Genèse 27:6-10

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 27:6

L'intrigue astucieuse de REBEKAH EN FAVEUR DE JACOB

I. L'élément humain en elle.

1. La partialité d'une mère affectueuse. Elle aimait tendrement ce fils et était prête à se sacrifier pour promouvoir son bien-être et sa distinction.

2. Ambition. Elle voulait voir son fils préféré élevé à la plus haute distinction. Pourtant, son ambition était dépourvue d'égoïsme, car elle ne demandait rien pour elle-même, mais seulement pour Jacob. « Mais voici un trait du caractère féminin : c'est l'ambition d'une femme, pas celle d'un homme, qui fait le mal, non pas pour son propre avantage, mais pour celui qu'elle aimait. C'est une touche de féminité. »—( Robertson. )

II. L'élément religions en elle. Nous devons nous rappeler que nous avons affaire ici à l'histoire de l'Église de Dieu. Ces personnes sont mentionnées, et leurs actes relatés parce qu'ils ont à voir avec cette histoire. Nous blâmons à juste titre Rebekah, mais nous devons considérer sa conduite à la lumière de sa situation et de son caractère. Sa foi en Dieu a été placée dans des circonstances de grande épreuve.

1. Il semblait que l'oracle de Dieu était susceptible de devenir nul. Le dessein d'Isaac était connu, et c'était contre le dessein révélé de Dieu. L'entêtement d'un vieil homme lui interdisait de penser qu'il écouterait une discussion, ou qu'il mettrait de côté les prétentions d'une affection longtemps chérie. La volonté connue de Dieu et la volonté connue de son mari étaient en désaccord. Il est difficile de se fier à Dieu seul et d'abandonner tout appui sur soi.

2. La crise était urgente. Isaac avait pris des mesures pour réaliser son intention. Il se suppose sur son lit de mort et, par conséquent, se décide à donner la bénédiction qui, une fois accordée, était irrévocable. Dans cette situation d'urgence, que doit faire la femme croyante ? Il ne servait à rien d'essayer des mesures douces, car l'esprit du vieil homme était faible et son objectif trop profondément enraciné. Elle aurait dû s'en remettre à Dieu et se contenter de se tenir tranquille, d'avoir confiance et d'attendre.

Mais c'est une dure épreuve que de permettre qu'un grand mal se produise quand on a les moyens de l'empêcher. Travailler et comploter est plus facile que de se taire. Lorsque nous voyons la volonté déclarée de Dieu susceptible d'être contrecarrée, il semble que l'un de nos moyens de l'empêcher devienne une nécessité justifiable, et même une pieuse nécessité. Le péché de Rebecca était de nature complexe. D'où la difficulté d'apprécier la conduite humaine si l'on ne la considère que de l'extérieur.

« Nous étiquetons les péchés comme par un catalogue. Nous jugeons de l'homme par ses actes ; mais il est bien plus vrai de dire qu'on ne peut juger les actes que par l'homme. Vous devez comprendre l'homme avant de pouvoir apprécier son acte. Le même acte, accompli par deux personnes différentes, cesse d'être le même. Abraham rit, et Sarah aussi : l'un était le rire du scepticisme, l'autre le résultat de cette réaction dans notre nature par laquelle les pensées les plus solennelles sont contrebalancées par un sentiment d'étrangeté, voire de ridicule.

Les pharisiens ont demandé un signe dans l'incrédulité ; beaucoup de saints de l'Ancien Testament, dans la foi. Il faut donc une fine discrimination pour comprendre l'acte le plus simple. Une analyse très délicate du caractère est nécessaire pour comprendre de tels actes et répartir correctement leur turpitude et leurs palliations. »—( Robertson. )

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 27:6 . Elle a entendu ce qu'Isaac a dit secrètement. Les femmes seront à l'écoute ; comme Sarah derrière la porte, quand elle riait, et qu'elle ne pensait pas à être interrogée pour cela. - ( Trapp .)

Genèse 27:7 . Le péché de tromper un homme dans ce qui est bien diffère peu de le tromper dans ce qui est mal. L'effet du péché peut, en effet, être différent ; mais son caractère moral aux yeux de l'Omniscience est sensiblement le même. La moindre déviation des principes simples d'intégrité et d'honnêteté est contraire au génie même et aux actes d'une vraie foi ; et bien que l'événement ait été annulé pour de bon, ce n'était pourtant pas une justification des parties concernées. Le mal ne cesse pas d'être le mal parce que Dieu le fait redonner à sa gloire. — ( Bush .)

Dieu incline l'amour de la mère vers la cadette, contre l'usage de la nature, parce que le père aime l'aînée, contre la promesse. Les affections des parents sont partagées ; que la promesse puisse être accomplie, le métier de Rebecca répondra à la partialité d'Isaac. Isaac transformerait injustement Esaü en Jacob, Rébecca le fait aussi astucieusement transformer Jacob en Esaü : son désir était bon ; ses moyens étaient illégaux. Dieu fait souvent sa juste volonté par nos faiblesses ; pourtant ni justifier ainsi nos infirmités, ni ternir ses propres actions. — ( Bp. Hall .)