Genèse 29:1-14

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 29:1 . A fait son voyage.] Héb. Leva les pieds. (Voir Psaume 74:3 .) L'idée est qu'il a voyagé avec empressement. Rachi , le commentateur juif, dit : « son cœur était exalté et ses pieds étaient légers ». Entré dans le pays des peuples de l'Est. Mésopotamie, à l'est de la Palestine.—

Genèse 29:2 . Un puits dans le champ .] « Ce puits n'est apparemment pas le même que celui de Chron. Genèse 24:11 :Genèse 24:11 , etc. Il semble plus éloigné de la ville, et différent dans sa gestion. Ce puits est fermé par une grosse pierre qu'on n'enlève qu'au rassemblement des troupeaux et des bergers le soir. Alford .-

Genèse 29:5 . Laban, fils de Nachor .] Il était fils de Bethuel, mais, selon l'usage de l'héb., il est appelé fils de Nachor, quoique seulement son petit-fils.

Genèse 29:6 . Est-ce qu'il va bien ? ] Héb. « (y a-t-il) la paix pour lui ? » Non seulement la santé, mais aussi le bien-être général et la prospérité.—

Genèse 29:7 . Grand jour. ] Héb. "Pourtant, la journée est belle." c'est-à-dire qu'il reste encore une grande partie de la journée. "Comme il était encore trop tôt pour rassembler les troupeaux dans leurs stalles pour la nuit, Jacob, qui était bien versé dans la vie pastorale, était incapable d'expliquer le fait qu'ils n'étaient pas abreuvés et remis au pâturage au lieu de gaspiller une bonne partie de la journée à ne rien faire autour du puits.

Après avoir été abreuvés et autorisés à se reposer un moment à l'ombre, au milieu de la journée ( Cantique des Cantiqu 1:7 ), les troupeaux étaient généralement retournés pour se nourrir jusqu'au coucher du soleil. ( Brousse ).—

Genèse 29:8 . Nous ne pouvons pas .] Une incapacité morale est voulue. L'idée véhiculée est que ce n'était pas permis, c'était contraire aux usages. Cette règle communément admise peut avoir été convenue afin d'assurer une juste répartition de l'eau.

Genèse 29:14 . Et il demeura avec lui l'espace d'un mois. "Il est resté aussi longtemps avant qu'un arrangement fixe ne soit conclu pour les salaires." ( Jacobus. )—

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 29:1

L'EXPÉRIENCE DE JACOB SUR SON VOYAGE

I. Que la présence de Dieu auprès de lui rendait ses devoirs et ses peines légers. Jacob venait de quitter Béthel, où le Tout-Puissant lui avait accordé une vision si encourageante, et où il s'était consacré à Dieu par un vœu si remarquable . De nombreux voyages fatigants s'étendaient encore entre lui et le lieu de sa destination. Il aurait à faire face au danger, à l'incertitude et à la fatigue. Mais maintenant, depuis qu'il est au Béthel, il marche avec une vie et des forces renouvelées.

« Il leva les pieds » — continua son voyage avec des sentiments d'acidité et de joie auxquels il était depuis longtemps étranger. Les peines du premier jour de marche sont décrites en détail, mais l'expérience du reste de ce long et pénible voyage est brièvement et simplement racontée. L'historien inspiré expédie les quatre cents milles en un seul vers. « Alors Jacob continua son voyage et entra dans le pays des peuples de l'Est. » Celui qui jette son fardeau sur le Seigneur cesse de se fatiguer et trouve que même le travail est un repos et la douleur est douce.

II. Cette Providence était toujours son guide. Toute sa vie par la Providence l'avait guidé, mais il ne le savait pas comme il devrait le savoir. Maintenant, même dans les événements les plus ordinaires et probables de la vie, il apprend à tracer la main de la Providence. Les incidents de cette histoire sont simples, et, pour la plupart, ils sont tels qu'ils seraient arrivés à n'importe quel voyageur ordinaire. Jacob arrive à un puits, une compagnie de bergers se rassemble dans le but d'abreuver leurs troupeaux.

Jacob entre en conversation avec eux de la manière libre et sans retenue de ces premiers temps. Il leur demande d'où ils sont et découvre qu'ils connaissent Laban, son oncle. Ils lui annoncent que Rachel, la fille de Laban, vient avec les moutons. Jacob suggère aux bergers qu'il est trop tôt pour rassembler leurs troupeaux, utilisant probablement cela comme excuse pour rencontrer Rachel seule. Rachel arrive pendant ce temps, Jacob est frappé par son apparence, car elle « était belle et bien favorisée.

» Le but de son voyage et de toute son étrange expérience est maintenant révélé. La Providence amène à cet endroit la femme même qui est conçue pour être l'épouse de Jacob. Assurément, il ne pouvait manquer de voir que même à travers toutes les épreuves étranges de son voyage, et à travers les événements les plus fâcheux, la volonté de Dieu était en train de s'accomplir.

III. Que les relations gracieuses de Dieu avec lui appelaient de la gratitude. Jacob a été profondément touché par la bonté de Dieu ; et tandis qu'il embrassait Rachel, il «élevait la voix et pleurait». C'étaient des larmes déclenchées par le souvenir de ses inquiétudes infidèles, mais c'étaient aussi des larmes de joie à l'idée que ses difficultés étaient terminées et que le grand objectif de sa mission avait été atteint.

Jacob s'enhardit à s'annoncer et à annoncer son message, car il avait confiance en la miséricorde de Dieu et en la force de sa sainte alliance. ( Genèse 29:12 .) Il est maintenant un homme tout à fait changé, et donne la preuve qu'il avait traversé une grande crise spirituelle en reconnaissant Dieu dans toutes ses voies.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 29:1 . Il est allé légèrement sur son long voyage. « La joie du Seigneur » était la « force » de Jacob. C'est devenu comme de l'huile; avec quoi son âme étant fournie, il fut rendu plus souple, plus agile et plus apte à l'action. Arrachons nos pieds, passons de force en force et faisons de longues et vigoureuses enjambées vers le ciel. Ce n'est qu'un peu avant nous ; et un cœur prêt débarrasse le chemin rapidement.—( Trapp. )

Le chemin qui nous attend peut être long et fastidieux. Il peut y avoir beaucoup à nous vexer et à nous affliger, mais si nous servons le Dieu de Jacob, la consolation de Jacob sera la nôtre. Le reste de notre voyage se passera facilement, et l'histoire de celui-ci peut être racontée en peu de mots : « Ils ont continué leur voyage et ils sont entrés dans le pays.

Genèse 29:2 . Ceci n'est qu'une légère indication de tout ce que ces premiers bergers étaient pour leurs troupeaux, car en vérité ils étaient très différents de ce qu'ils sont parmi nous. Les bergers de ce temps-là considéraient leurs brebis comme des amies ; ils partageaient les mêmes dangers que leurs moutons, et risquaient souvent leur vie pour procurer de la nourriture aux moutons, et, comme toujours, le danger intensifiait leur affection mutuelle.-( Robertson. )

Genèse 29:4 . Jacob, en s'enquérant, apprend que Haran est proche, que Laban va bien et que Rachel approche avec les troupeaux de son père.—( Murphy. )

Genèse 29:7 . Nous avons ici une conception qui nous est donnée de l'Église en tant que famille. Tous avaient le droit de retirer la pierre du puits et d'y puiser de l'eau à n'importe quelle heure du jour ; mais ils ne convinrent de l'ouvrir qu'une fois par jour, et d'en prendre ensuite assez pour les besoins de la journée, sinon le puits aurait été laissé à découvert, car la pierre était trop lourde pour être si souvent déplacée et enlevée séparément pour chacun, et la conséquence aurait été que le puits serait devenu impur et que l'eau s'était tarie.

La famille est le type à la fois de l'église et de la nation ; et sans les concessions, l'amour et la considération d'une famille, l'église et la nation perdent leurs principes caractéristiques.-( Robertson. )

Genèse 29:9 . Encore une fois, c'est une unité de variété requise pour former une église, car il en est ainsi dans la famille ; il n'est pas composé de tous les frères ou de toutes les sœurs, de tous les parents ou de tous les enfants, mais de tous les quatre unis dans leur variété. « Sûrement tu es mon os et ma chair. » ( Genèse 29:14 .

) Manifestement ici est le caractère sacré des liens familiaux; Jacob n'avait jamais vu Rachael auparavant, mais lorsqu'il apprit qu'elle était la fille de Laban, le frère de sa mère, il se sentit attiré vers elle par un pouvoir mystérieux, « et Jacob », lisons-nous, « embrassa Rachel et éleva la voix et pleura . " ( Genèse 29:11 .) De même, les chrétiens sont unis au Christ et les uns aux autres d'une manière spirituelle. — ( Robertson. )

La vue de la fille du frère de sa mère l'affecta. Les larmes versées à cette occasion devaient provenir d'un cœur plein. On ne peut pas dire que l'amour qu'il porta ensuite à Rachel n'ait pas commencé dès sa première vue. Mais, quoi qu'il en soit, la cause de ses pleurs était d'une autre nature : c'était elle étant « la fille du frère de sa mère », qui l'affectait maintenant.

Tout bavardage ravivait sa mémoire, même les troupeaux de moutons qui appartenaient à son frère lui allaient au cœur. Il ne voulait pas non plus être seul avec Rachel, mais qu'il pût donner libre cours à ces sensations. — ( Fuller. )

Genèse 29:12 . L'accueil chaleureux et cordial de Rachel à son égard et la simplicité de sa joie de rapporter la nouvelle à la maison nous rappellent tous Rebekah dans l'histoire précédente. - ( Jacobus. )

Des nouvelles soudaines du bien excitent les sentiments. Telle est la joie du salut lorsque l'âme reconnaît sa vraie relation avec Dieu le Rédempteur.