Genèse 30:25-43

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 30:27 . J'ai appris par expérience.] Ce verbe est tiré d'un nom, ce qui signifie un serpent. Il semble avoir une signification telle que « déterminer au moyen d'une inspection minutieuse, subtile et insidieuse ». Alford dit que le mot signifie littéralement : « J'ai utilisé la divination, j'ai appris en consultant des présages.

Genèse 30:33 . Ainsi ma justice répondra pour moi. ] C'est-à-dire que mon honnêteté sera justifiée.

Genèse 30:37 . Stries blanches boulochées en eux. ] "Il a pelé l'écorce de différents arbres qui étaient très blancs sous l'écorce, afin qu'ils soient tachetés et striés d'anneaux." ( Jacobus. )—

Genèse 30:40 . Et Jacob sépara les agneaux, etc. ] Kalisch traduit ainsi : « Et il plaça les faces des troupeaux (de Laban) vers (les siens) striés d'anneaux, et tout (ses) ténèbres (il plaça) vers les troupeaux de Laban ; et il mit ses propres troupeaux à part, et ne les mit pas au bétail de Laban.

Genèse 30:43 . Et l'homme grandit excessivement. ] Héb. "L'homme a éclaté en grande partie, en grande partie." De tous côtés, il s'étendit, sa prospérité s'amplifia.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 30:25

NOUVEAU CONTRAT DE SERVICE DE JACOB

I. Il a été engagé en opposition à ses meilleurs sentiments et convictions. Il y avait des considérations ordinaires d'intérêt personnel qui pousseraient Jacob à quitter le service de Laban. Il sentit maintenant que le moment était venu où il devait faire des provisions suffisantes pour sa propre maison. ( Genèse 30:30 .) Et avec l'égoïsme de Laban, il y avait très peu de chance d'y parvenir. Mais en consentant à rester, il a dû faire violence à de meilleurs sentiments que celui de l'intérêt personnel.

1. Affection naturelle. Il a hâte de revoir ses parents et de visiter sa terre natale. Il avait été détenu dans un pays étranger pendant bien plus longtemps qu'il ne l'avait prévu. Les vieux sentiments pour la maison et la parenté se renforcent maintenant en lui. Il dut les vaincre en consentant — pour le moment — à rester.

2. Foi religieuse. Jacob a maintenant atteint l'âge de quatre-vingt-dix ans et, en tant que fils du droit d'aînesse, il aspirait à visiter le pays que Dieu lui avait promis ainsi qu'à sa postérité. Il se souvint que le pays de son séjour n'était pas le pays de son héritage. Il évoque maintenant l'espérance héréditaire de sa famille, la bénédiction d'adieu d'Isaac, la vision de Béthel. Il est aussi plein de joie à la naissance de Joseph, qu'il considérait comme le fils messianique, et il désire naturellement l'amener dans la terre promise.

Et s'il surmonte un temps ces sentiments, ce n'est qu'aux sollicitations pressantes de Laban, qu'il n'aimait pas à se faire son ennemi en le refusant. Il voulait aussi s'enrichir, afin de ne pas retourner les mains vides chez ses amis de Canaan. Mais sa foi a saisi l'ancienne promesse. ( Hébreux 11:9 ; Hébreux 13:14 .)

II. Elle était marquée par la prudence mondaine.

1. Cette prudence qui calcule. Jacob fait allusion à la valeur de ses longs services, et Laban est prêt à reconnaître combien ils ont contribué à sa propre prospérité. ( Genèse 30:26 .) Jacob accepte de rester pour une considération suffisante. ( Genèse 30:28 .) C'était là la prudence calculatrice d'un homme qui était capable d'examiner toute la situation d'un coup d'œil.

2. La prudence qui profite d'une connaissance supérieure. Tout au long de ces longues années au service de Jacob, Laban avait travaillé entièrement pour son propre avantage. Il flatte maintenant Jacob, alors qu'il essaie tout le temps de le dépasser. Quand il demande quel salaire Jacob exigerait, il s'assure tout le temps que la modestie de Jacob le disposera à nommer une petite somme.

Laban pensait maintenant l'avoir attrapé, mais il avait affaire à un homme rusé et aux ressources profondes. Jacob a profité de la connaissance supérieure qu'il avait acquise de l'étude et de l'observation de la nature, afin de surpasser son oncle. ( Genèse 30:37 ). Ici, la ruse et la sagacité rivalisaient avec l'avarice.

Ce genre de ruse, qui utilise des connaissances supérieures, est souvent la ressource du faible contre le fort. Les hommes avides et traîtres sans art sont souvent surpassés par des hommes d'une habileté et d'une habileté insoupçonnées. Il y a beaucoup à la fois à louer et à blâmer dans la conduite de Jacob.

(1.) Il avait la justice de son côté. Ses revendications étaient justes. ( Genèse 30:29 .) Il ne profitait maintenant de sa connaissance supérieure de la nature que pour compenser le désavantage sous lequel il avait commencé. Mais

(2) il doit être blâmé pour son manque de franchise. Il lui manquait cette ouverture d'esprit et cette simplicité de caractère que l'on s'attend à voir chez l'homme juste. Son plan a été couronné de succès, mais l'art de celui-ci ne doit pas être entièrement loué. Cependant, si nous considérons l'ordre historique du développement dans l'Apocalypse, nous ne devons pas considérer sévèrement la conduite de Jacob selon la norme chrétienne.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 30:25 . Il y avait dans cette déclaration quelque chose de plus que le simple désir de l'homme naturel pour la terre de sa nativité ; nous y voyons la foi forte et influente de ces anciens patriarches, croyant implicitement aux promesses de leur Dieu, que la terre, dont pas un acre ne leur appartenait, leur appartiendrait en temps voulu ; que leur postérité soit comme les étoiles du ciel, et que de leurs reins jaillisse le Sauveur du monde.

En regardant vers Canaan, ils regardaient vers le ciel qu'il symbolisait. Ils ont vu les promesses au loin. ( Hébreux 11:13 ; Hébreux 11:16 .)

Lorsque la fin de nos services sur terre sera arrivée et que nous aurons accompli le travail que Dieu nous a confié, alors nous pourrons chercher notre demeure pure et permanente au ciel. Nous pouvons prier, en toute douceur et humilité : « Seigneur, renvoie-moi, que j'aille au lieu et au pays » que Tu m'as préparé par Ton Fils.

Genèse 30:26 . Son parent avide exprime son regret d'avoir entendu parler de son départ. Mais ce n'est pas un regret à l'idée de se séparer de ses filles et de ses petits-enfants ; ce n'est pas le tendre souci de faire de longs adieux à un proche et à un serviteur dévoué ; non, c'est le regret de perdre un instrument de gain. C'est la douleur d'un homme qui n'aime que lui-même.—( Bush. )

Les hommes du monde voient souvent que les bons et les pieux leur sont bénéfiques, et ils les préfèrent comme serviteurs. Ils reçoivent souvent des avantages temporels de ces associations et relations pieuses dans la vie.-( Jacobus. )

Genèse 30:28 . Jacob aborde la valeur de ses services, peut-être avec le sentiment tacite que Laban en équité lui devait au moins les moyens de retourner chez lui.—( Murphy. )

Genèse 30:31 . Tu ne me donneras rien. Cela montre que Jacob n'avait pas de stock de Laban pour commencer. Enlevez de là tous les moutons mouchetés et tachetés, etc. C'étaient des couleurs rares, car en Orient les moutons sont généralement blancs et les chèvres noires ou brun foncé. Et tel sera mon salaire.

Tels que ces rares bœufs multicolores, lorsqu'ils apparaîtront parmi le troupeau déjà débarrassé d'eux ; et non ceux de cette description qui sont maintenant supprimés. Car dans ce cas Laban aurait donné quelque chose à Jacob ; tandis que Jacob était résolu à dépendre entièrement de la providence divine pour son salaire. Et ma justice répondra pour moi. La couleur déterminera immédiatement à qui appartient l'animal.-( Murphy. )

Jacob était prêt à confier à la Providence un usage habile des moyens que son expérience lui fournissait.—( Jacobus. )

Genèse 30:34 . Si Laban avait été honnête, il aurait représenté à Jacob, qu'il serait un grand perdant par ce marché. - ( Lange. )

Genèse 30:37 . Dans les formes et les couleurs mêmes des créatures brutes, il y a une main divine qui les dispose à ses propres fins. Des moyens petits et improbables prévaudront là où Dieu a l'intention d'avoir un effet. De petits bâtons pelés de noisetier ou de peuplier déposés dans les auges, enrichiront Jacob d'une augmentation de ses troupeaux tachetés, les fils de Laban auraient pu essayer les mêmes moyens et échouer.

Dieu voudrait que Laban sache qu'il a mis une différence entre Jacob et lui ; que, comme pendant quatorze ans, il avait multiplié la charge de bétail de Jacob à Laban, ainsi maintenant, pendant les six dernières années, il multiplierait le troupeau de Laban à Jacob, et si Laban avait plus, encore mieux était Jacob.—( Bishop Hall. )

L'acquisition de variétés et d'espèces nouvelles parmi les animaux et les plantes est très ancienne et est étroitement liée à la civilisation et au royaume de Dieu. — (Lange.)

En ce qui concerne la moralité, cependant, Jacob semble avoir négocié avec son plan secret en vue, et n'a consulté que son propre intérêt et son avarice, dont l'effet était de sécuriser une grande partie des troupeaux. Laban, découvrant cela, se considérait comme libéré du pacte et en modifiait les termes à maintes reprises. Cette perte pour Laban n'était qu'une punition providentielle pour son exaction du service de Jacob pendant ces quatorze années. Mais Jacob était coupable de s'appuyer davantage sur l'artifice que sur l'alliance de Dieu. — ( Jacobus .)