Genèse 2:4-7

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 2:4 . générations] Héb. « naissances » = « faits de la naissance », « les étapes de la naissance » = « genèse : » Sept., « Ceci est le livre de la genèse », &c. Seigneur Dieu ] Héb. Jéhovah Elohim. La prononciation correcte de J. est prob. Yahvé ; formé des 3 chanter. mas. imparfait. Hiphil, de hawah , « être », ou plutôt « devenir », « se réaliser » ; et par conséquent signifiant : « Il fait devenir », « Il réalise » ; « Le remplisseur ». Cette explication

(1.) supprime complètement la difficulté de l' Exode 6 , puisque Dieu était connu d'Ab., Is., et Ja. plutôt que Promiser que comme exécuteur ;

(2.) met une force des plus pertinentes dans le nom comme l'encouragement d'Israël à quitter Eg. pour Canaan, Exode 3 ;

(3.) investit d'innombrables passages d'une beauté des plus frappantes, par exemple , Psaume 23:1 , "J.—the Fulfiller—is my Shepherd: I will not want;"

(4.) prévoit l'application occasionnelle du nom au Messie, comme dans Ésaïe 40:10 , Ésaïe 40:10 , cf. Jean 10 , Est. 6 cf. Jean 12:41 ; et

(5.) en faisant ressortir le pouvoir d'alliance gracieuse de ce nom, fournit un indice sur la raison (ou le sentiment ) conduisant à son omission dans certains cas (comme dans ch. Genèse 3:1 ; Job 31:37 ; Psaume 19:1 ; Psaume 119:15 ) et son insertion dans les autres ( Genèse 2 et fol.

, Travail 1-2, 38-42; Psaume 19:7 ). S'attarder un instant sur l'ouverture de Gen., comme cela est naturel dans la première seconde. ( Genèse 1:1 à Genèse 2:3 ) le nom Elohim devrait suffire, mais que lorsque l'homme doit se démarquer dans sa relation morale avec son Créateur, en sec.

deuxièmement ( Genèse 2:4 , etc.), Jéhovah Elohim devrait être employé. Et sûrement, cela en dit long que ni le serpent, ni la femme à l'ombre d'une tentation amusée, ne devraient se soucier de prononcer un nom si plein de grâce et d'amour. Le nom J. apparaît environ 7 500 fois dans O. T.

Genèse 2:7 . Souffle ] Héb. neshamah , presque = ruach , esprit (cf.Ecclésiaste 12:7 ), n'apparaît qu'au ch. Genèse 7:22 ; Deutéronome 20:16 ; Josué 10:40 ; Josué 11:11 :Josué 11:11 ; Josué 11:14 ; 2 Samuel 22:16 ; 1 Rois 15:29 ; 1 Rois 17:17 ; Job 4:9 ; Job 26:4 ; Job 27:3 ; Job 32:8 ; Job 33:4 ; Job 34:14 ; Job 37:10 ; Psaume 18:15 ; Psaume 150:6; Ésaïe 2:22 , Ésaïe 2:22 ; Ésaïe 30:33 ; Ésaïe 42:5 ; Ésaïe 57:16 ; Daniel 10:17 : Daniel 10:17 .

L'étude de ceux-ci sera richement récompensée. Vie ] Héb. chayyim , prop. « vit », ou mieux encore, « les vivants », d'où, par abstraction « la condition propre aux vivants » = « VIE ». Cf. sur Elohim ch. Genèse 1:1 . L'utilisation de l'héb. PL. en tant que résumé a reçu trop peu d'attention. (Ges. Gr. § 108,

2. un .; Ewald, Gr. §179). Âme vivante ] C'est-à-dire que l'âme est devenue la caractéristique de son être. C'est pourquoi il est dénommé à partir de ce pourquoi est important en lui ; comme le Christ glorifié est appelé « un esprit vivifiant » ( 1 Corinthiens 15:45 ), sans le faire tout esprit ni détruire la distinction entre le corps et l'esprit.

L'âme vit, l'esprit fait vivre : c'est l'enseignement de l'Écriture. Notre corps présent est un corps psychique, notre futur b. sera un pneumatique b. Peu à peu, nous pouvons espérer construire une « psychologie biblique » ; c'est-à-dire si nous sommes prêts à la fois à apprendre et à désapprendre tout comme la vérité peut l'exiger. Cf. CN au ch. Genèse 1:20 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 2:4

LE MONDE SANS HOMME

Le texte suggère trois réflexions :

I. L'indépendance mondiale de l'homme. Le globe terrestre, incarné dans ces merveilleux cieux, et rempli de toutes les espèces de vie végétale et animale, existait avant l'apparition de l'homme.

1. Le monde peut se passer de lui. Les cieux seraient aussi brillants, la terre aussi belle, les vagues de l'océan aussi sublimes, le chant des oiseaux aussi doux ; n'étaient plus l'homme.

2. Il ne peut pas se passer du monde. Il a besoin de ses cieux clairs, et de ses rivières qui coulent, et d'un sol productif, etc. Il est le plus dépendant de toutes les créatures. Le texte suggère :

II. L'inachèvement du monde sans l'homme. Sans l'homme, le monde serait une école sans élève, un théâtre sans spectateur, un manoir sans habitant, un temple sans adorateur. Apprenez de ce sujet:—

1. La leçon d'adorer la gratitude envers le Créateur. Adorez-Le pour le fait, les capacités et la sphère de votre existence.

2. La leçon d'une profonde humilité. Le monde peut se passer de toi, mon frère ; a fait sans toi; et fera sans toi. Le texte suggère :

III. Les revendications du monde sur l'homme. « La terre qu'il a donnée aux enfants des hommes. » La nature de ce don proclame l'obligation du destinataire.

1. Le monde est rempli de trésors matériels ; les développer et les utiliser.

2. Le monde est fertile en leçons morales ; les interpréter et les appliquer.

3. Le monde est rempli de la présence de Dieu ; marcher avec révérence [ Homéliste ].

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 2:4 . Non seulement les miséricordes de Dieu en général, mais chaque don particulier doit être reconnu comme venant de Lui. Il ne peut y avoir de pluie sur la terre à moins que Dieu ne l'envoie. C'est par la pluie du Ciel que toutes les herbes et plantes poussent et se nourrissent.

Quoiqu'il plaise à Dieu d'utiliser le travail de l'homme pour produire les fruits de la terre ; pourtant Il peut les augmenter et les conserver sans elle. Cela devrait faire l'homme:—

1. Reconnaissant, car cela lui donne un emploi.
2. Humble, car cela lui fait sentir sa dépendance.
3. Espoir, car les fruits récompenseront sa diligence.

Le travail de l'homme :—

1. Doit être obéissant au commandement de Dieu.
2. Dépendant de la bénédiction de Dieu.
3. Productif d'intérêt général.

Dieu a une variété de moyens pour accomplir sa volonté :

1. La pluie.
2. La brume.
3. Il est riche en ressources.

Le monde sans homme :—

1. Admirer sa beauté.
2. Louer son Créateur.
3. Pour cultiver ses produits.
4. Pour terminer sa conception.

Dieu peut préserver ses créatures sans moyens ordinaires.

Genèse 2:7 . L'HUMILITÉ ET LA DIGNITÉ DE L'HOMME

« Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière de la terre . »

I. Alors l'homme ne doit pas se laisser aller à un esprit d'orgueil. Le corps de l'homme a été formé de la poussière de la terre. Un souvenir de ce fait doit inspirer un sentiment d'humilité authentique au sein de la race. Cela devrait empêcher les hommes de se fier à leur ascendance renommée, à leurs vêtements ou à leur richesse.

« Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière de la terre. "

II. Alors l'homme ne doit pas se livrer à un esprit d'hostilité envers Dieu.

1. Parce qu'ils sont l'ouvrage de ses mains. Dieu nous a faits ; nous sommes son ouvrage. Affronterons-nous alors notre Créateur, le fini avec l'Infini ? Ce sera plutôt notre sagesse de cultiver un esprit d'amour et de prière, plutôt que de le provoquer par l'impénitence et le péché. Nous sommes de la poussière de la terre, et nous sommes donc inégaux pour lutter contre cet Être qui a toutes les armées du ciel à ses ordres.

« Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière de la terre . »

III. Alors l'homme devrait se souvenir de sa mortalité. De même que l'homme a été tiré de la poussière, il y retournera certainement avant longtemps. Tu es poussière et tu retourneras à la poussière, sera dit au tombeau du monde. Nos corps s'enfoncent quotidiennement dans leurs éléments d'origine. Apprends-moi la mesure de mes jours, afin que je sache combien je suis fragile. Cela devrait être notre prière constante. Nous avons donc présenté ici un aspect de l'être de l'homme ; prends un autre:-

« Et souffla dans ses narines un souffle de vie ; et l'homme devint une âme vivante. "

I. Alors l'homme est quelque chose de plus qu'une organisation physique. L'homme n'est pas simplement poussière, pas simplement corps ; c'est aussi une âme vivante. Son organisation corporelle n'est pas le siège de la pensée, de l'émotion, de la volition et de l'immortalité ; ceux-ci sont évoqués par l'inspiration du Tout-Puissant. De ce texte, nous apprenons que l'âme de l'homme n'a pas été générée avec, mais qu'elle a ensuite été insufflée par Dieu dans son corps. Nous ne pouvons admettre l'enseignement de certains, que l'âme de l'homme est une partie de Dieu ; ce n'est guère mieux que le blasphème. Ce n'est qu'un don Divin. Le cadeau n'a pas de prix. C'est responsable.

« Et souffla dans ses narines un souffle de vie ; et l'homme devint une âme vivante. "

II. Alors l'homme doit cultiver un caractère moral, poursuivre des emplois et anticiper un destin proportionné à cette inspiration divine. Les hommes doués d'âmes immortelles devraient s'efforcer de les mettre en harmonie avec leur Auteur et Donneur, de les rendre purs comme il est pur, et bienveillants comme il est bienveillant ; ils ne devraient jamais être dégradés par le péché. Nos âmes doivent vivre en communion avec Dieu.

Ils doivent être employés dans les plus grandes poursuites de l'univers. Ils doivent anticiper un destin céleste, où leurs pouvoirs seront sans entraves, leur bonheur complet et leur dévotion éternelle.

Quelle que soit la base de la matière du corps de l'homme, Dieu en a fait une œuvre excellente :

1. Louons Dieu pour notre corps.
2. Utilisons-les à sa gloire.
3. Ne les souillé pas par le péché.
4. Attendons leur transformation.

L'âme de l'homme, par laquelle il vit, vient immédiatement de Dieu.

1. Un cadeau divin.
2. Précieux.
3. Responsable.

La vie de l'homme consistant en l'union de l'âme avec le corps n'a qu'un faible fondement.
La vie:-

1. Riche dans sa source.
2. Faible dans son canal.
3. Éminent dans son degré.
4. Noble dans ses capacités.
5. Immortelle dans sa pérennité.

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Vapeur! Genèse 2:4 . Il s'interpose comme un bouclier amical entre le soleil et la terre, pour empêcher l'évaporation excessive de l'un, et éloigner les rayons de l'autre. Cette brume était tirée de la terre par le soleil et planait au-dessus d'elle. Probablement pour la création de l'homme, un changement s'est produit. Les nuages ​​s'élevaient plus haut ; et d'eux descendirent les pluies fertilisantes.

La vie de beaucoup est comme la vapeur nauséabonde qui pend toute la journée à l'entrée d'un puits, ou au-dessus des roues incessantes d'une manufacture terne. C'est une chose inférieure à la terre – toujours à ruminer sur les affaires du monde. Alors que nulle part le nuage n'est aussi beau que lorsque, suspendu par des forces invisibles, il est suspendu haut dans le ciel serein. Jamais la vie de l'homme n'est aussi belle que lorsqu'elle est élevée au-dessus de l'égoïsme et de la sordidité d'un monde gisant dans la méchanceté de la foi et de l'amour qui sont en Jésus-Christ.

Il devient plus brillant et plus grand à mesure qu'il s'approche de la porte de l'ouest. Il rend le monde plus juste par sa présence tant qu'il dure. Il embrase de sa splendeur l'horizon crépusculaire de la mort lorsqu'il s'évanouit dans le monde éternel :

« Car lorsqu'il s'approche pour terminer sa course,
Comme un beau soleil couchant, il semble plus riche en grâce,
Et donne un espoir sûr, à la fin de ses jours,

De s'élever dans un ensemble plus lumineux. »— Watts.

Origine humaine ! Genèse 2:5 . M. Boudon, dit Percy, fut un jour appelé par le cardinal de Bois, premier ministre de France, pour lui faire subir une opération chirurgicale très sérieuse. Le cardinal, en le voyant entrer dans la chambre, lui dit : « Souviens-toi que tu ne dois pas me traiter de la même manière brutale que tu traiterais les pauvres misérables de ton hôpital.

» A cela l'éminent chirurgien répondit avec une grande dignité que chacun de ces misérables était à ses yeux un premier ministre. Quel reproche à l'orgueil ! Nous sommes tous de la même chair et du même sang ; pour

« L'homme est un ;

Et il a un grand cœur. C'est ainsi que nous sentons,
D'un battement gigantesque à travers la mer,
Les droits et les torts de l'autre ; ainsi sommes-nous des hommes. » — Bailey .

Immortalité! Genèse 2:6 . Les professeurs Tyndal et Huxley disent que l'homme n'est rien de plus qu'une combinaison d'atomes moléculaires maintenus ensemble par certaines forces qu'ils appellent « organismes ». Si oui, que devient l'identité personnelle ? Et lorsqu'elles se sont dissoutes, se sont-elles débarrassées d'un seul coup par la mort de leur identité, de leurs responsabilités, de leurs espoirs et de leurs peurs ? Ces hommes ne répondront pas à de telles demandes.

Jusqu'à ce qu'ils le fassent, la vision biblique de la vie future est infiniment préférable au vague et brumeux « azur infini du passé » de Tyndal - même sur le terrain bas qu'un oiseau dans la main en vaut deux dans la brousse, ou, comme l'arabe , mille grues en l'air ne valent pas un moineau dans la main. Ces hommes n'avaient pas le droit de nous conduire au bord d'un abîme et, nous ordonnant de regarder en bas dans le gouffre sombre et profond, nous disent de ne pas nous en soucier, mais de faire notre devoir.

Fais notre devoir, en effet ! Comment une combinaison d'atomes moléculaires pourrait-elle faire son devoir, pas plus qu'un aimant ? Selon eux, l'homme n'avait aucun devoir à remplir ; du moins, il n'avait aucune responsabilité par la non-décharge de celui-ci. Mais nous voyons l'homme autrement que cela.

"Croyez-moi, c'est une argile au-dessus de votre mépris,
Avec l'image de Dieu estampée dessus, et le souffle de Dieu à l'intérieur." - Browning.

Âme vivante! Genèse 2:7 . Il y a environ quarante-cinq ans, des funérailles se déroulaient dans les rues de Carlisle, en Pennsylvanie. C'était la procession funéraire de John Hall Mason, le fils de l'éminent Dr Mason, président du Dickinson College, l'un des prédicateurs les plus puissants et les plus éloquents d'Amérique. Le fils se distinguait par sa piété et ses talents, et sa mort avait assombri de nombreux cœurs.

Beaucoup se sont réunis à l'enterrement, de loin et de près, et surtout des jeunes hommes. Après que les services à la maison eurent été accomplis et que les porteurs eurent pris le cercueil, un grand concours obstrua l'entrée, et une grande confusion et un grand bruit s'ensuivirent. Le docteur endeuillé, observant la difficulté et suivant de près les porteurs de cercueil, s'écria d'un ton solennel sépulcral : « Avancez légèrement, jeunes gens ! marchez doucement ! Vous portez le temple du Saint-Esprit.

» Ces sentiments, comme indiqués par le Saint-Esprit, agissaient comme une décharge électrique ; la foule recula et libéra le passage. Par l'influence de ces mots, un renouveau religieux des plus puissants surgit, balaya le collège et s'étendit sur la ville.

« Depuis lors, mon Dieu, tu as

Si courageux un temple construit; O demeure en lui,
afin qu'il habite enfin avec toi. » — Herbert.

Esprit humain! Genèse 2:7 . La compréhension d'Adam était comme une lampe d'or allumée à la grande fontaine de lumière. Il n'était soumis à aucune pénombre ni éclipse. Au-dessus d'elle ne passait jamais l'ombre des ténèbres ; et tout autour, sur toute la région du devoir, il répandait une lumière sans nuage ; de sorte que l'homme ne risquait pas de s'égarer ni de se méprendre sur les limites que son Créateur avait fixées.

Ainsi sa compréhension était parfaite. Un enfant peut être parfait même s'il n'a pas atteint la taille d'un homme ; et ainsi l'esprit d'Adam était parfait, avec une heureuse tendance à s'élargir et à s'ouvrir chaque jour de nouvelles sources d'émerveillement et de plaisir.

Au! dit Dieu à son âme,

Quant à la terre, pour toujours. Et ainsi de suite,
Un natif de l'infini joyeux —
Comme un oiseau d'air — un globe céleste. » — Anon.