Genèse 28:1-5

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 28:3 . Une multitude de personnes.] Héb. « À une congrégation de peuples. C'est le même mot qui fut ensuite appliqué au peuple de Dieu assemblé. Il correspond au .—

Genèse 28:5 . Béthuel, le Syrien. ] Non pas parce qu'il était de la race d'Aram, fils de Sem, mais parce qu'il était un habitant de ce pays.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 28:1

LE DÉBUT DU PÈLERINAGE DE JACOB

Jusqu'à cette époque, Jacob demeurait à la maison avec son père. Il avait été l'homme simple et domestique, habitant dans des tentes. Maintenant, il est obligé de devenir un vagabond et d'affronter des fortunes inconnues.

I. Les causes qui l'ont conduit à entreprendre son pèlerinage.

1. La colère de son frère. Il doit fuir la rage d'Ésaü. Le mal qu'il avait fait est maintenant rendu sur lui. Il perd la tranquillité d'esprit, le sentiment de sécurité et l'amour de son frère. Ainsi, il est amené à récolter les fruits amers de l'injustice.

2. Le conseil de sa mère. Rebekah invente une excuse ingénieuse pour le départ soudain de Jacob de sa maison. Elle déclare craindre qu'il ne forme une alliance avec les enfants de Heth, comme son frère Esaü l'avait fait. ( Genèse 27:46 .) Elle avait probablement l'intention, au début, seulement de s'arranger pour une brève absence, croyant que l'humeur d'Ésaü se refroidirait bientôt.

Cela montrait une profonde connaissance de la nature humaine ; car plus la rage est féroce, plus vite elle se dépense. Rebekah était également motivée par un motif religieux. Elle sauverait Jacob du péché dans lequel Esaü était tombé ; et comme elle savait que le dessein de Dieu était du côté de son ambition, elle avait foi en ce grand avenir qui était réservé à Isaac. C'est donc l'adversité qui a mis Jacob dans ce voyage.

Dieu par ce moyen l'éveillait à un sens de son propre mal et faiblesse, afin qu'il puisse apprendre à trouver le vrai refuge et la maison de son âme. Ainsi l'affliction nous conduit par des voies nouvelles dans notre pèlerinage, afin que notre extrémité soit l'occasion pour Dieu de nous aider et de nous délivrer.

II. Les provisions divines pour son pèlerinage.

1. La bénédiction particulière de la semence choisie. Cette bénédiction d'Abraham qui venait de Dieu Tout-Puissant est maintenant inversée et assurée à Jacob. Dieu avait le droit de choisir la famille d'où le salut devait venir, et avait le pouvoir d'accomplir les desseins de sa volonté. Jacob a été choisi comme fils de l'alliance. La bénédiction originelle du père des fidèles lui fut transmise, — une progéniture nombreuse, qui devait être la famille de Dieu, — l'église qui est la demeure du peuple de Dieu. Ainsi Jacob était virtuellement pourvu de l'espérance du salut.

2. Le ministère de l'homme dans la transmission de cette bénédiction. Isaac devint enfin conscient de la véritable destinée de Jacob. Il se soumet à la volonté de Dieu après y avoir résisté si longtemps. Afin que les dispositions des bénédictions puissent être exécutées, il donne des conseils à Jacob concernant son mariage. Ainsi meublé, Jacob partit en pèlerinage. Et donc, nous aussi, pour notre pèlerinage, nous avons besoin d'un intérêt pour les bénédictions de l'alliance de Dieu en Christ, et le ministère de l'homme comme moyen de nous en faire connaître.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 28:1 . Isaac, bien qu'il ait survécu à cet événement quarante-trois ans, a maintenant disparu de la scène, et Jacob prend désormais sa place dans l'histoire patriarcale. Abraham est l'homme de la foi active, Isaac est l'homme de la soumission passive et Jacob est l'homme de l'épreuve difficile.-( Jacobus. )

Le compte rendu ici de son « appel, bénédiction et charge » lui est tout à fait à son honneur. Le premier de ces termes implique sa réconciliation avec lui ; le second, sa satisfaction de ce qui avait été fait auparavant sans dessein ; et le dernier, son souci d'agir d'une manière digne de la bénédiction qu'il avait reçue. À quel point les choses se passent-elles différemment dans des esprits différents. Ésaü, ainsi qu'Isaac, étaient « excessivement » affectés par ce qui s'était passé dernièrement : mais le cri amer « de l'un s'ensuivit dans une haine établie », tandis que le « tremblement » de l'autre le ramena à un bon sens.

Il réfléchissait depuis, et plus il y pensait, plus il était convaincu que c'était la volonté de Dieu ; et que toutes ses partialités privées y donnent lieu. — ( Fuller. )

Isaac, enfin, se livre à Dieu. Il était devenu convaincu que Jacob était le véritable objet de la bénédiction.

Genèse 28:2 . Jacob fut à peine béni qu'il fut banni. Ainsi, notre Sauveur n'était pas plus tôt sorti de l'eau du baptême et avait entendu : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé », etc. » etc. ( Matthieu 3:4 ) Quand Ézéchias eut tout mis en ordre ( 2 Chroniques 31 ), alors monta Sennachérib avec une armée ( Genèse 32:1 .) Dieu y mit son peuple; et souvent, après les sentiments les plus doux.-( Trapp. )

Genèse 28:3 . La bénédiction de Jacob est la bénédiction de l'Église de Dieu, qui est composée de tous les peuples de tous les royaumes, nations et langues.

Bien des fois les Juifs ont été emmenés en captivité. Des centaines de milliers ont péri dans la guerre de Titus, et au moyen âge des multitudes ont été détruites par la persécution. Pourtant, le Juif se trouve dans tous les pays et parmi tous les peuples. Telle est l'énergie donnée par Dieu et la vie inextinguible de cette merveilleuse race hébraïque. « Qui peut compter la poussière de Jacob et le nombre du quart d'Israël ? ( Nombres 23:10 .)

L'Église est une communauté de nations, déjà caractérisée par la théocratie.—( Lange. )

Genèse 28:4 . Le deuxième élément de la bénédiction de l'alliance est ici l'héritage de la terre promise – jamais négligé – très important aux yeux de Dieu, car il montre sa main dans l'histoire profane et nationale. « La bénédiction d'Abraham », avec tous ses privilèges, était la bénédiction de l'alliance patriarcale, comprenant de riches bénédictions et bienfaits spirituels. — ( Jacobus. )

Ici, il est fait « héritier de la bénédiction », comme le sont également tous les vrais chrétiens ( 1 Pierre 3:9 ). César, quand il était triste, se dit : Cogita te esse Césarem — « pense que tu es César ; alors, pense que tu es un héritier du ciel, et sois triste si tu le peux.-( Trapp ).

Genèse 28:5 . Le Jacob calme, posé et amoureux de la maison, devient un pèlerin courageux. C'est l'adversité qui a réveillé ses énergies et l'a mis sur le chemin de la bénédiction de Dieu.

La persécution est annulée par Dieu pour de bon. Cela conduit à une séparation plus décidée de l'Église du monde idolâtre environnant. Ainsi le petit troupeau auquel il est bon au Père de donner le royaume, est souvent le meilleur pour la rage même des loups qui cherchent à les dévorer. Ils sont ainsi rapprochés du Bon Pasteur et les uns des autres, tandis qu'ils sont plus soigneusement tamisés, éprouvés et purifiés, afin d'être séparés du mal qui est dans le monde, et consacrés comme un peuple particulier au Seigneur. —( Chandelle. )

Isaac renvoya Jacob avec son bâton seulement ( Genèse 32:10 ), et pour « servir d'épouse ( Osée 12:12 ). Il en était autrement, lorsqu'une femme était prévue pour Isaac. Mais Jacob y est allé aussi discrètement qu'il le pouvait ; " il s'est enfui en Syrie ", probablement pour que son frère Esaü ne soit pas au courant de son voyage, et l'attende un tour astucieux en passant. - ( Trapp. )