Genèse 19:4-11

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 19:5 . Que nous puissions les connaître.] Un euphémisme bien connu pour un crime ignoble qui tire son nom de cet endroit infâme. « De Lévitique 22-25, nous apprenons que la pratique du péché ici envisagée était l'une des principales causes pour lesquelles Dieu a exterminé les nations cananéennes. » ( Alford .) Ce péché était aussi la malédiction du paganisme, même dans les meilleurs jours de Rome. ( Romains 1:22 .)

Genèse 19:5 . Et ils appelèrent Lot. ] « C'est-à-dire d'une voix forte ; demanda bruyamment ; qui proclamait virtuellementleur propre honte. En allusion à la circonstance mentionnée dans ce verset, le prophète dit de Jérusalem,Ésaïe 3:9 : 'Ils déclarent leur péché comme Sodome, ils ne le cachent pas.' Comparez le cas similaire d'énorme méchanceté enregistré,Juges 19:22 , etc. ( Bush. )

Genèse 19:6 . Et Lot sortit à la porte. ] « L'original ici, comme dansGenèse 19:11 :Genèse 19:11 , emploie deux mots distincts pour « porte » ; celui qui signifie l'ouverture, le passage ou la porte par laquelle l'entrée et la sortie ont été faites ; l'autre désignant le « battant » de la porte, suspendu à des gonds, par lesquels l'ouverture était fermée.

La distinction est très précisément préservée tout au long du récit suivant, Genèse 19:9 . » ( Bush. )

Genèse 19:9 . Il devra être juge. ] Héb. Il jugera pour juger . « Il agit continuellement en juge. ” “Il est enregistré de Lot dans le NT qu'il était grandement et constamment inquiet et usé par leurs outrages grossiers, et probablement il les avait souvent réprimandés.” (2 Pierre 2:7 .) ( Jacobus. )

Genèse 19:11 : Genèse 19:11 . Cécité. ] Onk. Fatuité de la vue. « Cécité mentale, dans laquelle l'œil voit, mais ne voit pas le bon objet. » ( Keil . ) Le mot original apparaît seulement ici et dans2 Rois 16:18 . « Le jugement n'a pas consisté en une privation totale de vue, auquel cas ils auraient, bien entendu, renoncé à l'assaut de Lot, et auraient essayé de rentrer chez eux, mais en une vision confuse, telle qu'elle est occasionnée par le vertige de le cerveau, dans lequel les objets nagent devant les yeux, et se moquent de toute tentative de s'en approcher ou de les saisir. ( Bush. )

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 19:4

LA VEILLE DU JUGEMENT AUX PÉCHEURS

La conduite des hommes de Sodome, qui étaient si près de leur destin, est un exemple de ce genre de conduite que les méchants parmi l'humanité montreront encore à l'approche du jugement dernier.

I. Leur méchanceté est sans relâche. Le temps n'avait apporté aucun changement pour le mieux avec ce peuple méchant. Ils ont plutôt empiré et ont empiré, descendant dans les plus basses profondeurs du péché et du vice. Les derniers jours du monde peuvent être des jours de lumière et de connaissance largement diffusée, mais ils ne révéleront pas une amélioration morale universelle parmi l'humanité. Les Écritures nous enseignent à nous attendre à ce que ce soient des temps périlleux où l'anarchie prévaudra et l'iniquité abondera.

L'ivraie tiendra jusqu'à ce que la moisson soit récoltée. Nous pouvons noter les caractéristiques de la méchanceté enregistrées ici, et ce sont des types de l'état d'une grande partie de la société humaine lorsque la fin viendra.

1. Elle s'étend à toutes les classes de la communauté. « Les hommes de Sodome entouraient la maison, vieux et jeunes, tout le peuple, de tous les côtés. » ( Genèse 19:4 .) Toutes les classes et tous les âges étaient infectés par les vices et les péchés dominants. À l'exception du juste Lot et de sa famille, personne n'a échappé au bourbier et à l'évier des plus grandes pollutions.

Le fait le plus triste de tous, les «jeunes», aussi, avaient absorbé de mauvais principes et étaient corrompus dans leurs manières. Quand la contagion du vice s'attache ainsi à la jeunesse d'une nation, on peut s'attendre aux jugements les plus rapides.

2. Il inclut les péchés les plus honteux. Les hommes de Sodome ont demandé à Lot de livrer les étrangers abrités sous son toit à leurs viles convoitises. Le péché dans lequel ils avaient une si mauvaise éminence tire son nom même de ce lieu infâme. Ils ne cherchent pas à cacher leur péché, mais avouent ouvertement leur amour des actes contre l'usage de la nature. Il est triste de penser que les hommes dans leurs viles passions sont capables de descendre au-dessous du niveau des brutes.

Même les influences raffinées de la civilisation ne suffisent pas à éradiquer certaines formes dégradantes de vice, car cette pratique contre nature a prévalu pendant les meilleurs jours de Rome. Les codes pénaux des nations montrent encore que ce crime honteux n'a pas disparu de la terre. Comme la Bible est fidèle aux faits de la nature humaine, aussi dégradants soient-ils !

3. Il oppose le juste au dernier. Lot ne pouvait pas divertir ces étrangers sans faire de sa maison une marque pour les assauts de ces hommes méchants. Ils se sont efforcés de ne pas user de violence ouverte contre lui. ( Genèse 19:9 .) Il doit toujours y avoir un antagonisme entre l'esprit du monde et ce qui est de Dieu, et à la fin cela portera de tristes fruits dans la persécution du bien. Jusqu'à la fin, les justes souffriront aux mains des méchants.

II. Ils s'exposent à des inflictions qui présagent de futurs jugements. Ces hommes étaient frappés de cécité ; un aveuglement qui a non seulement confondu la vision mais aussi l'esprit avec des illusions insensées. C'était une visite plus horrible que la simple privation de vue. L'aveuglement moral et la folie préparent la voie au châtiment extrême. Les pécheurs seront les victimes d'un tel engouement moral jusqu'à la fin des temps.

Ces hommes, bien que frappés par une si terrible calamité, n'ont pourtant pas renoncé à leur méchanceté, mais « se sont las de trouver la porte ». Les pécheurs des derniers temps continueront à s'engager dans l'effort insensé de continuer la guerre contre l'Omnipotence. L'aveuglement moral est une punition, un acte de jugement. Dieu a déterminé que ceux qui vont pas voir ne pas voir. Ceux qui refusent de croire, à la fin, ne pourront pas croire.

( Jean 12:38 .) Les pouvoirs désaffectés sont enlevés, comme dans le cas de celui qui a caché son talent dans la terre. Le jugement a déjà commencé avec ceux dont l'âme est saisie d'engouement. Quand Christ viendra pour le jugement, il trouvera des hommes agissant comme des personnes distraites, pleines de gaieté et de gaieté, bien que la destruction soit autour d'eux et qu'ils soient si proches de leur perte. ( Matthieu 24:37 .)

III. Leur conduite devient souvent une source de perplexité dangereuse pour les justes. Ces vils pécheurs ont fait une demande honteuse à Lot ( Genèse 19:5 ). Il refusa de leur céder, parce qu'il ne serait pas complice d'un crime aussi immonde, et qu'il ne devait pas trahir les droits de l'hospitalité. C'était un point d'honneur, dans les pays d'Orient, de défendre à tout prix l'étranger qui était reçu dans la maison.

Dans sa perplexité, Lot a fait une suggestion désespérée ( Genèse 19:8 ). Il a violé un devoir d'en entretenir un autre. Le conflit de devoirs auquel il était contraint par cette situation troublait son sens moral. Il était comme un homme abasourdi, qui est prêt à recevoir n'importe quelle solution de sa difficulté. La complication des événements le conduisit à la tentation et au piège.

L'horrible méchanceté du monde place souvent les hommes pieux dans des circonstances de grande perplexité et de danger pour leur âme. Ce sera donc à la fin du monde. À cause de l'iniquité abondante, l'amour de plusieurs se refroidira. Il semblerait que même les élus courent le risque d'être trompés. L'immense puissance du mal qui est dans le monde mettra les justes à l'épreuve jusqu'à la fin. La sévérité du procès est admise, et pourtant, dans le pire des cas, le devoir d'un homme est toujours clair.

Il doit faire le bien et mettre sa confiance en Dieu. C'est à nous d'obéir, même face aux difficultés les plus énormes, et de Lui laisser les conséquences. La foi montre un moyen sûr de sortir de la plus grande perplexité.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 19:4 . Il y a des raisons suffisantes pour justifier ces terribles actes de vengeance divine qui sont enregistrés dans l'histoire sacrée.

Avec quelle facilité le péché est éveillé à l'action. La bassesse de ces méchants voisins se trahit bientôt !
La corruption totale de la jeunesse est la dernière étape de la dégénérescence d'un peuple. C'est l'endroit le plus fatal du corps social, montrant que la mortification s'est déjà installée.
Les bons offices que Lot était sur le point d'accomplir pour ces étrangers n'étaient pas un exercice facile de la charité divine, ou impliquant peu de risques personnels.

Il fit de sa maison une marque pour les assauts de ces hommes de Bélial, qui pouvaient à peine supporter qu'un homme si pieux habite parmi eux, encore moins qu'il réprimande ou réprime leurs péchés. Cette nuit effrayante les a éprouvés, eux et Lot. « Le méchant complot contre les justes. » Sans doute ont-ils une vieille rancune à satisfaire. Et maintenant, ils saisissent l'occasion de se livrer immédiatement à leurs passions et de se venger de celui dont ils ont trouvé le témoignage fidèle et la vie cohérente comme une offense et une provocation intolérables. - ( Candlish. )

Le signal n'avait qu'à être donné, et la masse universelle de la population était prête à affluer sur-le-champ sur toute scène d'émeute et de débauche. S'ils avaient eu quelque occupation utile à suivre, s'ils n'avaient pas été tout à fait plongés dans une oisiveté prodigieuse, ils n'auraient pas tous pu trouver ainsi tout à coup le temps de se donner rendez-vous pour des actes d'iniquité. Mais d'après l'accent particulier de la langue, il semblerait qu'il n'y ait pas eu d'exceptions.

Sodome était pleine de Sodomites. Quelle a dû être l'étendue de ses abominations, quand les vieillards, au lieu de retenir les jeunes, les poussaient en fait en avant au cours de l'iniquité par leur propre exemple pernicieux ! — ( Bush. )

Combien de fois il est arrivé que des maisons où l'on entendait la voix de la prière et de la louange aient été la marque des assauts d'hommes méchants, tandis que les demeures du vice et du blasphème sont restées intactes. Telle est cette haine du bien qui se trouve dans le cœur naturel !

Genèse 19:5 . Il y a une maturité de corruption dans laquelle les hommes méchants n'ont pas honte de proclamer leur péché.

Il est des péchés qui souillent d'une manière spéciale l'honneur de la nature humaine, mettent les hommes au-delà des regards communs et tendent à détruire un peuple parmi la famille des nations.

Genèse 19:6 . C'est un devoir de la religion de protéger ceux que la Providence a jetés sur notre chemin et confiés à nos soins.

Lot ferma la porte derrière lui dans le but de protéger ses hôtes.
La conduite de Lot en sortant et en dénonçant avec eux était à plusieurs égards louable. Son «fermeture de la porte après lui» exprimait à quel point il se sentait délicat pour ses invités, bien qu'à l'heure actuelle il ne semble pas les avoir considérés sous un autre jour que celui d'étrangers. Il disait en effet : « Que leurs oreilles ne soient pas offensées par ce qui se passe à l'étranger ; tout ce qui est calomnieux, obscène ou abusif, laissez - moi entendre, mais pas les « -. ( Fuller. )

Genèse 19:7 . C'est le devoir des hommes de bien de dissuader les méchants du péché.

Lorsque nous ne pouvons pas, par notre précepte ou notre exemple, détourner entièrement les hommes du pouvoir de Satan à Dieu, nous ne devons pas être indifférents aux réformes mineures de leur caractère. C'est quelque chose si nous pouvons les sauver des péchés les plus grossiers ; car ils sont alors mieux préparés à écouter la sagesse des justes et à apprendre la justice.
Un certain comportement respectueux est dû même aux pécheurs les plus vils. Même dans leur plus basse dégradation, nous devons reconnaître leur humanité.

La manière douce et respectueuse de Lot de traiter cette pire des foules mérite d'être remarquée. Bien qu'il n'eût pu avoir aucun respect pour eux sur le plan du caractère, il s'abstint d'employer des termes désobligeants. Reconnaissant en eux ses semblables et ses proches voisins, il les appelle frères, si par hasard, par un langage aussi conciliant, il peut jouer leur oreille, et finalement les dissuader de leur mauvais dessein.-( Bush. )

Genèse 19:8 . Il est difficile de rendre compte de cette offre de manière cohérente avec une quelconque estimation de Lot en tant qu'« homme juste ». Mais dans notre estimation, nous devons nous rappeler que la même offre a été faite et la chose réellement faite dans le cas parallèle à Gibeah of Benjamin ( Juges 19:24 .

) Guidés par cet autre cas, nous ne pouvons pas, comme certains l'ont fait, supposer que Lot avait une fin en vue au-delà de celle que la proposition déclare, ou qu'elle était due à sa perturbation d'esprit, comme le suggère Augustin. Il semble simplement avoir eu en vue d'éviter un crime effrayant (renforcé dans ce cas par sa violation des droits sacrés de l'hospitalité) par la permission d'un autre crime, la pensée même dont nous heureusement en ces jours chrétiens ne peut trouver place pour dans le cœur d'un père.—( Alford .)

Lorsque, pour détourner l'attention de ses hôtes, il se propose de sortir et de livrer ses filles à leur plaisir, il fait allusion à un expédient qui ne peut nullement être justifié. Ce n'est pas à nous d'avoir recours à un mal dans l'espoir d'en empêcher un plus grand ; mais plutôt de ne consentir à aucun mal. Son respect pour les rites de l'hospitalité était en effet louable ; mais ayant usé de tous les moyens convenables pour conserver ses hôtes, il aurait dû s'en remettre à Dieu.

Il est possible, en effet, qu'en raison de la perturbation excessive de son esprit, il était à peine maître de ses paroles ou de ses actions, et que quelque excuse puisse lui être suggérée à ce sujet ; mais selon toute probabilité, s'il n'avait jamais vécu à Sodome, ni s'était familiarisé avec leurs manières débauchées, il n'aurait pas fait une telle proposition. En l'état, il n'y gagnait évidemment rien qu'une mesure accrue d'abus.

La persuasion n'a aucune force avec les hommes qui sont sous la domination de leurs convoitises, et rien n'est plus courant que d'attribuer des remontrances aimables et des réprimandes fidèles à une dictée indigne et arrogante. Ainsi, les efforts de Lot pour empêcher ces Sodomites désespérés de commettre l'iniquité ont été pris en mauvaise part ; leur ressentiment s'enflamma contre lui ; ils avaient soif de vengeance, et non contents de faire sortir les hommes, ils entreront chez eux et ouvriront la porte pour réaliser leur dessein ! — ( Bush. )

Une atmosphère morale polluée est dangereuse pour le caractère droit le plus vigoureux. Tout le ton de la vie spirituelle peut s'abaisser, la conception du devoir s'abaisser. ( 1 Corinthiens 15:33 .)

Les mauvais exemples autour affectent les âmes justes, pour ainsi dire, de manière inductive. La mauvaise influence se fait sentir, et les âmes sont blessées même lorsqu'elles ont évité le contact.
Une foi forte enseigne à un homme à faire le bien, même dans les situations les plus embarrassantes. Les résultats peuvent être laissés en toute sécurité à Dieu, qui sait comment délivrer les pieux au temps de la tentation.

Genèse 19:9 . Cela semble être une menace pour effrayer Lot de leur volonté perverse. Il est probable, en effet, que lui et sa famille n'auraient pas été aussi longtemps en sécurité dans ce lieu méchant s'il n'avait été l'occasion d'une grande délivrance à toute la ville lorsqu'ils furent emportés par les quatre rois. La menace est suivie d'une raillerie lorsque l'hôte douloureusement vexé a hésité à abandonner les étrangers. Il devra être juge. Il est évident que Lot avait eu l'habitude de leur faire des remontrances. Des menaces et des railleries, ils passent bientôt à la violence.—( Murphy. )

Les majorités ne déterminent pas toujours ce qui est juste et juste. Lot était un contre plusieurs. Les habitants de Sodome pensaient que le nombre était une justification de leur cause, et ils se moquaient de l'opinion d'un individu.
La sagesse de l'étranger n'est pas à mépriser parce qu'il est tel. De nombreuses nations se sont élevées dans l'échelle de la civilisation et sont devenues grandes en prêtant attention aux paroles de vérité et de droiture qui leur ont été apportées par des étrangers.
Comme les reproches des méchants sont hors de saison ! Dix de ces étrangers auraient sauvé Sodome !

Genèse 19:10 . Le peuple de Dieu est en sécurité lorsque les anges mettent des sentinelles à leurs portes. Moïse appelle de nouveau les messagers célestes par un nom indicatif, non de ce qu'ils étaient, mais de ce qu'ils semblaient ; car, bien qu'ils commencèrent maintenant à déployer une puissance surhumaine, ils ne s'étaient pas encore révélés comme des ministres envoyés du ciel.

L'incident que nous en rapportons ici nous enseigne que, bien que Dieu, dans sa profonde sagesse, juge souvent bon de différer, jusqu'à ce que son peuple soit amené dans les plus grandes difficultés, l'aide qu'il a l'intention d'apporter, cependant il ne lui fera pas défaut dans la dernière extrémité. On fit sentir à Lot son extrémité avant que le secours nécessaire ne lui soit accordé ; mais comme il avait gentiment et généreusement ouvert ses portes pour la réception des messagers de Dieu ; comme il avait reconnu une providence spéciale à leur être envoyé dans la sphère de son hospitalité ; et comme il s'était exposé à de grands périls pour leur défense, le Très-Haut ne voulait pas le laisser sans témoin de ses soins gardiens.

Par cette interférence de saison, il nous rappelle avec quelle sérénité nous pouvons nous résigner à la garde d'une Providence toujours vigilante tout en étant engagés dans la voie du devoir, et avec quelle intrépidité nous pouvons affronter les dangers et les ennemis tout en suivant ce « quel est le droit ». buisson. )

Lot est sauvé par ceux pour la protection desquels il s'était tout aventuré. Ainsi, souvent avant que nous le cherchions, les actes d'amour apportent leur propre récompense.
Les justes découvrent la main de Dieu dans leur délivrance.

Genèse 19:11 : Genèse 19:11 . Cécité.

1. Physique. Ils ont perdu le pouvoir de la vision distincte.
2. Mental. Ils étaient sujets d'illusions. L'imagination était malade, de sorte qu'ils ont été trompés par de fausses apparences. Ils ont agi comme des personnes distraites.
3. Morale. Ils persistèrent follement dans leur dessein, quoiqu'un acte de la Providence l'eût rendu impossible à accomplir.

L'engouement moral précède généralement les grands jugements de Dieu sur les hommes et les nations.
Les signes bibliques que le jugement est proche sont :

1. Que Dieu abandonne les hommes ou les communautés à des péchés éclatants et présomptueux.
2. Que les avertissements et les châtiments ne produisent pas leur effet, et surtout lorsque la personne devient plus dure sous eux.
3. Que Dieu ôte le bien de toute communauté — ainsi, avant le déluge, ainsi avant la destruction de Jérusalem.
4. La sécurité profonde et non perturbée de ceux au-dessus desquels elle est suspendue.—( Gosman. )

Plus d'un est endurci par la bonne parole de Dieu, et, au lieu de recevoir le conseil, se déchaîne contre le messager : quand les hommes sont arrivés à ce point, qu'ils ne sont pas meilleurs par les afflictions, et pires par les remontrances, Dieu le trouve temps de frapper. Maintenant, les invités de Lot commencent à se montrer des anges, et ont d'abord livré Lot à Sodome, puis de Sodome ; frappe-les d'abord de cécité qu'ils dévoreront ensuite par le feu.

Combien peu les Sodomites pensaient-ils que la vengeance était si proche d'eux ! Pendant qu'ils tâtonnaient dans les rues et maudissaient ceux qu'ils ne pouvaient pas trouver, Lot avec les anges est dans une lumière sûre, et les voit misérables, et les prévoit brûler. C'est l'usage de Dieu d'aveugler et d'envoûter ceux qu'il veut détruire.—( Bishop Hall. )

La cécité, tant du corps que de l'esprit, dit Aben Ezra, qui tourmentait leurs yeux, comme s'ils avaient été piqués d'épines, comme le mot hébreu le signifie. Et pourtant, ils continuent à tâtonner vers la porte, comme s'ils avaient l'ambition de détruire, qui se trouvait maintenant à côté. Deus quem destruit dementat . Alors Pharaon, sous cette obscurité palpable de trois jours, se rage contre Dieu, et menace Moïse de mort.

Bien que le jour du jugement dernier soit demain, les hommes méchants doivent et serviront leurs convoitises. Vale lumen amicum ! dit Théotime à Saint Ambroise, qui a préféré perdre la vue que son péché.-( Trapp. )

Dieu envoie l'aveuglement judiciaire sur les hommes méchants, et ainsi leurs desseins sont frustrés. Ils se lassent dans un vain effort.
Les persécutés à cause de la justice ont les anges de leur côté, et aucune arme formée contre eux ne peut prospérer.