Genèse 34:6-31

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 34:6 . Hamor, le père de Sichem, sortit vers Jacob pour communier avec lui.] Dans les pays d'Orient, les pères arrangent les mariages de leurs enfants.

Genèse 34:7 . Folie forgée en Israël. ] « Ceci était une expression permanente à partir de ce moment-là pour les crimes contre l'honneur et la vocation d'Israël en tant que peuple de l'alliance, en particulier pour les péchés graves de la chair. » (Deutéronome 22:21, 2 Samuel 13:2 ;Juges 20:10 :Juges 20:10 ;2 Samuel 13:2 .

) « Imbécile » et « folie » sont des termes utilisés pour désigner l'impiété et l'iniquité. » (Voir Proverbes.) ( Jacobus ). « L'expression appartient manifestement à une époque postérieure et trahit la main d'un éditeur ultérieur. Elle n'aurait pu être trouvée dans aucun document antérieur à la constitution d'une communauté connue sous le nom d'Israël. ( Alford .)

Genèse 34:12 : Genèse 34:12 . Dot et cadeau. ] Dot à la mariée, cadeaux à sa famille.

Genèse 34:26 . Avec le tranchant de l'épée. ] Héb. « Par la bouche de l'épée. » D'où l'on dit que l'épée "dévore".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 34:6

LA PUNITION DU DESHONNEUR DE DINAH

I. Elle a été motivée par un sentiment de vengeance contre l'auteur d'un grave tort moral. Les fils de Jacob n'étaient pas satisfaits de l'offre de Sichem de réparer le mal, de racheter les torts qu'il avait causés à leur maison. Ils la considéraient si grave qu'elle était irréparable. « Il avait commis une folie en Israël, en couchant avec la fille de Jacob. » ( Genèse 34:17 .

) Ils considéraient son acte comme un péché contre les élus de Dieu, contre l'Église. Une morale plus stricte et un sens plus fort du mal du péché entrent avec ce nom d'Israël. Tous ceux qui étaient appelés par ce nom vivaient dans une atmosphère morale différente de celle des nations environnantes. Les fils de Jacob considéraient l'acte en lui-même comme n'étant pas effacé par aucun amendement à venir. C'était faux et il faut le visiter pour lui-même aussi bien que pour ses conséquences. Cela « ne devrait pas être fait ». ( Genèse 34:17 .)

II. C'était un péché grave.

1. C'était injuste et cruel. Le châtiment dépassait de beaucoup la faute et on faisait souffrir les innocents avec les coupables. Dans le gouvernement moral de Dieu, les hommes souffrent pour les péchés des autres, mais infliger ces souffrances nous-mêmes, dans un but déterminé, est un péché contre la justice. Il était cruel de profiter d'hommes qu'ils avaient d'abord rendus impuissants. ( Genèse 34:25 .)

2. Il a été commis sous le prétexte hypocrite de la religion. ( Genèse 34:15 ). C'était de l'hypocrisie à cacher cette cruauté rusée sous le nom de religion. Un sacrement est prosterné aux fins les plus vils – utilisé pour le meurtre. Cette conduite a tous les caractères du fanatisme religieux ; qui s'accroche à la religion, non comme une croissance saine, mais comme une croissance monstrueuse et malade.

C'était un sentiment juste qui conduisit les fils de Jacob à défendre la pureté et l'honneur de leur famille, mais il était faux d'assurer même ce but élevé par la prostitution des offices de la religion.

3. C'était dangereux pour les vrais intérêts du royaume de Dieu. « Vous m'avez troublé », dit Jacob, pour me faire puer parmi les habitants du pays », etc. ( Genèse 34:30 .) Jacob était l'Israël de Dieu, et il sentit que ses fils par l'a rendu offensant pour les païens. Ils avaient mis en danger l'existence de l'Église.

Et tels sont toujours les résultats du fanatisme. Ils jettent le discrédit sur le christianisme. Abraham et Isaac avaient été paisibles à leur époque et avaient gagné le respect des païens environnants. Jacob avait maintenant l'impression que l'ancienne renommée de sa maison était enfouie dans la poussière.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 34:6 . Leur ressentiment avait tort de prendre le caractère d'une sanglante vengeance. Il convenait qu'ils fussent attristés, il n'était pas anormal qu'ils fussent courroucés ; et c'était beaucoup à leur honneur qu'ils étaient disposés à marquer d'infamie le violeur de la chasteté. Mais était-ce pour le péché commis contre Dieu, ou seulement pour la honte infligée à la famille, qu'ils s'étaient fiancés ? Ici, hélas, ils ont échoué.—( Genèse 49:7 .—( Bush ).

Les jeunes indisciplinés mettent leurs parents âgés, à maintes reprises, à beaucoup de travail et d'ennuis ; comme Samson, Sichem, etc. Le bois vert rétrécit et se déforme sans cesse ; tandis que le bien assaisonné a une fermeté constante.—( Trapp ).

Genèse 34:8 . Beaucoup-belles choses ont été dites, à la fois par le père comme un homme politique en faveur des mariages entre les familles en général, et par le fils comme un amant, afin de gagner la donzelle .- ( Fuller ).

Leurs esprits non instruits ne pouvaient entrer dans les raisons d'une politique aussi exclusive à cet égard que les Israélites se sentaient contraints d'adopter. Dans le véritable esprit d'un monde incrédule, ils s'efforcèrent de briser ce qu'ils considéraient comme l'esprit étroit de la caste, en leur offrant les avantages d'un commerce lucratif qu'ils sont conscients qu'ils ne pourraient pas eux-mêmes supporter dans des circonstances similaires, et qui, hélas. , ne sont généralement que trop puissants pour surmonter les scrupules du prétendu peuple de Dieu.—( Bush ).

Genèse 34:13 . L'exécution de ce projet a été marquée—

1. Par la plus vile hypocrisie. Ils faisaient semblant d'avoir des scrupules de conscience pour se mettre en rapport avec des incirconcis.
2. Par le plus grossier blasphème. Ils savaient que si les Shechemites étaient persuadés de se soumettre à la circoncision, ce serait une simple forme, les laissant quant à leur relation avec Dieu exactement là où ils étaient auparavant. Ils proposent que les mâles reçoivent le sceau de la sainte alliance de Dieu, non pour obtenir un quelconque bénéfice spirituel, mais uniquement en vue d'une satisfaction charnelle.

3. Il a été conçu dans l'esprit de la cruauté la plus sauvage. Quelle incroyable dépravation n'argumente-t-il pas, d'abord pour former un objectif aussi horrible, puis pour le couvrir du manteau de la religion. — ( Bush ).

Dans les pays orientaux, on considère que les frères sont plus profondément déshonorés par la séduction de leur sœur que le mari ne l'est par la chute de sa femme ; car la femme peut être divorcée mais pas la sœur.—( Jacobus ).

Genèse 34:18 . Ce caractère élevé lui est donné, se référant peut-être seulement à son statut social. Mais il était un païen, et la famille de l'alliance de Jacob devait savoir qu'aucun simple acte cérémoniel extérieur ne pouvait les incorporer à la famille élue afin de les faire participer à la gloire future d'Israël. Le sacrement lui-même ne pouvait pas non plus faire de ce malfaiteur un vrai Israélite. Il n'avait qu'une vision mondaine de la question et était prêt à prendre la Sainte-Cène pour gagner.—( Jacobus ).

Genèse 34:20 . Ces grands hommes ont facilement persuadé et convaincu le peuple d'avoir ce qu'ils voulaient. Lorsque Crispus croyait, qui était le chef de la synagogue, de nombreux Corinthiens croyaient aussi. ( Actes 18:8 .) Paul répugnait à perdre le député, car sa conversion attirerait beaucoup d'autres. Comme, au contraire, Jéréboam a fait pécher Israël ; et généralement, selon que les rois étaient bons ou mauvais, le peuple l'était aussi.—( Trapp. )

Aucun petit art n'est à découvrir dans les arguments employés. La proéminence principale est donnée à ces considérations qui n'étaient que secondaires, tandis que le point principal, la circoncision, vient comme un petit paragraphe, une condition légère, à laquelle ils ne pouvaient raisonnablement s'opposer. C'était approcher les hommes du monde par la voie la plus efficace. Les appels à leurs intérêts réussissent généralement là où leurs principes sont abordés en vain.—( Bush. )

C'est la politique mondaine des dirigeants de prétendre le bien public.

Le profit persuade puissamment avec la multitude. Ils regardent tous à leur manière. ( Ésaïe 56:11 .)—( Trapp. )

Genèse 34:24 . Beaucoup ont perdu leur sang et ont beaucoup souffert pour leurs convoitises, car, s'il y avait eu la religion, ils avaient été des martyrs. Mais la cause, et non le châtiment, fait le martyr.—( Trapp. )

Les nations ne changent pas facilement de dieux. ( Jérémie 2:10 .) La soumission prompte de ce peuple aux rites d'une nouvelle religion est l'un des faits les plus singuliers de toute l'histoire.

Genèse 34:25 . Nous avons ici une nouvelle preuve de la véracité de Moïse. Lui-même lévite, il n'épargne pas le caractère de son géniteur. Dans toute la simplicité de la vérité, il fait un exposé sans fard des atrocités qui ont reflété la disgrâce éternelle sur la mémoire du fondateur de sa lignée. Est-ce qu'un imposteur aurait fait ça ?—( Bush. )

Un péché en entraîne un autre et, comme des flammes de feu, répand la désolation de tous côtés. La dissipation mène à la séduction ; la séduction produit la colère ; la colère a soif de vengeance ; la soif de vengeance a recours à la trahison ; problèmes de trahison dans le meurtre; et le meurtre est suivi d'une déprédation sans loi.—( Bush ).

Cette histoire, comme celle de David et d'autres, montre que les péchés contre la pureté sociale tendent, plus que tout autre, à produire tous les maux de la haine, de la vengeance et du meurtre.

Genèse 34:30 . Il ne fait pas maintenant mention de leur crime contre Dieu, mais seulement des conséquences immédiates pour lui et pour sa maison. Il mentionne ce péril pour éveiller la componction de ses fils. Ils pourraient se soucier de ce danger commun, sinon de leur péché. — ( Jacobus ).

Genèse 34:31 . Au lieu de regretter d'avoir joué un rôle si perfide et si cruel, ils se justifient sans hésiter, et même tacitement condamnent leur père comme manifestant moins de souci pour sa fille qu'ils n'en avaient montré pour leur sœur. L'expérience quotidienne nous montre qu'une fois la conscience brûlée, il n'y a pas d'iniquité trop grossière pour être palliée ou justifiée. — ( Bush .)