Genèse 24:61-67

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 24:63 . Méditer.] Onkelos doit prier, et la LXX. à s'exercer, c'est-à-dire religieusement, à employer son esprit et son cœur dans une contemplation pieuse. L'héb. mot ne se produit qu'à cet endroit, et est diversement interprété. Le rendu dans l'AV est généralement adopté.

Genèse 24:64 . Elle a allumé le chameau. ] « C'est une coutume orientale, répandue dans de nombreuses régions à ce jour, que les femmes, lorsqu'elles roulent sur la route et rencontrent des hommes étrangers, descendent de leurs animaux en signe de respect offert au sexe fort. » ( Kalisch. )

Genèse 24:67 . Et Isaac fut réconforté après la mort de sa mère. L'intervalle entre sa mort et son mariage était d'environ trois ans.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 24:61

UN MARIAGE PRIMÉVAL

Nous avons ici une image belle et touchante d'un mariage primitif, dans lequel les caractéristiques suivantes sont remarquables :

I. Sa simplicité. Le serviteur était revenu de son voyage et maintenant « raconta à Isaac tout ce qu'il avait fait ». ( Genèse 24:66 .) A lui il présente Rébecca. Isaac la prend en présence de tous les témoins, et elle devient sa femme. Il n'y avait pas de forme ou de cérémonie élaborée. Toute la transaction a été réduite à la plus grande simplicité.

II. Sa pureté. Les motivations de toutes les personnes concernées étaient honnêtes et sincères. Quant à Rebekah, elle était modeste et réservée, quoique simple et confiante. Quant à Isaac, « il l'aimait ». ( Genèse 24:67 .) L'amour est essentiel à un vrai mariage, et là où cela manque, cette institution pure et sainte est déshonorée. Tout ce qui appartenait à ce mariage était réel et vrai. Elle avait un motif pur et une fin pure en vue.

III. Sa piété. C'était vraiment un mariage dans le Seigneur. Il était imprégné d'un esprit de révérence envers Dieu et d'un désir de sa bénédiction. Isaac se prépare à cette faveur de la Providence par la prière et la méditation. ( Genèse 24:63 .) Ce devoir tranquille et retiré lui est devenu, car il était plutôt un homme d'habitudes réfléchies et réfléchies que d'action.

Il méditait probablement maintenant sur le temps où il était lié sur l'autel, et où Dieu a opéré pour lui une délivrance merveilleuse. Il espérait naturellement que de grandes choses lui étaient encore réservées. L'esprit de méditation était une attitude d'esprit appropriée pour attendre les événements imminents.

IV. C'est l'illustration du principe d'unité dans la diversité. Dans ce principe, nous avons la véritable idée du mariage, la conjonction de choses dissemblables. Les personnages d'Isaac et de Rebekah étaient les plus divers. Ils étaient vraiment complémentaires l'un de l'autre et, lorsqu'ils étaient réunis, formaient un tout complet. Isaac était passif, obéissant, soumis ; et d'un autre côté, Rebekah était modeste, confiante et impulsive. Les déficiences de l'un étaient comblées par l'autre, et les deux ensemble formaient un personnage fort et plein d'orbe.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 24:61 . Rebecca, comme Abraham, était l'une des enfants de la foi. Comme lui, elle obéit à ce qu'elle croyait être la voix de Dieu et sortit sans savoir où elle allait. Il est vrai que Dieu a parlé directement à Abraham, et que Rébecca a suivi la direction d'un homme qui était chargé de réaliser le dessein divin. Et ici nous sommes représentés, car dans la Bible nous écoutons des hommes saints qui ont reçu un message de Dieu.

Ses demoiselles. C'étaient ses assistantes en plus de sa nourrice. Ceux-ci lui ont probablement été donnés dans le cadre de son patrimoine. Rebecca est allée en compagnie d'Eliezer, et les demoiselles (préposées, nourrice et suite) ont suivi dans un train ou une caravane.—( Jacobus. )

C'était un voyage fatigant et fastidieux, mais pour un bon mari. Souffrons avec et pour le Christ, « afin que nous soyons glorifiés ensemble » ( Romains 8:17 ), lorsque le mariage sera consommé. Le ciel paiera pour tout. Et si tu montais sur un chameau au trot ? c'est se marier. Celui qui chevauche pour être couronné ne pensera pas beaucoup à un jour de pluie.—( Trapp. )

Genèse 24:62 . Isaac venait juste d'entrer dans cet endroit. Cela peut signifier qu'il résidait ici à cette époque. C'était le puits où l'Ange de l'Alliance avait rencontré Agar ( Genèse 16:14 ). Il vivait dans le sud du pays.

Et au ch. Genèse 25:11 , il est dit qu'il demeurait près de ce puits, et il venait (ou venait) tout à l'heure de cette direction vers Beersheba, la maison de son père, pour en connaître le résultat. Certains supposent qu'il avait été là à cause de son association avec l'histoire familiale et l'omniprésence de l'Ange de l'Alliance, et qu'il y avait déposé cette importante question devant Dieu. Ce serait une raison pour noter ce fait incident. Ce point de vue serait soutenu par la connexion - il est allé sur le terrain pour méditer. —( Jacobus. )

Cet endroit était bien calculé pour éveiller les pensées d'une Providence dominante. Pour tout esprit religieux, il existe de tels endroits sacrés sur terre.

Genèse 24:63 . C'est une caractéristique de la parole contemplative retirée d'Isaac. Abraham était le père actif et autoritaire ; Isaac était le fils passif et soumis. Méditer, c'était s'entretenir avec ses propres pensées, méditer sur l'importance de cette scène à ne jamais oublier, lorsqu'il fut déposé sur l'autel par la main d'un père, et qu'un bélier pris dans le fourré devint son substitut, et de répandre son âme au Dieu de son salut. En cette heure de sa grave réflexion vient son épouse destinée avec sa fidèle escorte sur sa vue.-( Murphy ).

Elle trouva Isaac engagé dans la prière et la méditation ; deux choses dont nous sommes tristement tombés. Nous ne sommes pas les géants de la prière que nos pères étaient.—( Robertson ).

Des intérêts importants dépendaient des résultats de la mission de ce serviteur. Isaac les attendait donc avec prière et méditation.
L'heure de fermeture de la journée, l'heure calme de la soirée, est la bienvenue pour la méditation. Le travail de la journée est terminé, mais ses miséricordes, ses soucis et ses angoisses sont encore frais dans notre esprit. Nous pouvons les rassembler par la méditation, jusqu'à ce qu'elles trouvent leur expression dans une prière confiante et reconnaissante.

Beaucoup de puissance et de ferveur dans l'Église de Dieu sont gaspillées faute de cette orientation et de cette direction que seule la méditation peut donner.
Par la méditation seule, nous pouvons faire de la vérité divine la véritable possession de nos âmes.
Comme la méditation et la prière sont la juste amélioration des miséricordes passées, elles sont donc la meilleure préparation aux miséricordes encore attendues. Isaac n'aurait pas pu se mettre dans une position plus appropriée pour accueillir les bénédictions attendues que celle dans laquelle il est ici représenté, ni dans une position qui aurait été plus apte à assurer qu'elle soit rendue plus substantielle et plus durable.

En général, on peut affirmer avec certitude que ces maris et ces femmes sont susceptibles de se prouver les plus grandes bénédictions l'un pour l'autre dont l'union est réalisée en réponse à la prière. « Une femme prudente vient du Seigneur. » — ( Bush. )

Un vêtement qui est teint deux fois, trempé encore et encore conservera la couleur un bon moment ; donc une vérité qui fait l'objet d'une méditation.—( Philip Henry. )

Cela nous fera du bien d'être souvent laissés seuls et assis seuls, et si nous avons l'art d'améliorer la solitude, nous découvrirons que nous ne sommes jamais moins seuls que lorsque nous sommes seuls. La méditation et la prière doivent être à la fois notre affaire et notre plaisir quand nous sommes seuls, alors que nous avons un Dieu, un Christ et un ciel, pour nous connaître et pour nous intéresser, nous n'avons pas besoin non plus de matière pour la méditation. ou la prière qui, s'ils vont ensemble, se lieront d'amitié.

Nos promenades sur le terrain sont alors vraiment agréables, quand en elles nous nous appliquons à la méditation et à la prière. Nous y avons une perspective libre et ouverte des cieux au-dessus de nous, et de la terre autour de nous, et les hôtes et les richesses des deux par la vue desquels nous devrions être conduits à la contemplation du créateur et du propriétaire de tous.-( Matthieu Henri ).

Gerson appelle la méditation la nourrice de la prière ; Jérôme l'appelle son paradis ; Basile l'appelle le trésor où sont enfermées toutes les grâces ; Théophylacte l'appelle la porte et le portail mêmes par lesquels nous entrons dans la gloire ; et Aristote, quoique païen, place la félicité dans la contemplation de l'esprit. Vous pouvez beaucoup lire et beaucoup entendre, mais sans méditation vous ne serez jamais excellents, vous ne serez jamais d'éminents chrétiens.—( Brooks ).

Genèse 24:64 . Rebekah, aussi, est vivante à la scène, et comme elle voit cet homme marcher vers eux seul dans le champ, elle demande à Eliezer son nom. Et ayant appris que ce n'était autre qu'Isaac, elle alluma le chameau, pour le recevoir, et selon la coutume, elle mit un voile qui couvre le visage et pend sur sa poitrine et ses épaules. Il est encore d'usage en Syrie et en Palestine que la mariée soit présentée au marié recouverte de son voile, dénotant la modestie et la soumission à son mari. — ( Jacobus ).

Nous lisons ici que dès que Rebecca a su que son mari allait venir, elle est descendue de son chameau, a pris un voile et s'est couverte. Et ceci, frères, c'est ce que nous désirons tant ; Je sais que c'est le fléau de la vie domestique, le manque de modestie et de délicatesse ; sans le voile de Rebekah, l'affection devient aliénée et se transforme souvent en haine ; aimer, être constant; doit être maintenu pur.-( Robertson ).

Isaac a maintenant une autre expérience de la promesse, « le Seigneur pourvoira.
Quelle rencontre par cette calme nuit d'été ! C'est la foi qui rencontre la foi ; — la foi aventureuse et audacieuse, qui rencontre la foi méditative et douce ! D'un côté, il y a une foi que tous les périls d'un long voyage et d'un problème inconnu ne peuvent pas décourager ; d'autre part, il y a une foi qui cherche un repos tranquille dans la communion avec le Dieu de la nature, comme le Dieu aussi de la grâce de l'alliance.

Rébecca, laissant tomber ton voile modeste, comme si elle avait à moitié peur ou à moitié honte de ton propre esprit aventureux ; et toi, Isaac, levant les yeux, comme si tu étais réveillé d'une transe, — vous deux êtes maintenant un dans le Seigneur ! — ( Candlish ).

Genèse 24:66 . Isaac s'adresse d'abord non à Rébecca, mais au serviteur, et apprend de lui quel est le résultat de son ambassade. Comme l'homme calme et méditatif qu'il était, il ne se précipite pas pour tirer des conclusions, mais attend calmement le déroulement des événements. Le vrai croyant en la direction et l'aide divines ne se hâte pas. Alors qu'il a confiance, il est rationnel et recueilli, et il observe les convenances des circonstances.

Les ministres doivent également rendre compte de leur gestion. Heureux celui qui peut présenter son peuple « comme une vierge chaste au Christ », avec Paul ( 2 Corinthiens 11:2 ), qui peut dire, avec le prophète, « me voici et les enfants que tu m'as donnés » ( Ésaïe 8:18 ).—( Trapp ).

Genèse 24:67 . C'est la première mention des affections sociales. Cela vient probablement parce qu'Isaac n'avait pas vu sa fiancée auparavant, et sentit maintenant son cœur attiré vers elle, lorsqu'elle fut présentée à sa vue. Toutes choses ont été évidemment faites dans la crainte de Dieu, comme le devinrent ceux qui devaient être les géniteurs de la semence de la promesse.

Nous avons ici une description du mariage primitif. C'est une simple prise d'une femme pour épouse devant tous les témoins, et avec des sentiments appropriés et une expression de révérence envers Dieu, et de désir de Sa bénédiction. C'est une relation pure et sainte, remontant dans les royaumes de l'innocence, et digne d'être l'emblème de l'union humble, confiante et affectueuse entre le Seigneur et son peuple. — ( Murphy ).

Ainsi le confort d'une épouse était fait pour compenser la perte d'une mère. Dieu, dans une sagesse infinie, a jugé bon d'opposer un jour de prospérité à un jour d'adversité. Maintenant, il blesse nos esprits en dissolvant une tendre union, et maintenant il panse nos blessures en cimentant une autre. Mais pendant que ces vicissitudes se produisent, rappelons-nous que la transition du caractère d'un fils dévoué à celui d'un mari bon et affectueux est naturelle et facile, et que celui qui remplit une position dans la vie avec crédit et honneur est ainsi préparé pour toutes celles qui suivent.—( Bush ).

Isaac était un homme charmant et contemplatif, et avait besoin du mariage pour le tirer de ses habitudes de reclus et le préparer à la place qu'il allait prendre dans l'histoire de l'Église.
Comme Isaac a été présenté à Rébecca par son fidèle serviteur, Jésus a été présenté à l'Église, en tant qu'épouse, par Jean-Baptiste, l'ami de l'Époux.