, et les a rappelés et réprimandés, mais il a persuadé, tourné et soumis la volonté de Dieu et de l'homme, autant que possible, par la discipline, les récompenses, les punitions ou les corrections, surtout vis-à-vis de ses enfants.

III. Comme c'était agréable à Dieu, et les conséquences bénies de cela pour Abraham et sa famille. Remarquez : — La raison pour laquelle Dieu ne voulait rien cacher à Abraham. « Car je le connais », etc. Abraham communiquait sa connaissance et l'améliorait pour le bien de ceux qui étaient sous sa garde, et c'est pourquoi Dieu résolut de lui communiquer. Le chemin vers l'accomplissement des promesses de Dieu : « Afin que le Seigneur fasse venir sur Abraham ce qu'il a dit de lui.

» Les bénédictions familiales découlent de la religion familiale ; — tempérance, frugalité, industrie, discrétion — paix, tranquillité, amour, harmonie — la faveur, la protection et les soins de Dieu ; Sa direction et son aide—tout ce qui est nécessaire ( Psaume 37:25 ; Matthieu 6:33 )—prospérité, autant qu'il sera bon pour nous et nos familles.

Nos prières sont exaucées—les afflictions nous sont sanctifiées et nous sommes soutenus par elles—nous progressons confortablement ensemble dans les voies de Dieu et recevons de nombreuses bénédictions spirituelles—nous nous rencontrerons en sa présence et dans son royaume dans l'au-delà, et passerons une éternité ensemble. Le triste revers quand ce cours n'est pas suivi. De là surgissent les malédictions familiales ; — l'intempérance, la prodigalité, l'oisiveté, l'imprudence — les querelles, les querelles, la haine, les troubles — le mécontentement de Dieu et sa malédiction sur tout ce que nous faisons — même pas nécessaires, peut-être, mais la mendicité et la misère — rien ne prospère — notre prières sont rejetées, nous sommes abandonnés de Dieu dans nos afflictions, et endurci par eux, nous progressons lamentablement dans les voies du diable, nous rencontrerons à la main gauche du juge au grand jour .- ( Rev. J. Sermons et plans de Benson. )