Genèse 2:8-17

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 2:14 . Est de l'Assyrie] So Ges. et Dav. Lit., “avant A.” quoi. à un écrivain de Pal. est = ouest (Fürst).

Genèse 2:17 . Mourir sûrement ] Héb. « Meurs, tu meurs ; » comme dansGenèse 2:16 "mange, tu mangeras",Genèse 3:16 , "augmenterai, augmenterai je:" - "un idiome fréquent et tout à fait particulier pour l'indication de l'accent" (Ewald). Mourir tu mourras » est trompeur, a en fait induit beaucoup en erreur dans des subtilités sans fondement.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 2:8

LE JARDIN D'EDEN

Il y a eu beaucoup de spéculations quant à la situation du jardin d'Eden ; mais en vain, il est tout à fait impossible de déterminer son emplacement. Tout vestige de celui-ci a probablement été emporté par le déluge. Ceci, cependant, est de peu d'importance, en comparaison des vérités morales plus élevées et plus solennelles auxquelles ce jardin est lié. C'est en elles que le monde s'intéresse, c'est en elles qu'il trouve ses problèmes les plus difficiles et la seule explication de sa condition présente.

I. Dans ce jardin, des dispositions ont été prises pour le bonheur de l'homme. Cela ressort clairement de la description du jardin que l'on trouve dans ces versets.

1. Le jardin était magnifique. Il y était planté « tous les arbres agréables à voir ». Un beau paysage contribue beaucoup au confort et à la jouissance de l'homme : pour le contempler, l'homme voyagera jusqu'au bout du monde. Par tout ce qui était beau et inspirant dans la nature matérielle, Adam était quotidiennement entouré.

2. Le jardin était fructueux . “Et bon pour la nourriture.” Ainsi, avec le beau de la nature, se confondait tout ce qui serait nécessaire pour subvenir aux besoins temporels de l'homme. La beauté matérielle dont il était entouré n'était qu'une indication de l'abondance qui se présentait partout pour son service.

3. Le jardin était bien arrosé , « et un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin ; et de là il se sépara et devint en quatre têtes. On ne peut donc pas s'étonner de la beauté et de la fertilité de ce jardin. L'enseignement de ce jardin est que Dieu a voulu que l'homme jouisse d'une vie heureuse . Il n'a pas prévu que l'homme soit enfermé dans un cloître, mais qu'il erre au milieu des belles scènes de la nature ; Il n'a pas voulu que l'homme mène une vie mélancolique et triste, mais qu'il jubile, et que sa joie s'inspire de tout ce qui est beau et moralement bon. Dans cette image heureuse de la vie primitive, nous avons l'idéal de vie de Dieu, un modèle pour le nôtre.

II. Dans ce jardin, des dispositions ont été prises pour l'occupation quotidienne de l'homme. "Et le Seigneur Dieu prit l'homme, et le mit dans le jardin d'Eden pour l'habiller et le garder."

1. Le travail est la loi de l'être de l'homme . Le travail est une ordination divine. Dieu y a mis Adam. Il a été le premier employeur de main-d'œuvre. L'idéal de vie de l'homme est de n'avoir rien à faire, d'être « indépendant » comme on dit. Le travail est compatible avec l'existence la plus idéale. C'est un gage de dignité; une volonté de l'accomplir, est un vestige de l'ancienne splendeur de notre être. Les gens nous disent que le travail est le résultat de la chute.

Ce n'est pas vrai. L'homme travaillait avant de tomber, mais sans fatigue ni douleur. L'élément de douleur qui a été infusé dans le travail, c'est le résultat de la chute. L'homme doit travailler. Il y est poussé par des instincts naturels. Il y est encouragé par des résultats heureux. Il est récompensé après cela par une conscience approbatrice.

(1) Le travail de l'homme doit être pratique . Adam devait habiller le jardin. C'est le travail de l'homme de développer et de rendre l'univers de Dieu aussi productif que possible. Certains hommes passent leur vie à spéculer ; ce serait bien mieux s'ils les employaient à creuser. Essayez d'être pratique dans votre travail. Le monde a besoin de travailleurs pratiques. Le monde est plein d'hommes qui veulent être de grands travailleurs, et ils le seraient s'ils entreprenaient seulement de petites tâches.

(2) Le travail de l'homme doit être sain . Il n'y a pas d'emploi plus sain que celui de l'élevage. Il permet à un homme de prendre beaucoup d'air frais. Cela le rendra inébranlable. Ce serait bien mieux pour la santé du monde si moins d'hommes étaient engagés dans les bureaux, et plus dans les domaines plus larges.

(3) L'œuvre de l'homme doit être prise comme de Dieu . "Et le Seigneur Dieu prit l'homme et le mit dans le jardin d'Eden." Cela rendra le travail digne. Il inspirera le travailleur. Il atteindra la pleine signification du service. Un homme qui laisse Dieu le mettre à son métier est susceptible de réussir.

2. Le travail est la bénédiction de l'être humain . Le travail rend les hommes heureux. L'indolence est la misère. Si demain tous les artisans de notre pays étaient libérés de leur emploi, cela n'augmenterait pas leur joie ; vers quoi porteraient-ils leur attention ? Le travail est la plus vraie bénédiction que nous ayons. Il occupe notre temps. Il évite de faire des bêtises. Il pourvoit à nos besoins temporels. Il enrichit la société. Il gagne l'approbation de Dieu.

III. Dans ce jardin, des dispositions ont été prises pour l'obéissance spirituelle de l'homme.

1. Dieu a donné à l'homme le commandement d'obéir . Adam ne devait pas tout à fait faire ce qu'il voulait dans ce jardin, une restriction lui a été signalée. Il n'en serait pas moins heureux. Il n'en serait pas moins libre. Il devait être le plus obéissant à cet Être qui avait si gentiment ordonné ses circonstances. L'homme ne doit pas faire ce qu'il veut dans ce monde. Dieu le place sous des restrictions morales, qui sont pour son bien-être, mais qu'il a la capacité de mettre de côté.

Il y a certains arbres dans le monde dont nous ne devons pas manger les fruits. Mais ces restrictions ne sont ni gênantes ni déraisonnables, elles ne concernent qu'un seul arbre dans tout le grand jardin de la vie. Soyons attentifs à la réglementation que l'Évangile met sur notre usage des créatures dont nous sommes chaque jour entourés.

2. Dieu a annexé une peine en cas de désobéissance .

(1) La sanction a été clairement annoncée.

(2) Il était certain dans son infliction .

(3) C'était terrible dans son résultat.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

LES DEUX PARADIS. — Genèse 22:8 ; Apocalypse 2:2

Genèse 2:8 .

I. Comparez les lieux . Le second est supérieur au premier.

1. En ce qui concerne ses éléments. Ce qui était poussière dans le premier paradis était or dans le second.

2. De son étendue. Le premier paradis était le coin d'une petite planète ; le second est un univers de gloire où habitent les nations et dont les anges ignorent les limites.

3. De sa beauté.

II. Comparez les Habitants . des deux paradis. Les habitants du second sont supérieurs à ceux du premier.

1. Dans la nature physique.

2. En emploi. L'emploi du ciel se rapportera aux êtres plutôt qu'aux choses. La sphère d'activité sera plus parmi les âmes que parmi les fleurs. Fera appel à des facultés plus élevées ; tendront davantage à la gloire de Dieu.

3. Dans le rang.

4. En liberté.

5. En sécurité. Adam était exposé à la tentation et au mal. Dans le second paradis se trouve l'immunité contre le péril.

6. Dans la vision de Dieu. Dans le premier paradis, Dieu marchait au milieu des arbres du jardin. Adam réalise la Présence écrasante. Les habitants du second paradis jouiront plus parfaitement de cette Présence.

(1.) Vision plus lumineuse.
(2.) Constante. [ Analyste de chaire. ]

Un jardin:-

1. Sa plantation.
2. Sa situation.
3. Son occupation.

Genèse 2:9 . De même que Dieu nous donne toutes choses gratuitement, de même il fait particulièrement attention à tout ce qu'il nous accorde.

Chaque plante pousse où et de quelle manière Dieu la désigne.
La bonté de Dieu abonde pour les hommes, non seulement pour combler leurs besoins, mais aussi pour leur plaisir.
Il est d'usage avec Dieu de mélanger le plaisir et le plaisir avec l'utilité et le profit dans toutes ses bénédictions.
Les commandements de Dieu doivent être complets en vue de son peuple.
Il est habituel avec Dieu d'enseigner ses enfants par des choses d'usage courant.

Genèse 2:10 . Les bénédictions de Dieu sont complètes et parfaites à tous égards.

Les sources et les rivières d'eaux ne sont pas parmi les moindres bénédictions de Dieu.
Chaque fils d'Adam est lié à un emploi :

1. Nécessaire à la subsistance mutuelle.
2. Les créatures du monde ne sont pas utilisables sans labeur.
3. Pour occuper le temps.
4. Pour employer nos facultés.

Notre appel quotidien—

1. Entrepris par un mandat divin.
2. Poursuivi avec gaieté et fidélité.
3. Guidé par la parole de Dieu.
4. Chercher le bien de la communauté.
5. Demeurer là jusqu'à ce que Dieu nous libère.

Le devoir et non le gain devraient être le fondement de notre appel quotidien.
L'emploi de l'homme doit être là où il est le plus nécessaire.
L'habitation de l'innocence était très riche en trésors terrestres.

Genèse 2:16 .-Eden: ou la voix de Dieu à l'homme en entrant dans sa sphère de vie terrestre.

I. La sphère de vie terrestre de cet homme est pourvue de bénédictions vastes et variées . "De chaque arbre." Il y a beaucoup d'arbres de plaisir pour l'homme dans cette vie.

1. Il y a l'arbre sensationnel. La nature matérielle avec ses millions de branches est un arbre tout dense de fruits.

2. Il y a l'arbre intellectuel. La vie est remplie d'idées, chaque forme de vie les incarne, chaque événement les déclenche.

3. Il y a l'arbre social.

4. Il y a l'arbre religieux. Cela lui donne de la beauté et de la valeur pour tous. Quel riche jardin est notre vie terrestre.

II. Que ces bénédictions vastes et variées doivent être utilisées selon certains règlements divins. "Mais de l'arbre."

1. Ses règlements sont appropriés.

2. Ses règlements sont libéraux.

3. Ses règlements sont nécessaires.

III. Que la violation de ces règlements divins entraînera la plus grande ruine. « Tu mourras sûrement. » Désobéir à Dieu est un péché, et le salaire du péché est la mort. La désobéissance à Dieu produira la mort. — [ Homiliste .]

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Souffle de vie! ( Genèse 2:8 .) Dieu a insufflé à l'homme à la première création le souffle de vie, et il est devenu un être vivant. Le Christ a soufflé sur ses disciples le souffle de la vie éternelle et a dit : Recevez le Saint-Esprit. Nous avons tout le souffle de la première création ; mais ce souffle ne nous sauvera pas de la vanité et de la périssabilité de notre vie naturelle.

Le Christ doit insuffler dans nos âmes le Saint-Esprit, qui seul peut faire de nous des âmes immortelles. Pour tailler un bloc de marbre dans la carrière et le tailler en une noble statue, pour briser un désert désert et le transformer en un jardin de fleurs, pour faire fondre un morceau de pierre de fer et le forger en ressorts de montre ; tous ces changements sont puissants. Pourtant, ils sont tous en deçà du changement qu'exige chaque enfant d'Adam, car ils sont simplement la même chose sous une nouvelle forme.

Mais l'homme doit devenir une nouvelle créature. Il doit naître de nouveau, né d'en haut, né de Dieu. Dieu doit lui insuffler le souffle de vie. De sorte que la naissance naturelle n'est pas du tout plus nécessaire à la vie du corps que la naissance spirituelle à la vie de l'âme . — Ryle.

Eden! Genèse 2:8 . Sir Henry Rawlinson, à qui nous devons tant dans le déchiffrement assyrien, a depuis longtemps identifié Eden avec les Kardunias ou Gan-dunias des inscriptions. Kardunias est l'un des noms de la Babylonie—appartenant peut-être à proprement parler à une partie particulière du pays, et on dit qu'elle est arrosée par quatre rivières tout comme l'Eden dans la Genèse.

Mais le Dr Wylie et d'autres penchent vers une autre vue de l' endroit d'Eden. On dit que le "Paradis" est un jardin à l'est d'Eden. Comme ces mots ont été écrits par Moïse dans le désert au sud de la Judée, il est évident que l'Éden doit être considérablement à l'est de la Palestine. Certains ont pensé à la noble plaine autour de Damas, qui est bien arrosée, luxuriante et riche. D'autres l'ont trouvée dans ce district connu sous le nom d'Arabie Félix, ainsi appelé à cause de l'éminente richesse de ses pâturages.

Alors que d'autres l'ont vu dans cette région quelque part entre Bagdad et Bussorah au confluent du Tigre et de l'Euphrate. Ici le sol est fertile, le climat délicieux, et le noble ruisseau qui l'arrose répand une fraîcheur et une verdure délicieuses dans toute la grande plaine où il coule. Ici, le ciel est serein ; et la terre pourrait porter éternellement une robe de beauté printanière sans la négligence et la barbarie de l'homme. Il est maintenant occupé par des tribus ignorantes et barbares sous le sceptre nominal du Shah de Perse. Au-delà de cela, nous ne pouvons pas nous approcher plus près du siège de l'innocence primitive

« Bien nommé

Un paradis, car jamais la terre n'a porté
une similitude aussi étroite avec le ciel que là-bas. » — Bickersteth.

Homme! Genèse 2:8 . Il devait être le Souverain Sacrificateur de la création, le lien mystérieux mais glorieux entre le matériel et le spirituel. Sur lui, Dieu a placé ses robes d'Éden afin qu'il puisse officier le premier sabbat en tant que saint Lévite devant le Seigneur. Le paradis était le temple préparé pour lui par son Créateur, dans lequel adorer le Saint et l'Éternel.

C'était la gloire de l'homme que Dieu insuffla dans ses narines un souffle de vie, et fit de lui une âme vivante, afin qu'il puisse se tenir comme le prêtre oint au milieu de la grande congrégation de la création, pour donner une langue à tous autour de lui, qu'à travers lui s'élève aussi le grand hymne de l'adoration universelle. Et bien que l'homme ne soit plus le ministre de la nature devant le Seigneur, et ne ressemble plus à un oranger ambulant qui balance du parfum de chaque petit encensoir qu'il tient dans l'air, pourtant

« Ce jour-là, l'église de Dieu confesse encore,

À la fois la création et la fête de la rédemption,
signe d'un monde appelé, un monde pardonnée . » - Mant .

Travaillez ! Genèse 2:8 . Non seulement Adam a-t-il travaillé avant la Chute ; mais aussi la nature et le Dieu de la nature. De la particule de poussière à nos pieds à l'homme, le dernier coup de main de Dieu, tous portent l'empreinte de la loi du travail. La terre, comme on l'a dit, est un vaste laboratoire, où se dégradent et se reforment constamment.

Le souffle de la fournaise de la nature ne s'arrête jamais, et ses feux ne s'éteignent jamais. Le lichen de la roche et le chêne de la forêt résolvent chacun le problème de sa propre existence. La terre, l'air et l'eau grouillent d'une vie bien remplie. Le poète nous dit que le chant joyeux du travail résonne de la terre aux millions de voix, et que les sphères roulantes se joignent au chœur universel ! Par conséquent, le travail n'est pas, comme Tupper l'exprime, la malédiction sur les fils des hommes dans toutes leurs voies. Plutôt-

« Dans la vigne du maître.

Allez travailler aujourd'hui ;

Ne sois pas un paresseux inutile

Debout sur le chemin. »— Bonas .

Travail sain ! Genèse 2:8 . Ce n'est pas, dit-on, le travail qui tue les hommes ; c'est l'inquiétude. Le travail est sain; on ne peut guère en mettre plus sur un homme qu'il n'en peut supporter. Le mouvement est toute la loi de la nature. L'action est le salut de l'homme, à la fois physique et mental. Le repos est ruine ; c'est pourquoi il n'est sage que celui qui s'acharne à travailler jusqu'à la dernière heure de la vie ; et c'est l'homme qui vivra le plus longtemps, et vivra le plus possible.

Le travail donne une sensation de force, et en cela consiste notre plus grand plaisir. C'est la vigueur ; car l'aile d'un ange s'affaisserait si elle se reposait longtemps. Comme un distique oriental exprime l'idée sous une forme pittoresque :

« Un bon effort
apporte la prospérité ;

Mieux vaut un chien qui travaille
Qu'un lion qui se dérobe.

Arbre! Genèse 2:11 . Un arbre, appelé l'homme-chaneel, pousse aux Antilles. Son apparence est très attrayante et son bois particulièrement beau. Il porte une sorte de fruit ressemblant à la reinette dorée. Ce fruit a l'air très tentant, et sent très parfumé—

"Pas de baume pour le nouveau saignement de l'arbre blessé,
Ni l'Arabie bénie avec son bosquet épicé,
De tels rendements de parfum."

Mais en manger, c'est la mort instantanée. Sa sève est si toxique que, si quelques gouttes en tombent sur la peau, elle provoque des cloques et de grandes douleurs. Les Indiens trempent leurs flèches dans le jus, afin d'empoisonner leurs ennemis en les blessant.

Paradis! Genèse 2:12 . Rêver d'un paradis sur terre, c'est rêver de ce qui ne pourra jamais être réalisé. Il existe cependant un autre paradis dans lequel nous pouvons entrer - un paradis dont les portes sont ouvertes jour et nuit - aux portes duquel se trouvent des ministres de la grâce pour nous inviter à entrer - dans l'enceinte duquel se trouvent l'arbre de vie et l'eau de vie.

C'est le jardin de Son Église. Pourtant, les beautés du paradis évangélique ne sont rien comparées aux charmes immuables de l'Eden céleste. Un voyageur de l'Est a été une fois invité à voir la gloire du jardin d'un prince. C'était le cereus nocturne ; glorieux en effet, avec ses bourgeons de cire crémeux et sa pleine floraison de forme exquise - les feuilles de la carolle d'une teinte dorée pâle et les pétales d'un blanc intensément.

Il l'a vu juste au moment où le court crépuscule des tropiques s'épaississait dans la nuit, et les belles fleurs commençaient à exhaler leur merveilleux parfum. Mais ce doux éclat de gloire qu'il considérait comme rien quand, à l'heure de minuit, il vit la plante dans tout son éclat de reine à maturité parfaite, comme la pleine gloire d'un jardin royal se révélait à ses yeux. Ainsi, aussi beau qu'était le paradis naturel, et aussi beau que soit le paradis spirituel, leur beauté ne sera rien à côté de celle du paradis supérieur.

« il y a des jardins de l'espèce immortelle,
Qui couronnent les collines montantes de l'Eden céleste De
beauté et de douceurs ;
Les branches se courbent chargées de vie et de félicité. »— Watts .

Eden et Gethsémani ! Genèse 2:13 . On compare le paradis terrestre avec le paradis céleste, mais oppose-t-on Eden à Gethsémani ? L'Eden terrestre était le Gethsémani de l'homme, son jardin de malheur et de sueur. Le Gethsémani est l'Eden spirituel de l'homme, où les fleurs cramoisies s'épanouissent, brillantes comme les rayons du soleil couchant, et dégagent une odeur plus douce que les parfums épicés des jardins de l'Est. Il a été très curieusement mis ainsi :

« Sweet Eden était la tonnelle des délices,

Pourtant dans ses fleurs de miel soufflait notre poison ;

Triste Gethsémani, la tonnelle de la nuit funeste,

Là où Christ a tiré une santé de poison pour nous,
Pourtant tout notre miel dans ce poison a grandi. » — Fletcher.

Arbre de la vie! Genèse 2:9 . Dans la poésie orientale, ils parlent d'un arbre merveilleux, sur lequel poussaient des pommes d'or et des cloches d'argent ; et chaque fois que la brise passait et secouait les branches parfumées, une pluie de ces pommes dorées tombait, et les cloches vivantes sonnaient et tintaient leur ravissement aérien. Sur l'arbre de l'évangile poussent des fleurs mélodieuses ; des cloches plus douces que celles qui se mêlaient aux grenades sur la veste d'Aaron ; sentiments saints, joies enseignées par le ciel; et quand le vent souffle là où il veut, le vent du sud se réveille, quand le Saint-Esprit souffle sur cette âme, il y a le tremblement de fruits moelleux, et le flot d'odeurs saines tout autour, et le jaillissement d'une douce musique, où la douce des tons et des échos joyeux flottent dans les recoins de l'âme.

Difficiles à expliquer aux autres, et trop éthérées pour être définies, ces joies n'en sont que plus délicieuses. Le doux sens du pardon; l'exercice conscient de toutes les affections dévotes, et des émotions reconnaissantes et adorantes envers Dieu ; l'accalmie des passions pécheresses, elle-même musique extatique ; un sentiment exaltant de la sécurité de l'alliance bien ordonnée; l'allégresse de la justice garantie, et l'esprit bienveillant d'adoption, encourageant à dire : « Abba, Père », tous les sentiments délicieux que l'Esprit de Dieu augmente ou crée, et qui sont résumés dans ce mot complet, « La joie dans le Saint-Esprit. ” — Hamilton.

Bénédictions ! Genèse 2:16 . Holmes remarque qu'un homme peut regarder assez longtemps à la recherche de particules de fer, dont on lui a dit qu'elles étaient dans un plat de sable, et ne pas les détecter. Mais qu'un autre vienne et balaie un aimant à travers le sable, et bientôt les particules invisibles seraient discernées par le simple pouvoir d'attraction ! Le cœur ingrat est comme le doigt, il ne peut pas voir les innombrables bénédictions, vastes et variées. L'aimant est cet esprit vraiment reconnaissant, qui, balayant la terre, découvre de nombreux trésors terrestres riches.

Dans les neuf cieux il y a huit paradis,
Où est le neuvième ? Dans le cœur humain.
Ces huit paradis te sont donnés,
Quand tu as le neuvième dans ton cœur . — Oriental.