Genèse 19:31-38

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 19:37 . Appelé son nom Moab.] « Du père », ou « postérité du père. "

Genèse 19:38 . Ben-Ammi. « Fils de mon peuple . »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 19:31

LES LEÇONS DU DESHONNEUR DE LOT

Ce chapitre se termine par le triste tableau d'un homme bon trahi dans le péché, et couvrant ainsi son nom de déshonneur. C'est une histoire douloureuse, mais il y a des leçons à tirer.

I. Pour que les saints qui ont été sujets d'une miséricorde extraordinaire puissent encore tomber dans le péché. La délivrance temporelle de Lot était un acte spécial de miséricorde divine. Sa conviction ne dépendait pas d'une simple émotion. Il y avait le fait extérieur dans lequel il pouvait distinctement tracer la main de Dieu. Pourtant, après une faveur si nette de la Providence, il tombe par une tentation facile dans le péché le plus ignoble. Ainsi, la miséricorde de Dieu n'est pas une garantie pour la gratitude humaine.

Ceux qui ont été sauvés, mais comme par le feu, sont souvent les premiers à oublier Dieu leur Sauveur. L'image que la Bible donne de l'homme est fidèle aux faits de la nature humaine. Dieu miséricordieux, mais homme ingrat. Dieu juste, mais homme injuste. Dieu vrai, mais tout homme est un menteur.

II. Qu'il est difficile, même pour les meilleurs, d'échapper à l'effet des mauvaises associations. La conduite des filles de Lot montre à quel point elles étaient imprégnées de l'esprit du mal qui les entourait, malgré leur filiation pieuse. Il est difficile à la bonté de se tenir debout dans le pays du mal. Le caractère spirituel de Lot souffrit moins que celui de sa famille de leur séjour à Sodome ; pourtant son sens moral était émoussé, sa fibre morale relâchée. Comme on dit qu'il y a de la vertu et de la guérison dans l'ombre du bien qui tombe sur nous, de même l'ombre du mal ne répand que ce qui est funeste.

III. La folie d'un choix mondain. Lot avait choisi cet endroit en vue de favoriser sa prospérité temporelle, mais à quel prix ! Il avait failli périr dans les terribles jugements qui s'abattaient sur sa population. Il est à peine sauvé. Mercy a dû l'arracher du feu. En choisissant ce monde, contre ses meilleurs intérêts spirituels, il s'était exposé à un danger corporel ; et, ce qui est pire que cela, à une grande altération de sa santé et de sa vigueur spirituelles. Nous courons le plus grand risque pour nos âmes lorsque les considérations mondaines sont primordiales dans nos esprits dans le choix de notre chemin dans la vie.

IV. La sagesse d'éviter les occasions de péché. Lot a cédé à la boisson forte, puis a commis le péché d'inceste. Il y a un danger particulier dans tous les péchés de la chair, car, une fois livrés, ils rendent plus faciles les péchés de teinture plus profonde. Ils engourdissent l'intellect et la conscience jusqu'à ce que toutes les perceptions morales soient affaiblies et confuses. Si nous laissons la maîtrise à l'homme animal, l'homme spirituel est menacé.

Quelle part du péché, de la dégradation et de la misère de l'humanité doit être attribuée aux boissons fortes ! « L'ivresse a trompé Lot, qui ne s'est pas trompé à Sodome ; les flammes de la luxure brûlent celui que les flammes de soufre n'ont pas brûlé. ( Grégoire 1. ) "Lot, qui à Sodome, l'école même de l'impudicité, avait vécu chastement, dans la grotte était coupable d'inceste, faisant naufrage dans le port." ( Lange. ) Les occasions de péché, surtout celles de nature charnelle, doivent être évitées, ou bien nous nous aventurerons dans un courant qui finira par devenir trop fort pour nous.

V. Les terribles profondeurs de la dépravation humaine. Tout péché est mal, mais il y a des péchés qui souillent tout le corps et révèlent les profondeurs de la dépravation humaine, à la seule pensée de laquelle les esprits purs reculent de douleur. Il y a des péchés charnels d'une tache si profonde que la faute commune et la corruption de la nature humaine sont presque pures en comparaison avec eux. Cette vision des péchés particulièrement dégradants est confirmée par les usages du langage, par lesquels le terme « pécheur » est appliqué à une classe spéciale. De tels péchés ont tendance à précipiter un homme sur ce chemin qui mène à l'infamie et à la honte.

VI. Les péchés charnels couvrent même un beau nom de déshonneur. Lot n'est jamais mentionné dans l'histoire après cette circonstance. Il disparaît sous un nuage. Une tache repose sur sa mémoire pour toutes les générations. Il est maintenant à la fois extérieurement et intérieurement séparé d'Abraham, et n'a plus d'importance dans l'histoire du salut. Son péché peut avoir été pardonné et sa personne acceptée, mais les actes eux-mêmes sont enregistrés dans la page de fer, où ils restent. Ce sont des choses faites et ne peuvent pas être modifiées. Ils sont plus heureux et plus heureux ceux qui n'ont pas beaucoup chuté, même si la miséricorde de Dieu n'est pas surchargée par les pires péchés de l'humanité.

VII. Le danger de l'excitation. Lot avait été témoin de scènes alarmantes. C'était une époque d'excitation folle où il ne savait où chercher le repos, et les peurs étaient sur le chemin - la destruction tout autour de lui, sa femme frappée à ses côtés par un jugement terrible, lui-même un vagabond, n'ayant pas de demeure certaine. -lieu, et pas fort dans l'inspiration de l'espoir. C'est une période de grand danger spirituel lorsqu'un homme se remet de l'extrême tension de son esprit, produite par l'excitation de sentiments violents et conflictuels.

VIII. La fidélité du récit des Écritures. L'histoire sacrée enregistre les fautes de ses bons hommes avec une fidélité merveilleuse. Ici, pas de personnages impossibles, pas de personnages idéaux créés par l'imagination humaine, mais jamais vus en chair et en os. Les faits de la nature humaine sont acceptés, bien que leur contemplation puisse être douloureuse et triste. Nous avons des hommes tels qu'ils sont, et non rédigés par les artifices de l'art littéraire. Aucun conteur humain n'aurait forgé un tel récit. Il a toutes les marques d'un dossier véridique. Les péchés et les fautes les plus graves des justes ne sont pas cachés.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 19:32 . Les mœurs de Sodome s'imposent ici à notre vue. Les filles de Lot pouvaient sembler avoir été amenées à ce projet contre nature, d'abord parce qu'elles pensaient que la race humaine était éteinte à l'exception d'elles-mêmes, auquel cas leur conduite pouvait sembler une œuvre d'une nécessité justifiable ; et ensuite, parce que les degrés de parenté dans lesquels il était illégal de se marier n'avaient pas été déterminés par une loi expresse.

Mais ils ont dû voir quelques-uns des habitants de Tsoar après la destruction des villes ; et les relations charnelles entre le parent et la progéniture doivent avoir toujours été répugnantes à la nature.-( Murphy ).

Kalisch remarque bien : « Aucun mot n'est employé, aucune allusion faite, dans l'ensemble de ce récit pour exprimer le dégoût, l'aversion ou la haine : les lois concernant les degrés permis et interdits n'étaient pas encore fixées : Abraham lui-même vivait dans un mariage maudit comme une abomination dans le code mosaïque ( Lévitique 18:9 ) : l'événement est relaté avec toute la sérénité de la composition historique.

Et il ne faut pas non plus oublier que dans Deutéronome 2:9 , les possessions des « enfants de Lot » à Ar et au pays d'Ammon sont reconnues par Dieu, et il est interdit aux Israélites de les affliger ou de s'en mêler. . Mais en même temps la nécessité qu'il y avait de priver Lot de sa maîtrise de soi, nous montre sous la surface que son « âme juste », même si elle pouvait supporter beaucoup de choses que la nature abhorre maintenant ( Genèse 19:8 ), ne pouvait pas ont été amenés à consentir à ce dans quoi il a été inconsciemment trahi.—( Alford .)

C'est un devoir moral de prendre soin de notre nature physique et de la préserver dans son intégrité. Tout ce qui trouble l'entendement, ou affaiblit la volonté, expose au danger moral. C'est pourquoi l'ivrognerie conduit les hommes à des crimes dont, dans leurs sens sobres, ils reculeraient en horreur. Tout ce qui réveille la bête en nous tend à détruire notre meilleure nature.
Ces artifices charnels par lesquels la moralité est tendue pour faire face aux circonstances montrent une méfiance pratique envers la Providence.

Genèse 19:37 . Ces deux noms justifient l'idée que ce n'était que pour préserver la famille que les filles de Loth avaient recours à l'expédient. Par conséquent, comme nous ne trouvons pas qu'ils ont jamais répété le stratagème, de même ils ne semblent pas non plus en avoir eu honte du tout, ce qui aurait été naturel si leurs motifs avaient été plus indignes qu'ils ne l'étaient.

La progéniture, cependant, de cette connexion incestueuse, quoi qu'on puisse dire au nom de la connexion elle-même, était certainement mauvaise . Ces Moabites tombèrent bientôt de la foi de Dieu, et devinrent des idolâtres, les adorateurs de Kemosh et de Baal-Peor, et étaient des ennemis des enfants d'Abraham. Il en est de même pour les Ammonites. Comme l'un et l'autre font ensuite une figure considérable dans l'histoire sacrée, l'écrivain inspiré a soin d'introduire à cette première époque un récit de leur origine. -( Bush .)

Dans les pires courses, il y a une part d'espoir. Ruth était une Moabite, et était un membre de cette famille par qui le Messie est venu. Les Écritures prophétiques nous donnent une image de la conversion des Moabites au Christ. ( Ésaïe 11:14 ; Jérémie 48:47 ; Daniel 11:41 .) L'âge d'or de l'humanité se situe dans le futur, pas dans le passé.