Genèse 3:13-21

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Genèse 3:13

LES RÉSULTATS GÉNÉRAUX DE LA CHUTE DE NOS PREMIERS PARENTS

I. Le résultat de la chute de nos premiers parents est une inimitié éternelle entre Satan et l'humanité. « Et le Seigneur Dieu dit au serpent : parce que tu as fait cela, tu es maudit par-dessus tout le bétail et par-dessus toute bête des champs : tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie ; et je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité. On observe:-

1. Que cette malédiction a été prononcée en référence à Satan. Il est vrai que le serpent est ici abordé, mais simplement comme l'instrument du mauvais esprit. La punition qui s'abattait sur un animal irrationnel était symbolique de celle permise à Satan. Chacun devenait l'objet d'un mépris qui devait être perpétuel. Que ce langage soit utilisé en référence à Satan est évident du fait que la race humaine devrait triompher du serpent, indication qui aurait été inutile s'il se référait simplement au reptile plutôt qu'au diable. Ainsi, nous apprenons que les agents de Satan ne sont ni exempts de culpabilité ni de punition.

2. On observe que cette adresse est différente de celle faite à Adam et Eve. Dieu dit à Adam : « As-tu mangé de l'arbre ? et à Ève : « Qu'as-tu fait ? Mais à Satan, il ne pose aucun interrogatoire. Et pourquoi? Car le ciel savait qu'il était impossible à l'enfer de se repentir, alors que l'homme serait capable, sous la proclamation de la miséricorde divine, de confesser son péché et de recevoir le pardon.

La misère de Satan est irréparable. Pour le péché de l'homme, il est prévu un remède divin qu'il est instamment prié d'obtenir. Les questionnements de Dieu sont miséricordieux dans leur intention. Répondons-y donc avec pénitence.

3. Nous observons qu'il allait commencer une inimitié grave et un conflit entre Satan et la race humaine. Le serpent n'était même plus l'ami apparent d'Adam et Eve, mais leur ennemi déclaré. Leur ennemi reconnu. L'inimitié de l'enfer envers la terre est bien définie dans la parole de Dieu. Elle est parfaitement illustrée par l'histoire morale de l'humanité.

(1) Cette inimitié existe depuis les premiers âges de l'histoire du monde. Sa rage et sa ruine coexistaient avec les ancêtres de la race et étaient dirigées contre leur bonheur moral et leur jouissance. Elle n'a commencé à aucune autre période de l'histoire du monde, et par conséquent aucun individu n'a jamais été exempt de son attaque.

(2) Cette inimitié cherche la destruction des intérêts supérieurs de l'homme. Il ne cherche pas simplement à blesser les sources mentales et physiques de la vie, mais les sources spirituelles et éternelles. Il cherche à priver l'homme de sa bonté morale et de son brillant héritage d'outre-tombe. Il s'efforce de souiller son âme.

(3) Cette inimitié s'inspire de la passion la plus diabolique. Il n'est pas inspiré par un simple amour du mal et de la ruine, non pas par un désir d'avoir un jeu gai avec le bien-être de l'homme, mais par une passion terrible et conquérante pour sa destruction éternelle. Cela indique une activité incessante de la part de Satan. À une ruse inconcevable.

2. Cette inimitié, bien qu'elle inflige des dommages, est soumise à la conquête ultime de l'homme. Le serpent peut blesser la guérison de l'humanité, mais l'humanité lui blessera certainement la tête. Satan sera vaincu dans le conflit. Son pouvoir est limité. Travail d'instance. Le Christ est son éternel vainqueur, en Lui la semence de la femme a porté son coup le plus terrible. Ainsi, la chute de nos premiers parents a exposé l'humanité à l'antagonisme féroce de Satan.

Mais cela peut être pour notre bien moral, car le conflit a amené un conquérant divin à notre aide, il rend nécessaire et peut développer des énergies qui donneront force et valeur à nos caractères, et qui autrement seraient restées éternellement latentes.

II. Le résultat de la chute de nos premiers parents est le chagrin et l'assujettissement de la vie féminine.

1. La douleur de la femme consécutive à la chute. « Il a dit à la femme : Je multiplierai grandement ta tristesse et ta conception ; dans la douleur tu enfanteras des enfants. Le commandement et la bénédiction combinés avaient été donnés auparavant, que la première paire devait être féconde et se multiplier ; mais dans l'innocence la propagation de leur espèce devait être indolore. Ceci est inversé par leur chute. La femme doit enfanter sa progéniture dans la douleur. Le péché est la cause de la souffrance physique du monde. Cet arrangement démontre le grand principe de la souffrance indirecte dans la vie humaine.

2. La sujétion de la femme consécutive à la chute. « Et il dominera sur toi. » Eve avait été coupable d'insubordination, elle s'était détachée de l'homme pour écouter le serpent, donc sa punition était adaptée à son indiscrétion. Les femmes doivent être soumises à leurs maris. C'est la loi de Dieu. C'est l'ordination de la vie physique et de l'énergie. Et tout homme qui permet à sa femme de le gouverner habituellement renverse la loi de Dieu et la malédiction de la chute.

Mais la domination de l'homme ne doit pas être seigneuriale et offensante, mais aimante et gracieuse, réfléchie et reconnaissante. Sous une telle domination, la femme est une reine, elle-même partageant une vie royale. Ce sont les vrais droits de la femme. Si elle est fidèle à elle-même, elle n'en veut pas d'autres.

3. L'assujettissement de la femme à la suite de la chute ne donne aucune justification à la manière dégradante dont elle est traitée dans les pays païens. L'homme ne doit pas écraser une femme en esclave. Il ne doit pas la considérer comme sa servante. Elle est sa compagne et sa compagne. Les missions ont beaucoup fait pour l'élévation sociale et morale de la femme.

III. Le résultat de la chute de nos premiers parents est le labeur anxieux de l'homme, et l'improductivité relative de son travail.

1. Le labeur anxieux et douloureux de l'homme à la suite de la chute. Certains imaginent que le travail est le résultat de la chute, et que si nos premiers parents avaient gardé leur innocence tous les hommes seraient nés des gentlemen indépendants ! C'est peut-être un beau rêve pour les oisifs, mais c'est loin d'être un fait. Adam a travaillé avant de céder à la tentation, il a cultivé et entretenu le jardin. Mais alors il n'y avait pas d'anxiété, de danger ou de fatigue associés à ses efforts quotidiens.

L'élément de douleur qui est maintenant infusé dans le travail est le résultat de la chute, mais pas le travail lui-même. Le travail était la loi de la virilité innocente. C'est la loi la plus heureuse de la vie. Les hommes qui se rebellent contre elle ne vivent pas vraiment, ils existent seulement. Tous les accidents dont nous lisons, et toutes les luttes entre le capital et le travail, et tout ce qui fait du chagrin au cœur humain lié au travail, est une conséquence de la chute. Le cerveau excité devrait rappeler un cœur pécheur.

2. L'improductivité relative du sol consécutive à la chute. La terre a été maudite par le péché d'Adam, et il devait en cueillir et en manger les fruits dans le chagrin toute sa vie. En permettant à Eve de l'égarer, Adam avait, pour le moment, renoncé à sa domination sur la création et, par conséquent, la nature résistera désormais à sa volonté. La terre ne donne plus ses fruits spontanément, mais seulement après un labeur ardu et prolongé.

L'habillage facile du jardin devait maintenant se confondre avec un travail anxieux pour sécuriser ses produits. Les démons n'ont pas été lâchés sur la terre pour la dévaster. La terre a changé dans sa relation avec l'homme. Il est devenu sauvage et accidenté. Il est devenu parsemé d'herbes vénéneuses. Ses récoltes étaient lentes et souvent infructueuses. Des orages se sont abattus sur ses paysages paisibles. Un tel effet a un péché sur la création matérielle.

3. Le triste départ de l'homme de la terre par la mort consécutive à la chute. Combien de temps l'homme innocent aurait continué dans ce monde, et comment il aurait finalement été transporté au ciel sont des spéculations vaines. Mais il est certain que le péché a détruit la relation morale de l'âme avec Dieu et a introduit des éléments de décomposition dans l'organisme physique de l'homme. Par conséquent, après la chute, il a commencé sa marche vers la tombe. Que l'homme ne soit pas mort immédiatement après la commission du péché, est un hommage à la miséricorde rédemptrice de Dieu. Le péché signifie toujours la mort. Le péché et la mort sont des sœurs jumelles.

IV. La grande et miséricordieuse interposition de Jésus-Christ a été rendue nécessaire par la chute de nos premiers parents. L'homme avait fui Dieu. Il ne pouvait plus se reprendre. L'homme avait pollué sa nature morale par le péché. Il ne pouvait pas le nettoyer. La tête du serpent a dû être meurtrie. La mort devait être abolie. Dieu seul pouvait envoyer un libérateur. Ici a commencé le plan réparateur du salut. Un homme innocent n'aurait pas eu besoin de miséricorde, mais un homme pécheur en avait besoin. D'où la promesse, le type, le symbole, l'incarnation, la croix, la résurrection et l'ascension, tous conçus par l'amour infini de Dieu pour réparer le malheur moral de la ruine d'Eden. COURS:

1. L'influence terrible du péché sur une vie individuelle.

2. L'influence du péché sur les grandes communautés du monde.

3. La grave dévastation du péché.

4. L'amour de Dieu la grande influence curative de la douleur du monde .

5. Avec quelle douceur Dieu mélange l'espoir avec la peine.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 3:13 . Aucun acteur d'un péché ne peut échapper à la découverte de Dieu :

1. Adam est découvert.
2. Eve est découverte.
3. Le serpent est découvert.

Dieu considère Satan comme l'auteur de l'incrédulité, de la rébellion et de l'apostasie de l'homme.
La pire des malédictions a été infligée par Dieu au vieux serpent, et cela de manière irrévocable.
La malédiction de Dieu sur le serpent ancien apporte une bénédiction sur l'homme.
Dieu de la chute de l'homme a fourni un moyen pour sauver certains du diable.
La semence promise a eu le talon meurtri en tuant la tête du serpent. C'était par sa propre mort, bien qu'il soit ressuscité.
La rédemption est de grâce gratuite et vient de la promesse de Dieu.
Une telle grâce se lie à l'inimitié avec Satan et à l'amour de Dieu.

BRISER LA TÊTE DU MAL ; OU, LA MISSION DU CHRISTIANISME

Genèse 3:15 . Qu'il y ait deux grandes forces morales opposées à l'œuvre dans le monde, « la semence de la femme et la semence du serpent », ressort des considérations suivantes :

1. Les croyances universelles de l'humanité. Toutes les nations croient en deux principes antagonistes.

2. Les phénomènes du monde moral. Les pensées, les actions et la conduite des hommes sont si radicalement différentes qu'elles doivent être rapportées à deux forces morales distinctes.

3. L'expérience des hommes bons.

4. La déclaration de la Bible. Or, dans ce conflit, alors que l'erreur et le mal ne frappent que le simple « talon » de la vérité et de la bonté, la vérité et la bonté frappent juste à la « tête ». Regardez cette idée sous trois aspects :

I. En tant que caractéristique du christianisme. Le mal a une « tête » et sa « tête » n'est pas dans les théories, ou les institutions, ou la conduite extérieure ; mais dans les sentiments moraux. Dans les goûts et les aversions, les sympathies et les antipathies du cœur. Or c'est contre cette « tête » du mal que le christianisme, en tant que système de réforme, porte ses coups. Il ne cherche pas à couper les branches des puissants upas, mais à détruire ses racines. Il ne s'attaque pas aux simples formes de meurtre, d'adultère et de vol ; mais à leur esprit, colère, convoitise et convoitise. C'est sa caractéristique.

II. Comme test du christianisme individuel. À moins que le christianisme n'ait meurtri la « tête » même du mal en nous, il n'a rien fait pour cela.

1. Cela peut blesser certaines idées erronées, et pourtant ne vous être d'aucune utilité.

2. Cela peut endommager certaines mauvaises habitudes, et pourtant ne vous être d'aucune utilité.

III . Comme guide dans la propagation du christianisme . Le grand échec de l'Église dans sa mission de réforme du monde peut être attribué à la mauvaise direction de ses efforts [ Homilist ].

Étudiez les annales de la Parole. C'est l'histoire de la longue guerre entre les enfants de la lumière et « la puissance des ténèbres ». Vous verrez que Satan a essayé toutes les armes de l'arsenal de l'enfer. Il n'en a pas d'autre en réserve. Mais tous ont échoué. Ils ne peuvent pas monter plus haut que le talon. La tête est en sécurité avec Christ en Dieu. Remarquez aussi comment une main plus puissante guide ses coups pour se blesser. Le royaume de Satan est fait chanceler sous les assauts de Satan.

Il a introduit le péché, et ainsi la porte s'est ouverte pour l'Evangile. Il persécute les premiers convertis et la vérité se répand rapidement à travers le monde. Il jette Paul dans le cachot de Philippes, et le geôlier croit avec toute sa maison. Il l'envoie prisonnier à Rome, et les épîtres gagnent des ailes pour enseigner et consoler tous les âges de l'Église [ Loi Archidiacre ].

Genèse 3:15 .

I. Certaines transactions importantes liées.

1. La transgression qui avait été commise.

2. Le contrôle institué.

3. La sentence prononcée.

II. Les gracieuses indications du Texte.

1. Intimations de miséricorde.

2. Du mode de miséricorde.

3. Notre cause de gratitude.

4. Occasions de peur. [ Esquisses de sermons par des ministres wesleyens ].

Le salut de l'homme est le chagrin et la vexation de Satan.
L'indignation de Dieu ne s'enflamme jamais tellement contre les méchants, qu'il oublie sa miséricorde envers les siens.
Dieu dirige et met la malice de Satan au service du bien.
Dieu fortifiera le plus faible de ses serviteurs contre Satan.
La grandeur du péché de l'homme n'est pas un obstacle à la miséricorde de Dieu.
Les moyens de Dieu s'étendent à la postérité future.
L'inimitié et la méchanceté contre les hommes bons est une marque évidente de l'enfant du diable.
Christ la semence de la femme :—

1. Fait en vertu de la loi.
2. Devenu une malédiction pour nous.
3. Nous a joints à Dieu.
4. Satan vaincu.

Genèse 3:16 . Bien que Dieu par Christ ait remis à ses enfants la peine de mort, il ne les a pas libérés des afflictions de cette vie.

Toutes les afflictions de cette vie sont mêlées de miséricorde.
Il est du devoir de la femme d'être soumise à la volonté et à la direction de son mari :

1. Il doit y avoir un ordre dans la société.
2. La femme a été créée pour l'homme.
3. Elle a été la première à transgresser.
4. L'homme a les meilleures capacités pour le gouvernement.

Obéissance féminine :—

1. Présenté par Dieu.
2. Facile pour elle.
3. Sans danger pour elle.
4. Ennoblir pour elle.

La sujétion féminine consiste :—

1. Dans l'obéissance extérieure.
2. Dans l'affection intérieure du cœur.
3. Au service attentionné.

L'ordre dans le péché a un ordre dans la punition. La femme est condamnée avant l'homme.

Genèse 3:17 . Un compte unique doit être donné par chaque créature pour les péchés uniques. Dieu prend un par un.

Dieu Lui-même donne un jugement sur chaque pécheur.
L'excuse du péché de l'homme peut s'avérer la plus grande aggravation pour la femme.
C'est une triste aggravation du péché qu'il est commis contre Dieu.
L'expressivité de la loi de Dieu aggrave beaucoup le péché contre elle.
Le péché amène tout le mal sur les créatures et en fait des instruments pour punir l'homme.
Toutes les créatures de la terre sont sous le commandement divin.
Le court plaisir du péché entraîne après lui un long châtiment.

Genèse 3:18 . Les épines et les chardons sont les problèmes du péché.

Comme nous sommes plus ou moins au service de Dieu, nous pouvons nous attendre à ce que les créatures nous soient plus ou moins utiles.
Le péché rend le parcours de l'homme laborieux et douloureux.
Dieu se souvient de l'homme misérable et lui accorde du pain alors qu'il n'en mérite pas.
Le travail de l'homme ne se termine que dans la tombe.

Genèse 3:19 . — « Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière. ” Comme les ravages du péché sont terribles, rapides. Quelques chapitres précédents, l homme était sage – saint – maintenant la couronne est tombée, nous sommes tous impliqués ( Hébreux 9:27 ).

I. La fragilité de notre Nature.

1. Son origine. Si glorieux que soit notre Créateur, si exquis que soit le corps humain, Dieu a fait ce corps de la poussière de la terre.

2. Sa responsabilité en cas de blessure. A peine nées, des maladies féroces attendent de nous attaquer. S'il n'est pas détruit—blessé—accidents. Tous les éléments nous attaquent.

3. Sa tendance à la dissolution. Voyez les ravages du temps. La vie humaine a son printemps, son été, son automne et son hiver. ( Psaume 103:14 ; Psaume 90:5 ; Psaume 39:4 .

II. La certitude de notre fin.

1. Nous sommes nés pour mourir. Notre premier souffle est tellement épuisé par la nature. La première heure que nous vivons est une approche de la mort.

2. La sortie perpétuelle des mortels le confirme.

3. Dieu l'a décrété.

4. Apprenez à bien estimer la vie . ( Esquisse de quatre cents sermons. )

I. L'origine de l'homme.

1. Comme c'est merveilleux.

2. Quelle humilité.

II. Le destin de l'homme.

1. Inévitable.

2. Juste.

3. Partiel.

4. Temporaire . ( Germes sermoniques de Wythe. )

Il y a du profit dans tous les devoirs que Dieu nous enjoint. La disposition de la vie de l'homme est entre les mains de Dieu.

Genèse 3:20 —Il convient, en donnant des noms, de choisir ceux qui peuvent nous donner quelque chose pour notre instruction. Les vêtements que nous portons sont la provision de Dieu. La provision nécessaire est tout ce que nous pouvons attendre de la main de Dieu :

1. Pour la santé.
2. Pour l'emploi.
3. Pour possession. Nos vêtements sont pour la plupart empruntés à d'autres créatures.

Au milieu de la mort, la pensée de Dieu a été de diriger le pécheur vers la vie.
La bonté de Dieu a empêché le péché de transformer toutes les relations de l'homme en désordre.
La grâce fait que les mêmes instruments soient pour la vie, qui étaient pour la mort.
Dieu a pitié de ses créatures dans la nudité faite par le péché.
Dieu fait des vêtements où le péché fait la nudité.
Le mal du péché est d'oublier la nudité sous de beaux vêtements.
Une providence gracieuse met des vêtements sur le dos des pécheurs.
Le coupable vêtu :

1. Par Dieu.
2. Avec une robe inestimable.
3. Pour un abri.
4. Pour le bonheur.

Nous avons ici, en figure, la grande doctrine de la justice divine énoncée. La robe que Dieu a fournie était une couverture efficace parce qu'il l'a fournie ; de même que le tablier était une couverture inefficace parce que l'homme l'avait fourni. De plus, le manteau de Dieu était fondé sur l'effusion de sang. Le tablier d'Adam ne l'était pas. De même, maintenant, la justice de Dieu est exposée dans la croix ; la justice de l'homme est exposée dans les œuvres, les œuvres souillées par le péché, de ses propres mains.

Quand Adam se tenait vêtu du manteau de peau, il ne pouvait pas dire : « J'étais nu », ni n'avait-il eu l'occasion de se cacher. Le pécheur peut se sentir parfaitement au repos, quand, par la foi, il sait que Dieu l'a vêtu : mais se sentir au repos, jusque-là, ne peut être que le résultat de la présomption ou de l'ignorance. Savoir que la robe que je porte, et dans laquelle je me présente devant Dieu, est de sa propre provision, doit mettre mon cœur au repos parfait. Il ne peut y avoir de repos permanent en quoi que ce soit d'autre.—( CHM )

ILLUSTRATIONS
PAR

TOUR. MW. ADAMSON

Remède! ( Genèse 3:13 .) La mort était forgée; mais Dieu ferait évoluer la mort hors de la vie. Quand un vaisseau a tout l'air extrait de lui et un vide formé, la pression de l'air extérieur sur la surface environnante le fera probablement éclater en mille morceaux ; mais aucun homme ne peut restaurer ce vaisseau. Le potier peut placer les fragments dans sa machine et en mouler un autre récipient ; pourtant ce n'est pas pareil.

Mais Dieu peut. Dieu déclare ici qu'Il le fera. Le remède suivait de près la maladie, la vie après la mort. Près du manchaneel, qui pousse dans les forêts des Antilles, et qui donne un jus de nature toxique mortelle, pousse une figue, dont la sève, si elle est appliquée à temps, est un remède contre les maladies produites par le manchaneel. Dieu place l'Évangile de la grâce à côté de la sentence de mort. Il fournit un remède à l'homme

« Pour apaiser ses chagrins, panser ses blessures
et chasser ses peurs. »

La main d'oeuvre! Genèse 3:17 . Dionysius le tyran était une fois à un divertissement que lui donnaient les Lacédémoniens, où il exprimait un certain dégoût pour leur bouillon noir. L'un d'entre eux a fait remarquer qu'il n'était pas étonnant qu'il ne l'ait pas savouré, car il n'y avait "pas d'assaisonnement". « Quel assaisonnement, demanda le despote ? ce à quoi la prompte réponse fut donnée : « le travail s'unit à la faim.

” Krummacher raconte une fable sur la façon dont Adam avait labouré le sol et s'était fait un jardin plein de plantes et d'arbres. Il se reposa avec sa femme et ses enfants au sommet d'une colline. Un ange vint et les saluant dit : « Vous devez travailler à manger du pain à la sueur de votre front, mais après votre labeur, vous vous réjouissez du fruit acquis. » Mais Adam déplora la perte de la proximité de Jéhovah ; sur quoi le veilleur répondit que “ le labeur était une prière terrestre, le don céleste de Jéhovah ”.

« Travailler pour le bien, même si lentement !
Chérissez une fleur, fût-elle si humble !
La main d'oeuvre! tout travail est noble et saint ;

Que tes grandes actions soient une prière à ton Dieu. » — Osgood.

Ruine humaine ! Genèse 3:17 . Canning dit que l'homme est un fane démantelé - un sanctuaire brisé, et qu'il subsiste encore autour de lui quelques lueurs de sa gloire disparue suffisantes pour donner une idée de ce qu'il était autrefois, et probablement laissé comme une faible prophétie de ce qu'il sera à nouveau. Vous voyez, par exemple, un beau chapiteau portant encore quelques fleurs, et quelques vestiges du feuillage que le ciseau du sculpteur avait gravé sur le marbre.

Il repose sur le sol à demi enseveli sous les mauvaises herbes et les orties ; tandis qu'à côté d'elle jaillit de son piédestal le fût sans tête d'une noble colonne. Comme Guthrie le demande : ne concluriez-vous pas tout de suite que son état actuel si bas et si mesquin n'était pas sa position d' origine ? On dirait que l'éclair a dû l'abattre - ou un tremblement de terre a ébranlé ses fondations - ou une barbarie impitoyable avait grimpé dans le puits - ou la faux implacable du temps l'avait fauché.

Nous regardons l'homme et arrivons à une conclusion similaire. Comme un vieux temple sans toit, l'homme est une ruine grandiose et solennelle, sur la façade de laquelle on peut encore tracer l'inscription mutilée de sa dédicace originelle à Dieu. Pourtant, il EST une ruine, et une ruine que l'habileté humaine ne peut pas restaurer. L'art de l'homme peut l'envelopper de lierre-peut l'entourer d'orpin et de giroflée, mais il reste encore une ruine-il a pensé dans le manteau le plus riche de la nature

« Et honoré de tout ce que la philosophie peut ajouter ;
Bien que belle à l'extérieur et lumineuse à l'intérieur,
Est toujours la progéniture et l'héritière du péché. »— Cowper .

Resurgam-espoir ! Genèse 3:14 . Tout n'était pas sombre sans espoir. Le nuage avait sa doublure argentée; et comme le tonnerre d'eau de Noé était voûté par un brillant Iris de confort. Il t'écrasera la tête. L'homme se lèverait. Dans une vallée syrienne pousse un bouquet d'arbres rabougris dans leur croissance, avec à peine une nuance de ressemblance avec ce noble groupe de cèdres majestueux sur la crête de la montagne, dont les graines avaient été plantées dans la vallée par l'action des vents, et avaient s'élançait dans ces troncs chétifs et repoussants.

Mais plus loin se présente un autre amas, qui avait été planté par la main de l'homme, soigneusement entretenu au fur et à mesure qu'ils grandissaient. Ceux-ci avaient une ressemblance familiale avec ce bosquet sur les pentes de la colline ; et promettaient une beauté et une grandeur égales à celles de leurs ancêtres. Les enfants impies d'Adam ressemblent au bosquet rabougri du vallon, avec une faible ressemblance avec celui d'Adam dans son état sans péché ; tandis que la troisième touffe symbolise les fils de Dieu « renouvelés » qui, bien que infiniment inférieurs jusqu'à présent à la noble souche dont ils ont été tirés à l'origine, portent des marques évidentes de leur filiation et promettent un jour d'atteindre leur rang élevé et céleste. origine:-

"Né de l'esprit, et ainsi allié à Dieu,
pendant sa période de probation, il marchera sur
sa mère la terre, sans s'occuper de parcourir le ciel,
mais, s'il est trouvé fidèle, il montera enfin au
plus haut des cieux et partagera ma maison et la vôtre." — Bickersteth.

La graine! Genèse 3:15 . Cette semence, dit l'Apôtre, était Christ. Il est le grand Libérateur et Champion. Il est le grand Législateur et Enseignant. Son nom surpasse tous les noms du « Roll of Fame ». Son nom est au-dessus de tout nom. Dans le Forum là-bas se dresse un pilier de marbre de grande circonférence et de haute hauteur.

Elle repose sur une base massive, elle est couronnée d'un chapiteau richement sculpté. Et lorsqu'un citoyen a remporté quelque grande victoire pour l'État, l'a délivré d'un ennemi étranger ou d'une insurrection intérieure, a supprimé quelque abus grossier ou inauguré quelque réforme bienfaisante, son nom, par décret du sénat, est inscrit sur le pilier. en lettres d'or. Et maintenant, cette hampe brille de haut en bas avec des noms brillants, tous honorables, mais le plus honorable au-dessus du moins.

Et briller au sommet du pilier est un nom qui éclipse tout le reste. Ainsi, dans le Forum du royaume des cieux se dresse une colonne flamboyante de beaux noms, et au sommet un nom qui est au-dessus de tout nom, « non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui qui est à venir ». Par conséquent-

« Il passe son temps très dignement qui cherche ce nom à connaître ;
Sa plénitude océanique s'élève encore au fur et à mesure que les âges s'écoulent ! » — Canitz.

Chardons ! Genèse 3:18 . Dans quelle mesure le processus de la rédemption de l'homme de la malédiction - de son élévation dans la morale et l'intelligence - est aidé par ce décret de la Providence, il serait difficile d'estimer.

1. Si sa nourriture poussait comme des glands ou du mât de hêtre sur des arbres à longue durée de vie, ne nécessitant ni labeur, ni soin, ni prévoyance de sa part, les moyens les plus efficaces pour son avancement auraient manqué. La malédiction aurait aggravé sa dégradation, au lieu de contenir, comme elle le fait maintenant, en son sein les moyens de sa suppression, l'aide inverse du progrès physique et spirituel de l'homme.
2. Il a été observé que les instruments mêmes du châtiment de l'homme - les aiguillons mêmes qui le poussent à l'effort - sont après tout des formes rabougries ou avortées de branches, ou de bourgeons qui, dans des circonstances plus heureuses, auraient continué à produire des fruits, et que les parasols duveteux au moyen desquels les chardons répandent leurs graines en myriades sont dus à la dégénérescence des parties florales ; de sorte qu'ils témoignent continuellement à l'homme de sa propre dégradation, dans la mesure où ils sont, comme lui, des échecs de la nature à atteindre une perfection idéale.

Contraste! Genèse 3:19 . Un voyageur en Syrie note que sur une crête montagneuse son attention a été attirée sur un magnifique bosquet d'arbres de l'espèce de cèdre. Ils étaient évidemment la croissance de plusieurs siècles, et avaient atteint la perfection de la beauté et de la grandeur. En descendant dans la vallée, il vit un certain nombre d'autres arbres rabougris dans leur croissance, et aussi remarquables par leur mesquinerie que les premiers l'étaient par leur magnificence.

Le guide lui assura qu'ils étaient de la même espèce ; pourtant aucune trace de ressemblance ne put-il y trouver. Cela semble être un emblème remarquable d'Adam. Dans Genèse 2 la puissance du corps, de l'esprit et de l'esprit ressemble à la grappe de cèdres-pins majestueux ; tandis que, lorsque nous descendons dans la vallée du péché dans Genèse 3 , nous observons que, comme les arbres dispersés dans la vallée, ses pouvoirs mentaux et moraux sont rabougris dans leur croissance - mesquins, méprisables et presque inutiles. De lui, on peut s'exclamer qu'il a été planté une vigne noble, mais comment est-il devenu la plante dégénérée d'une vigne étrange ! Dont la faute?

« À qui mais le sien ? Ingrat, il avait de Moi
Tout ce qu'il pouvait avoir ; Je l'ai fait juste et droit,
Suffisant pour s'être tenu debout, bien que libre de tomber . — Milton.

Poussière de mort ! Genèse 3:19 . La poussière peut être soulevée pendant un petit moment en un minuscule nuage, et peut sembler considérable lorsqu'elle est retenue par le vent qui la soulève ; mais quand la force de celui-ci est épuisée, il retombe et retourne à la terre d'où il a été élevé. Une telle chose, c'est l'homme ; l'homme n'est qu'un morceau de poussière et doit retourner sur sa terre.

Ainsi, s'écrie Pascal, quelle chimère est l'homme ! Quel chaos confus ! Et après la mort, de son corps on peut dire que c'est la monture d'or laissée après l'extraction du diamant qu'il tenait — une monture, hélas ! ce qui donne bientôt cause dans sa putrescence à l'apostrophe : Comment l'or s'estompe-t-il ! Comment change l'or le plus fin ! Pourtant « il y a de l'espoir dans ta fin », ô or chrétien, même s'il est obscurci. Il y a un « resurgame » pour ta poussière, ô enfant de Dieu !

« L'or fin n'a pas péri, quand la flamme

S'en empare avec une lueur dévorante ;

Dans une splendeur fraîche, il ressort à nouveau

Pour briller sur le trône ou le front du monarque . »— Bonar.

Promesses! Genèse 3:21 . Les actes sont des expressions plus puissantes que les mots ; mais cet acte divin de revêtir Adam et Ève de « robes d'effusion de sang » ne pouvait avoir aucune force intelligente pour eux sans une révélation. Est-il déraisonnable de supposer que Dieu leur a expliqué le sens de ce décret prophétique dans Genèse 3:15 : « Il t'écrasera la tête » ? Lorsque les vêtements teints en écarlate ont été placés sous la direction divine sur les corps d'Adam et d'Ève, Jéhovah a expliqué le symbolisme et a dévoilé des promesses de miséricorde par la grâce souveraine gratuite en réponse à la foi.

Adam et Ève se sont emparés de ces promesses et se sont franchement jetés sur sa miséricorde. Cela éclairerait leur chemin autrement sombre. Quand un esclave vieux pieux sur une plantation Virginian a demandé pourquoi il était toujours si beau cœur et de bonne humeur sous son sort dur, il a répondu: « Ah, massa, je pose toujours à plat sur de promesses, et den je prie en droit de mon Père céleste. Âme humble et heureuse ! il n'était pas le premier homme à apaiser un cœur douloureux en le déposant sur les oreillers de Dieu ; ou le premier homme qui s'était relevé le plus fort d'un repos sur la parole immuable de l'amour de Dieu.

Si vous apportez un billet de la Banque d'Angleterre au guichet de la banque, en un instant, ce morceau de papier se transforme en or. Si nous portons une promesse de Dieu au propitiatoire, elle se tourne vers ce qui est mieux que l'or : vers notre propre bien et la gloire de notre Père.