Genèse 3:8-12

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Genèse 3:8

LES TRISTES EFFETS DE CÉDER À LA TENTATION

I. Que céder à la tentation est généralement suivi d'une triste conscience de dénuement physique. « Et leurs yeux s'ouvrirent tous les deux, et ils savaient qu'ils étaient nus ; et ils cousirent ensemble des feuilles de figuier et se firent des tabliers » ( Genèse 3:7 ). Beaucoup d'hommes ont pensé s'enrichir en cédant aux tentations de Satan, ils ont espéré non seulement acquérir des connaissances, mais aussi une influence sociale, une importance commerciale et un avancement politique ; mais la séduction accomplie, il s'est trouvé pauvre, aveugle et nu.

La meilleure façon d'être riche est d'être honnête et bon. La façon la plus vraie d'avoir une influence sociale est d'être moralement droit. Les joies les plus vraies viennent aux âmes les plus pures. La grande tendance du péché est de rendre les hommes physiquement dépourvus, dépourvus de tout ce qui constitue le confort. Un pécheur est exposé sans aucun vêtement protecteur à toutes les expériences amères de la vie. Le péché donne aux hommes beaucoup plus de désirs qu'ils n'en auraient autrement.

Les âmes droites ont le moins de besoins et sont les plus indépendantes des dispositions extérieures de la vie. L'essentiel de la soi-disant civilisation des nations est le fruit du péché, c'est le tablier de feuilles pour cacher leur nudité.

II. Qu'une soumission à la tentation est généralement suivie d'un éloignement douloureux de Dieu. « Et ils entendirent la voix du Seigneur Dieu marchant dans le jardin dans la fraîcheur du jour : et Adam et sa femme se cachèrent. » Adam et Ève avaient auparavant jusqu'à présent entretenu une joyeuse communion avec Dieu leur Créateur, mais maintenant ils s'enfuient loin de Lui. Le péché pousse les hommes à fuir l'Être infini et à abandonner la source de leur plus vraie joie spirituelle. Il introduit un élément de peur dans l'âme. Cela rend les hommes insensés dans leurs tentatives de se cacher de Dieu. Une forêt d'arbres ne peut cacher le coupable à l'œil du ciel.

1. Après avoir cédé à la tentation, les hommes s'éloignent souvent de Dieu en négligeant la prière. Quand le fruit de l'arbre interdit a été mangé, les hommes commencent souvent à négliger leurs dévotions secrètes. Ils essaient de bannir toute pensée de Dieu de leur esprit. L'âme qui s'entretient avec Satan, ne peut pas rester longtemps en communion avec Dieu.

2. Après avoir cédé à la tentation, les hommes s'éloignent souvent de Dieu en négligeant sa Parole. Quand les hommes ont mangé le fruit de l'arbre défendu, ils n'aiment plus lire le Livre qui contient et fait connaître les restrictions qu'ils ont violées. Ils n'ont aucune sympathie pour le Livre et son Auteur.

3. Après avoir cédé à la tentation, les hommes s'éloignent souvent de Dieu en augmentant le blasphème de la vie. Comme l'homme regarda d'abord le fruit de l'arbre défendu, puis le toucha, puis le mangea; ainsi maintenant le péché est une habitude continue avec lui. Il ne connaît pas la honte. Il ne ressent aucune culpabilité. Il ne répond pas à la voix de Dieu. Nous ne savons pas à quoi peut conduire le premier péché.

III. Qu'une cession à la tentation est généralement suivie d'une auto justification. « Et l'homme dit : La femme que tu as donnée pour être avec moi, elle m'a donné de l'arbre et j'en ai mangé. »

1. Nous nous efforçons de nous justifier en blâmant les autres. Le mari essaie de se justifier en blâmant sa femme ; la sœur en blâmant son frère ; l'employeur en blâmant son partenaire ; le greffier en blâmant son compagnon ; et ainsi il semble que ce soit le mode de vie pour un homme de s'excuser en rendant les autres coupables.

(1). Cette conduite est ingrate. Car toutes les relations de la vie, qu'elles soient domestiques ou commerciales, sont conçues pour notre bonheur. Dieu a donné Eve à Adam pour qu'elle soit sa compagne et son aide. Quoi de plus ingrat que l'homme impute son péché à la femme qui a été conçue pour être une bénédiction pour lui, et en fait sur Dieu ?

(2). Cette ligne de conduite est peu généreuse. C'est peu généreux envers nos relations. Certes, ils sont coupables d'essayer de nous éloigner, mais nous le sommes encore plus en nous laissant influencer par eux contre le commandement de Dieu. Nous connaissions le bien et n'avons pas le droit de les blâmer parce que nous avons fait le mal.

(3). Cette ligne de conduite est inutile. Cela n'excusera pas le pécheur aux yeux de Dieu. Cela n'atténuera pas sa culpabilité. Cela n'évitera pas sa punition. Cela ne modifiera pas son sort. Que les hommes reconnaissent honorablement la culpabilité de leur propre péché, et ne s'efforcent pas de le faire peser sur la partie la plus faible.

2. Nous nous efforçons de nous justifier en blâmant nos circonstances. Nous indiquons que nos circonstances étaient défavorables à notre résistance morale. Que Satan nous a trompés. Que nous avons été pris par surprise. Que nous étions moralement faibles à l'époque. L'homme a l'aide divine pour lui permettre de surmonter ses circonstances, aussi déroutantes soient-elles.

IV. Qu'en cédant à la tentation, nous ne réalisons jamais les promesses séduisantes du diable.

1. Satan a promis qu'Adam et Eve deviendraient sages, alors qu'ils sont devenus nus.

2. Satan a promis qu'Adam et Eve deviendraient des dieux, alors qu'ils fuyaient Dieu.

L'AUBE DE LA CULPABILITÉ. Genèse 3:7

Voici l'aube d'une nouvelle ère dans l'histoire de l'humanité. L'œil d'une conscience coupable est maintenant ouvert pour la première fois, et Dieu et l'univers sont apparus sous des formes nouvelles et terribles. Il y a trois choses dans ce passage qui ont toujours caractérisé cette ère de culpabilité.

I. Une perte consciente de droiture. Ils étaient « nus ». C'est la nudité morale — la nudité de l'âme — dont ils ont conscience. L'âme pécheresse est représentée nue ( Apocalypse 3:17 ). La justice est Ésaïe 61:3 comme un vêtement ( Ésaïe 61:3 ). Les rachetés sont vêtus de vêtements blancs. Il y a deux choses concernant la perte de rectitude dignes de mention.

1. Ils l'ont profondément ressenti. Certains sont dépourvus de droiture morale et ne la ressentent pas.

2. Ils ont cherché à le cacher. Les hommes cherchent à cacher leurs péchés - dans les professions religieuses, les cérémonies et l'affichage de la moralité extérieure.

II. Une peur alarmante de Dieu. Ils s'efforcent, comme Jonas, de fuir la présence du Seigneur.

1. Ce n'était pas naturel. L'âme a été faite pour vivre en étroite communion avec Dieu. Toutes ses aspirations et ses facultés le montrent.

2. C'était irrationnel. Il n'y a aucun moyen de fuir l'omniprésence. Le péché aveugle la raison des hommes.

3. C'était infructueux. Dieu a découvert Adam. La voix de Dieu atteindra le pécheur dans toutes les profondeurs de solitude qu'il pourra traverser.

III. Un misérable subterfuge pour le péché. « La femme », etc. Et la femme dit : « Le serpent m'a séduite », etc. Quelle tergiversation vous avez ici ! Chacun a transféré l'acte coupable à la mauvaise cause. C'est la caractéristique essentielle de l'esprit moral d'être la cause de ses propres actions. Chacun a dû sentir que l'acte était l'acte de soi.—( Homiliste. )

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 3:8 . Les incidents relatés dans ce chapitre, bien qu'inconcevablement importants, se succèdent rapidement. L'homme est ici amené devant nous, créé, saint, déchu, condamné, racheté. La conséquence est que chaque phrase est indiciblement pleine de sens.

I. Le sentiment de culpabilité qui les opprimait.

1. Il y avait des circonstances qui aggravaient leur culpabilité – ils savaient que Dieu – Sa communion – étaient parfaitement saints – heureux – connaissaient les obligations – connaissaient les conséquences de la vie et de la mort.
2. Ils ont senti leur culpabilité aggravée par ces circonstances. Leurs consciences n'étaient pas endurcies. Leurs sentiments et leur condition présents contrastaient avec le passé. Dans ces circonstances, ils ont fui. Ils ne connaissaient aucune rédemption et ne pouvaient faire aucune expiation.

II. Le triste changement de caractère qui avait résulté de leur chute.

1. Nos réalisations morales sont indiquées par nos vues de Dieu—progressives. Les cœurs purs voient Dieu. Nos premiers parents sont tombés dans leur conception de Dieu – l'omniprésence. « Où irai-je », etc. Cette ignorance de Dieu a augmenté dans le monde avec l'augmentation du péché, Romains 1:21 . Cette ignorance de Dieu est encore illustrée. « L'insensé a dit dans son cœur, il n'y a pas de Dieu. » Il peut adorer extérieurement ; et il y a des degrés d'insensés — certains enferment Dieu dans des ordonnances religieuses — certains l'excluent.

III. Qu'ils avaient perdu leur communion avec Dieu.

1. Une barrière interposée était la culpabilité.
2. Un autre obstacle était la pollution morale.—( Outlines of Discourses by James Stewart. )

La voix de Dieu poursuit les pécheurs après la culpabilité, parfois intérieurement et extérieurement.
Dieu a ses bons moments pour visiter les pécheurs.
La conscience entend et tremble à la voix de Dieu.
Le péché persuade les âmes comme s'il était possible de se cacher de Dieu.
Tous les changements charnels que le péché fera pour éviter la vue de Dieu ; si les feuilles ne le cachent pas, les arbres le doivent.
Dieu qui a tout tort quand il est provoqué par nos péchés, est le premier qui cherche à faire la paix avec nous :

1. Il nous séduit par ses miséricordes.
2. Par les douces persuasions de Son Esprit.
3. Par le ministère de l'Évangile. Dieu, en représentant Sa Majesté aux hommes, s'occupe d'eux de telle sorte qu'il puisse les humilier sans les confondre. Dieu appelle plusieurs fois les hommes à rendre des comptes, et procède en jugement contre eux au milieu de leurs délices. Une conscience coupable est remplie de terreur, à chaque occasion nous n'avons pas de meilleur refuge que de nous détourner du péché vers Dieu.—( Trapp. )

Genèse 3:9 . Le mensonge de Satan a seulement donné l'occasion de montrer la pleine vérité en référence à Dieu. La création n'aurait jamais pu faire ressortir ce que Dieu était. Il y avait infiniment plus en Lui que la puissance et la sagesse. Il y avait l'amour, la miséricorde, la sainteté, la droiture, la bonté, la tendresse, une longue souffrance. Où tout cela pourrait-il être affiché sinon dans un monde de pécheurs ? Dieu d'abord, est descendu pour créer ; et, ensuite, quand le serpent a présumé se mêler de la création, Dieu est descendu pour sauver.

Ceci est mis en évidence dans les premières paroles prononcées par le Seigneur Dieu après la chute de l'homme : « Et le Seigneur Dieu appela Adam et lui dit : où es-tu ? Cette question a prouvé deux choses. Cela prouvait que l'homme était perdu et que Dieu était venu chercher. Cela prouvait le péché de l'homme et la grâce de Dieu. "Où es-tu ?" Fidélité incroyable! Amazing Grace! Fidélité, révéler, dans la question même, la vérité quant à la condition de l'homme dans la grâce, faire ressortir, dans le fait même que Dieu pose une telle question, la vérité quant à son caractère et à son attitude, en référence à l'homme déchu.

L'homme était perdu ; mais Dieu était descendu pour le chercher, pour le faire sortir de sa cachette, derrière les arbres du jardin, afin que, dans l'heureuse confiance de la foi, il pût trouver une cachette en lui-même. C'était la grâce. Mais qui peut exprimer tout ce qui est enveloppé dans l'idée que Dieu est un chercheur ? Dieu cherche un pécheur ? Qu'est-ce que le Béni du Ciel aurait pu voir dans l'homme, pour l'amener à le chercher.

Juste ce que le berger a vu dans la brebis perdue; ou ce que la femme a vu dans la pièce d'argent perdue ; ou ce que le père a vu dans le fils perdu. Le pécheur est précieux pour Dieu ; mais pourquoi il devrait être ainsi, l'éternité seule se déroulera. ( Notes sur la Genèse, CHM )

La façon d'affecter nos cœurs avec ce que nous entendons, c'est de nous appréhender pour qu'on nous parle en particulier.
Dieu aime une reconnaissance libre et volontaire du péché de la part de ses enfants lorsqu'ils ont péché contre lui.
Dieu est plein de douceur et de douceur dans ses relations avec les délinquants, même dans leurs plus grands péchés.
Tous ceux qui désirent sortir de leur misère doivent se demander sérieusement quels ont été les moyens qui les y ont amenés.
Jéhovah peut permettre aux pécheurs d'abuser de sa bonté, mais il les appellera au jugement.
Dieu n'ignore pas les cachettes des pécheurs.

LE VOYAGEUR DE DIEU

I. Où est l'homme ?

1. Loin de Dieu.

2. Dans la terreur de Dieu .

3. Dans l'illusion sur Dieu.

4. En danger de Dieu .

II. l'inquiétude de Dieu pour lui.

1. Sa condition implique le mal — Dieu est saint.

2. Sa condition implique la souffrance — Dieu est amour.

III. les relations de Dieu avec lui.

1. Dans l'ensemble — « Adam », le genre.

2. Personnellement. « Où es-tu ? » [ Pulpit Germs, par Wythe ].

Genèse 3:10 . Tous les hommes sont aptes à colorer et à cacher tout ce qu'ils peuvent, même à Dieu lui-même.

Un péché en entraîne généralement un autre :

1. Le premier péché affaiblit le cœur.
2. Les péchés sont généralement liés les uns aux autres.
3. Dieu punit un péché par un autre.

La parole de Dieu est terrible pour une conscience coupable.
Il est difficile d'amener les hommes à avouer leur culpabilité plus qu'il n'y paraît en soi.
Les pécheurs prétendent leur peur plutôt que leur culpabilité pour les éloigner de Dieu.
Les pécheurs prétendent que leur punition plutôt que leur crime les oblige à se cacher.
Combien il est difficile d'amener une âme à la vraie reconnaissance du péché.

Genèse 3:11 . Plus les pécheurs se cachent, plus Dieu les passe au crible.

Il vaut la peine de savoir par tout homme ce qui découvre le péché et la honte. Dieu pose donc la question à Adam, pour le ramener à sa propre conscience, qui a dit à tous que Dieu amènera les pécheurs à un sentiment de péché avant qu'il ne les quitte : « As-tu mangé ?

1. Le commandement de Dieu aggrave le péché.
2. La petite restriction de Dieu aggrave le péché.
3. La provision de miséricorde de Dieu aggrave le péché.

L'effronterie de l'homme ne peut pas vaincre l'amour et la patience de Dieu.
Dieu peut facilement, sans aucune preuve, convaincre les hommes par eux-mêmes.
Dieu n'accepte aucune concession jusqu'à ce que les hommes voient et reconnaissent leur péché.
Les hommes doivent être traités en termes clairs avant d'être amenés à reconnaître leur péché.
Une violation du commandement de Dieu est ce qui fait de nos actes un péché.

Genèse 3:12 . Quand les péchés des hommes sont si manifestes qu'ils ne peuvent les nier, ils travailleront encore par des excuses pour les atténuer.

Les hommes peuvent facilement, par leur propre folie, transformer les moyens ordonnés par Dieu pour leur bien en pièges pour leur destruction.
Le péché est impudent à répondre contre la conviction de Dieu.
Les pécheurs condamnés, et non convertis, se détournent d'eux-mêmes.
Dieu supporte longtemps les tergiversations des pécheurs.
C'était offensant pour Dieu que la femme attire l'homme au péché.

ILLUSTRATIONS
PAR

TOUR. MW. ADAMSON

Prière! Genèse 3:8 . Adam et Eve n'avaient-ils écouté que la voix implorante de leur roi ! S'étaient-ils seulement jetés en contrition aux pieds de leur roi ! Quand nous péchons, craignons, mais pas fiec. Dénonçons-nous, mais ne désespérons pas. Approchons-nous du trône de ce Roi qui seul peut nous aider.

Le trône auquel nous sommes invités est un « trône de grâce », c'est-à-dire de faveur. C'est la source du pouvoir ; mais c'est un pouvoir gracieux – un pouvoir miséricordieux – le pouvoir d'aider en cas de besoin. C'est le plus grand plaisir du roi qui s'assied sur ce trône pour dispenser la faveur royale. Les anciens rois ne pouvaient être nommés qu'à certains jours ; et alors nul n'ose s'approcher sous peine de mort, sauf ceux à qui le sceptre d'or a été étendu.

Notre Roi siège sur le trône de la grâce jour et nuit, et est toujours accessible, même aux rebelles contre Son gouvernement. Par conséquent, venons avec audace – ne nous enfuyons pas pour nous cacher – afin d'obtenir miséricorde pour la rébellion passée, et la grâce de nous aider chaque fois que nous serons à nouveau tentés de préférer les vaines offrandes de Satan aux promesses célestes de Dieu.

"Les mots ne peuvent pas dire quel soulagement béni

Ici de tous mes désirs je trouve,

Quelle force pour la guerre, du baume pour le chagrin ;

Quelle tranquillité d'esprit. »— Elliott .

Le premier pas! Genèse 3:9 . Allez, demandez au coupable au bar, ou au criminel de la prison, ou au meurtrier qui attend l'ajustement du nœud coulant de la potence autour de son cou, de vous tracer sa mauvaise marche ; et, en évidence dans le dossier noir, se démarquera l'histoire de son premier acte de désobéissance aux parents, de son premier bris de sabbat ou de son premier verre.

Comme les maillons d'une chaîne continue, chaque acte d'iniquité dans une vie méchante relie le dernier et le plus vil avec le « premier faux pas de la culpabilité ». Méfiez-vous des débuts du mal. Ils sont les plus dangereux car apparemment si inoffensifs. Combien immenses les maux qui suivirent le premier faux pas d'Ève ! Il y a quelques années, raconte Myrtle, un petit garçon a raconté son premier mensonge. C'était une petite graine de chardon solitaire, et aucun autre œil que celui de Dieu ne le vit la planter dans le sol moelleux de son cœur.

Mais il a surgi - oh! à quelle vitesse! Peu de temps après, une autre et une autre semence en tombèrent sur le sol, chacune portant à son tour plus de semence et plus de chardons. Et maintenant, son cœur est envahi par de mauvaises habitudes. Il lui est aussi difficile de dire la vérité qu'il l'est pour un jardinier de débarrasser sa terre du vilain chardon après qu'il ait pris pied sur le sol.

« Que personne ne se fie au premier faux pas
de la culpabilité ; il est suspendu à un précipice
dont la descente abrupte dans la dernière perdition se termine.

Connaissance de soi ! Genèse 3:9 . Ils connaissaient leur état. La plante dégénérée n'a pas conscience de sa propre dégradation ; elle ne pouvait pas non plus, réduite au caractère d'une mauvaise herbe ou d'une fleur sauvage, reconnaître dans la belle et délicate plante du jardin le type d'elle-même. L'animal apprivoisé et domestiqué, remarque Caird, ne pouvait ressentir aucun sentiment d'humiliation face à son frère sauvage du désert — féroce, fort et libre — comme s'il discernait dans ce spectacle le noble type dont lui-même était tombé.

Mais réduisez un homme si bas, vous ne pouvez pas effacer dans sa nature intime la conscience de tomber en dessous de lui-même. Aussi bas qu'Adam ait sombré, il restait encore, bien que faible et vacillante, la conscience latente et la réminiscence d'un moi plus noble, et donc des profondeurs de la méchanceté dégradante dans lesquelles il s'était plongé.

« Exilé de chez lui, il chante ici tristement,
Au printemps chaque automne, et au printemps d'automne :
Loin de son nid, il frissonne sur un mur
Où tombe sur lui un rude malheur. »

Vision divine ! ( Genèse 3:8 ). Adam a oublié que Dieu pouvait le voir n'importe où. Le Dr Nettleton avait l'habitude de raconter une petite anecdote, illustrant magnifiquement que la même vérité qui accable le cœur du pécheur de peur, peut remplir l'âme renouvelée de joie. Une mère instruisant sa petite fille, âgée d'environ quatre ans, réussit, avec l'aide du Saint-Esprit, à fixer dans son esprit cette vérité : « Toi, Dieu me vois ! Elle sentit maintenant qu'elle « avait à faire » avec cet Être « aux yeux duquel toutes choses sont nues », et elle recula de terreur.

Pendant des jours, elle était dans une profonde détresse ; elle pleurait et sanglotait, et ne voulait pas se consoler. « Dieu me voit, Dieu me voit ! était son gémissement constant. Enfin un jour, après avoir passé quelque temps en prière, elle bondit dans la chambre de sa mère, et avec un sourire céleste allumant ses larmes, s'écria : « Oh, mère, Dieu me voit, Dieu me voit ! Son extase était maintenant aussi grande que l'avait été son angoisse. Pendant des jours, son âme avait gémi à la pensée : « Dieu me voit ; Il voit mon cœur méchant, ma vie pécheresse, ma haine envers Lui et Sa sainte loi ; » et la crainte d'un jugement à venir remplirait son âme d'agonie.

Mais maintenant, un Dieu qui pardonne lui avait été révélé, et son âme s'écria avec exultation : « Dieu me voit, a pitié de moi, me guidera et me gardera. Il ne fait aucun doute qu'Adam a connu cette joie au milieu des ronces et des épines du vaste monde ( Genèse 3:23 ), qui lui a été refusée, et des beautés printanières et du parfum nageant d'Eden, sachant qu'il avait

« Un ami qui rassemblera les parias,

Et abriter les pauvres sans abri ;

Un ami qui nourrira les affamés

Avec du pain du magasin céleste.

Dissimulation! ( Genèse 3:9 .) Adam s'est caché; mais pas là où Dieu ne pouvait pas le voir. Dieu a vu les fugitifs. Il n'y a pas non plus de créature qui ne se manifeste à ses yeux ; mais toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de celui avec qui nous avons affaire. Ce verset est ressenti comme un coup d'œil dans l'œil du chercheur de cœur si la conscience est vive et l'âme un objet d'intérêt.

Les objets les plus microscopiques et les plus puissants de la création sont également exposés à son examen minutieux. Surtout, il regarde le cœur de l'homme de part en part. « As-tu mangé ? » Il l'examine, retourne tous ses plis, le suit dans tous ses méandres, jusqu'à l'obtention d'un diagnostic complet. "Tu as mangé." Dieu en était témoin ; de sorte que le pécheur conteste en effet le jugement de Dieu :

« Car qu'est-ce qui peut nous voiler à tes yeux ?

La distance se dissout devant ton rayon,

Et les ténèbres s'embrasent dans le jour. ” — Pierre.