Genèse 24:50-60

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 24:50 . La chose vient du Seigneur : nous ne pouvons parler ni au mal ni au bien.] Héb. « La parole vient de Jéhovah ; nous ne pouvons pas te parler en mal ou en bien. C'est-à-dire que nous ne pouvons rien dire du tout contre la mesure. ( Genèse 31:24 .)

Genèse 24:59 . Son infirmière. ] Le nom de cette infirmière était Deborah. (Genèse 35:8 .)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 24:50

LE SUCCÈS DU TRAITÉ DE MARIAGE

I. En raison de l'intervention manifeste de la Providence. L'impression faite sur l'esprit du père et du frère de Rébecca était que la main de Dieu était clairement évidente dans cette affaire. Ils avaient l'impression qu'ils ne pouvaient pas interférer. Ils ne pouvaient prononcer un mot pour exprimer une opinion ou un souhait indépendant. « La chose vient du Seigneur : nous ne pouvons te dire ni en mal ni en bien » ( Genèse 24:50 : Genèse 24:50 .)

II. Reconnu par des actes de dévotion appropriés. Nous constatons que nous avons toujours affaire à une histoire qui regarde continuellement vers Dieu. Les acteurs sont prêts à rapporter tout succès à Dieu et à reconnaître chaque bénéfice avec une pieuse gratitude.

1. Par des actes d'adoration. Le serviteur d'Abraham « adora le Seigneur, se prosternant jusqu'à terre » ( Genèse 24:52 : Genèse 24:52 .) C'est l'acte suprême de la religion : la prosternation devant cet Être qui est plus saint, plus grand et plus élevé que nous. Le sens de la bonté divine en favorisant sa mission était primordial dans l'esprit de cet homme. Mais c'est l'assurance de cette Bonté qui est la confiance et le réconfort de la dévotion. Sans la conviction de sa bonté, sa grandeur nous dominerait et nous ferait peur.

2. Par la foi et une obéissance immédiate. Le frère et la mère de la demoiselle plaident naturellement pour un délai de quelques jours ( Genèse 24:55 .) Mais le serviteur est tellement convaincu que la main de Dieu est dans cette affaire qu'il exhorte à la hâte. S'il s'agissait de la mariée choisie par la Providence, il n'y avait sûrement pas besoin de plus de retard.

Lorsque l'affaire est mentionnée à Rebecca, elle se Genèse 24:58 en un instant et déclare immédiatement sa volonté d'aller avec le serviteur ( Genèse 24:58 .) Son obéissance est instantanée et joyeuse. Un message clair du ciel conduit à des changements soudains de conduite. Tel était le cas de saint Paul. " Immédiatement je n'ai pas conféré avec la chair et le sang " ( Galates 1:16 .)

3. Par les bénédictions humaines. Dieu avait déjà béni, et maintenant l'homme doit bénir ( Genèse 24:60 .) C'est la dignité et le privilège de l'homme qu'il peut à la fois agir et penser après Dieu. Ainsi il y a le pardon humain aussi bien qu'un Divin. Les découvertes les plus brillantes de l'intellect humain ne sont que les pensées qui ont habité de toute éternité dans l'esprit de Dieu enfin révélées à l'homme.

Ces bénédictions ont été données dans la foi. Il y avait la foi en un grand avenir pour la famille de Dieu ( Genèse 24:60 : Genèse 24:60 .) Il y aurait un témoignage de Dieu tout au long de l'histoire humaine – une victoire finale pour son peuple. « Que ta postérité possède la porte de ceux qui les haïssent. »

III. Suivi d'un sentiment reconnaissant de soulagement. Le serviteur peut maintenant manger et boire, car son devoir est accompli et Dieu lui a maintenant montré que sa mission est un succès ( Genèse 24:54 .) Il y a repos et satisfaction quand nous sommes conscients du devoir fidèlement accompli; mais pendant que le devoir est imminent, la pensée de celui-ci engloutit tout le reste, toute idée de confort personnel ou de sécurité. C'est la marque d'un esprit pieux quand nous estimons les commandements de Dieu plus que notre nourriture nécessaire.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 24:50 . L'affect de l'appel que, avec une simplicité si simple, le serviteur d'Abraham adressa à la famille dont il avait si étrangement fait la connaissance, n'est pas seulement un exemple de l'hospitalité primitive et confiante de ces temps, mais une preuve de la même intervention divine dans laquelle toute cette procédure est née, se poursuivant jusqu'à sa fin.

L'Esprit Divin est très clairement à l'œuvre, donnant de l'efficacité au message divin, émouvant et inclinant les cœurs de ceux à qui il vient, et les rendant disposés au jour de la puissance du Seigneur. Le frère et le père — ce dernier étant selon toute probabilité maintenant, dans sa vieillesse, représenté en grande partie par son fils, qui dans l'ensemble de cette affaire semble agir pour lui comme le chef de la maison, — les parents, bref, de la femme ainsi étrangement courtisée comme épouse d'un prince royal, dont la personne et l'héritage royal sont également inconnus, ne peut résister à l'évidence d'un mandat divin que porte toute la transaction. Ils assument franchement leur conviction. C'est le Seigneur ; que pouvons-nous dire ou faire ?—( Candlish ).

la volonté de Dieu, lorsqu'elle est clairement connue.

1. Met fin à tout doute. Il n'y a plus de place pour aucune question. Nous marchons dans la lumière.
2. Détermine notre devoir, qui est l'obéissance inconditionnelle.
3. Il doit être accepté avec résignation. Même quand quelque chose de pénible pour le présent nous est imposé, il suffit de savoir que telle est la volonté de Dieu.

Cette simple croyance en la présence et l'énergie d'un Dieu vivant travaillant dans les affaires humaines était l'âme de la religion patriarcale.
Ici, ils reconnaissent,

1. L'autorité de Jéhovah dans la gestion des affaires des hommes.
2. Que le progrès réel de cette affaire a été provoqué par Lui. Bien qu'ils aient vécu dans des temps et des lieux corrompus, ils reconnaissent pourtant Dieu dans les voies de sa providence. Ainsi, Dieu a conservé certaines découvertes de Lui-même en dehors de Son Église.
3. Qu'aucune opposition ne soit offerte à cette providence. « Nous ne pourrons nier ni le mal ni le bien » (ainsi l'Héb.

) Dans quel passage ils reconnaissent une découverte si claire de la volonté de Dieu en cette matière, qu'ils la considèrent comme irrésistible. Par conséquent, le sens de cette expression est bien paraphrasé par le lxx., "nous ne pouvons rien te contredire dans cette affaire, que ce soit sous prétexte de mal ou de bien, pour pousser quoi que ce soit contre l'esprit de Dieu qui semble nous être si cher que nous sommes inclus dedans.”—( Hughes ).

Genèse 24:51 . Une intervention si claire de la Providence n'admet aucun refus de la part de ceux qui vénèrent le Seigneur. Bethuel apparaît maintenant comme une partie concordante. Laban, en tant que frère à part entière de Rebekah, a une voix à la disposition de sa main ; mais le père n'a que le pouvoir de ratifier le contrat.—( Murphy. )

Toute la conduite de cette affaire est faite pour surprendre un lecteur européen. Un serviteur est envoyé dans un voyage lointain, avec les pleins pouvoirs pour choisir une épouse et conclure un mariage pour le fils de son maître. Le serviteur s'adresse au père et au frère de la dame, et ils acceptent ses propositions sans consulter Rébecca. L'agent fait de précieux cadeaux à la dame et à ses parents, et l'emmène, et Isaac et Rebekah se rencontrent en tant qu'homme et femme sans s'être jamais vus auparavant; mais tout cela est très précisément analogue aux usages qui prévalent encore en Orient, avec une petite diversité selon les nations.

Nous exposerons le processus d'un mariage d'un jeune couple en Perse, qui semble, dans l'ensemble, présenter un parallèle très étroit avec cette procédure patriarcale. Lorsqu'un jeune homme devient mariable, ses parents commencent à chercher parmi leurs parents et connaissances un partenaire convenable pour lui, aidant fréquemment leurs enquêtes ou laissant l'affaire entièrement à un serviteur de confiance - généralement la vieille nourrice du jeune homme - qui va de de maison en maison, et ayant trouvé un objet convenable, s'efforce de créer une prévenance mutuelle, en se parlant l'un à l'autre.

Très souvent, cependant, toute l'affaire est conclue sans aucune référence aux parties les plus immédiatement intéressées. Lorsque les parents ont trouvé une femme convenable, ils se rendent dans la maison de son père et lui font des avances ; et s'ils sont acceptables, il marque son acquiescement en ordonnant d'apporter des friandises. Quelques jours après, une autre réunion a lieu au même endroit, puis il est enfin décidé ce que les parents du jeune homme doivent donner en son nom à la mariée. — ( Bush. )

Genèse 24:52 . Avec ce récit simple mais intéressant, toute la famille est dépassée ; un sentiment incline tous les esprits. Rébecca ne dit rien ; mais son cœur est plein. C'est une affaire dans laquelle peu ou rien n'est laissé aux créatures à décider. Tel fut l'heureux résultat de cette cour vraiment religieuse ; et le bon homme, qui a vu Dieu en toutes choses, garde toujours son caractère. En entendant leurs paroles, il se prosterna jusqu'à terre et adora Dieu ! Combien doux seraient rendus tous nos soucis temporels s'ils étaient ainsi mêlés à la piété !—( Fuller. )

Cet acte d'adoration implique :

1. La foi. Il était convaincu qu'il y avait un Dieu vivant à l'œuvre dans toute cette affaire, et que les événements étaient façonnés de manière à indiquer clairement quelle était la volonté du Seigneur.
2. Remerciements. Il sentit qu'il avait reçu la faveur du Seigneur pour lui-même et pour son maître. C'est le bon Dieu que nous adorons, et la gratitude devrait être le sentiment le plus élevé dans notre esprit envers Lui.
3. Révérence. Il se prosterna jusqu'à terre comme adorant le Très-Haut. C'est ce sentiment de révérence pour le seul grand Dieu qui ennoblit des histoires telles que celles consignées dans la Bible.

Genèse 24:53 . L'essentiel étant réglé, il, selon les coutumes de l'époque, « présente à l'épouse élue des bijoux d'argent, des bijoux d'or et des vêtements » adaptés à l'occasion ; et en outre pour se concilier l'estime de la famille « il donna aussi à son frère et à sa mère des choses précieuses ». Les cadeaux, lorsqu'ils sont donnés par une affection sincère, sont très convenables et produisent de bons effets.

C'est par un échange mutuel de bons offices que l'amour est souvent allumé et toujours maintenu vivant. Notre Sauveur a accepté les présents qui lui ont été offerts, non seulement de la nourriture, mais des vêtements, et même l'onction de ses pieds. Là où l'amour existe, il est naturel et reconnaissant de l'exprimer par des actes de bonté.—( Fuller. )

Elle est traitée comme le grand Roi, l'Époux de l'Église, traite avec lui tous ceux qu'il épouse ; — comme il te traitera, qui que tu sois, à qui le message de sa miséricorde vient. Il t'invite, par ses ambassadeurs qui t'implorent, — par sa providence qui t'attend, — par sa parole demeurant en toi, — par son Esprit luttant avec toi, — il t'invite à devenir la sienne. Dès le début, il applique son invitation par des marques substantielles de son sérieux à te chercher.

Tu as amplement prouvé son amour dans la croix qu'il t'a portée, dans l'Évangile qu'il t'envoie, dans la paix bénie, le pardon gratuit et le plein renouvellement qu'il t'offre. Même l'ouverture de son traité d'épousailles avec toi n'est pas sans bien des dons de grâce doux et précieux, qui peuvent bien suffire à te donner confiance pour conclure par ses ouvertures et te jeter dans ses bras.

Quel que soit le ministère ou l'ambassade immédiate qu'il emploie, il est de loin plus proche de toi que ne l'était le prétendant de l'amour de Rébecca à la demoiselle qu'il courtisait par procuration. Celui qui te courtise te connaît par ton nom. Il ne va pas à la recherche des objets de son regard par hasard. Il n'envoie pas non plus ses messagers tâtonner dans l'obscurité. C'est peut-être, pour eux-mêmes, la condition de leur ambassade.

Mais « le Seigneur connaît ceux qui sont à lui ». Et à toi, ô âme douce et contrite ! Il vient à toi, peut-être par l'intermédiaire de l'homme, mais avec une sagesse et une bonté infaillibles, te réclamant comme sien. Dès l'instant où vous consentez à être à lui, il vous ouvre tous les trésors de sa sagesse et de sa connaissance, toutes les richesses de sa grâce et de sa gloire. De tout ce qui lui appartient, il n'y a rien qu'il retienne ou refuse de partager avec toi.—( Candlish. )

Genèse 24:54 . Lorsque notre devoir est accompli, nous pouvons mieux profiter de la facilité et du rafraîchissement.

Très naturelle est la remontrance que le frère, et surtout la mère de la mariée, adressa au serviteur impatient d'Abraham. Et qu'ils aient demandé un répit de dix jours, ou, comme disent certains, de dix mois, voire d'années, avant que la mère ne fasse ses derniers adieux à sa fille, c'est un brin de tendresse authentique qu'on ne voudrait pas perdre en ce récit. Car c'est un récit qui prouve sa propre vérité en étant si complètement, et tout au long, fidèle à la nature.-( Candlish. )

Genèse 24:56 . Ce n'est pas non plus une preuve insignifiante de la foi de la vierge choisie, qu'elle soit en mesure de résister à la plaidoirie pour un délai qui n'a qu'un penchant instinctif pour la soutenir, par déférence pour l'appel solennel d'une personne aussi sans équivoque sous la direction du ciel que le messager. à qui ses amis ont déjà consenti à la livrer.

Elle a fait le pas décisif quand, dans l'obscurité comme certains pourraient le penser, elle a résolu de tout mettre en péril sur la vérité de la singulière ambassade qui est venue la chercher. Et maintenant, lorsqu'il lui reste à dire dans combien de temps le pas deviendra irrévocable, sa réponse est prompte. Elle met en balance la réticence affectueuse de sa famille à se séparer d'elle - une réticence qui, bien que reconnaissante envers ses sentiments, n'a aucune force comme argument adressé à sa foi - avec l'appel clair que le saint homme qui l'a appelée fait à le Dieu dont la faveur même le pousse à se hâter.

Et elle ne peut hésiter un instant. S'étant décidée à un sacrifice très douloureux et à un risque très grave, elle sent que douter ou délibérer plus longtemps serait perdu. « Maintenant », avec elle, est le temps accepté ; « maintenant est le jour du salut ». Ce qui doit être fait, mieux vaut le faire rapidement. Qu'il n'y ait pas d'arrêt entre deux opinions ; pas d'hésitation, pas de céder à l'impulsion qui gagnerait du temps et provoquerait des retards dangereux. Ayant mis la main à la charrue, elle ne reculera pas. Elle entend une voix lui parler puissamment et lui dire : « Avancez. »—( Candlish. )

L'Église obéit promptement à l'appel de son Seigneur et n'écoute aucune autre voix. Elle est persuadée qu'en lui seul se trouvent toute sa joie et sa prospérité.

Cela ne semble pas être une question quant au consentement de Rebekah au mariage. Le contrat a été légalement conclu par le parent. Il a été compris comme étant juste et approprié. D'ailleurs, on pouvait facilement voir que dans ce cas, le cœur de Rebekah avait été gagné par la proposition. Elle a agi clairement à partir d'un principe élevé de foi dans la proposition comme dirigé si manifestement par Dieu. « Une femme prudente vient du Seigneur. » ( Proverbes 19:14 .)—( Jacobus. )

Genèse 24:59 . Que c'est beau! La vieille servante de la maison, qui l'avait soignée et élevée, devait l'accompagner. C'est une coutume que l'on retrouve encore dans ce pays. L'infirmière s'appelait Deborah. (Ch. Genèse 35:8 .) Elle mourut avant sa maîtresse, et au service de la famille. Celle qui, encore plus que la mère, savait tout d'elle et pouvait le mieux faire pour elle, et répondre à ses besoins, elle était pour elle un mémorial de choix de la maison. - ( Jacobus. )

C'était une belle caractéristique des mœurs antiques de s'occuper ainsi de fidèles serviteurs dans leur vieillesse. C'est une de ces leçons de bonté que l'Evangile ne doit que nous imprimer davantage.
Combien de fois des scènes comme celle-ci ont-elles conduit mon esprit à l'âge patriarcal ! La fille va, pour la première fois, quitter le toit paternel ; les serviteurs sont tous confus ; chacun se réfère à des choses révolues depuis longtemps, chacun souhaite faire quelque chose pour attirer l'attention de sa jeune maîtresse.

L'un dit : « Ah ! n'oublie pas celui qui t'a allaité enfant ; un autre, "Combien de fois vous ai-je apporté le beau lotus du réservoir lointain." « N'ai-je pas toujours caché vos défauts ? » La mère vient prendre congé ; elle pleure et l'embrasse tendrement en disant : « Ma fille, je ne te reverrai plus : n'oublie pas ta mère. Le frère prend sa sœur dans ses bras et promet de venir la voir bientôt.

Le père est absorbé dans ses pensées et n'est excité que par les sanglots de la fête. Il embrasse ensuite affectueusement sa fille et lui dit de ne pas avoir peur. Les domestiques doivent sentir chacune la pauvre fille et les hommes lui toucher les pieds. Comme Rébecca avait sa nourrice pour l'accompagner, ainsi à ce jour l' aya (l'infirmière), qui a depuis l'enfance élevé la mariée, va avec elle sur la nouvelle scène. Elle est sa conseillère, son assistante et son amie ; et elle lui dira tous ses espoirs et toutes ses craintes.—( Roberts. )

Genèse 24:60 . Ainsi l'histoire d'Abraham se répète dans Rébecca. Comme lui, elle s'en allait dans la foi ; et la famille invoque sur elle les bénédictions qui lui sont promises ( Genèse 23:17 ).

D'après les nombreux exemples rapportés dans les Écritures de personnes âgées ou saintes donnant leur bénédiction, on peut voir l'importance qui était attachée à de telles bénédictions. A un fils ou une fille à quitter un père, un ami âgé ou un prêtre, une bénédiction est toujours donnée. Etre mère d'une descendance nombreuse est considéré comme un grand honneur. C'est pourquoi les parents disent souvent à leurs filles : « Sois la mère de milliers de personnes. » Les mendiants aussi, une fois soulagés, disent à la maîtresse de maison : « Ah, madame, des millions viendront de vous ! » — ( Roberts. )