Genèse 35:16-20

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 35:18 . Ben-oni.] Héb. Fils de ma douleur. Benjamin. Héb. Fils de la main droite, ou, fils du bonheur. -

Genèse 35:20 . Le pilier de la tombe de Rachel jusqu'à ce jour. ] La tombe de Rachel était bien connue au temps de Samuel. (1 Samuel 10:2 .) L'expression « jusqu'à ce jour » apparaît souvent dans la Genèse, mais pas ailleurs dans le Pentateuque, sauf une fois dans le Deutéronome.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 35:16

LA MORT DE RACHEL

Considère-le-

I. Dans son aspect solennel et mélancolique

1. C'était la mort en voyage. « Et ils partirent de Béthel ; et il n'y avait qu'un petit chemin pour arriver à Ephrath. ( Genèse 35:16 .) Dans de tels cas, la mort est généralement un événement imprévu. Cette triste circonstance a profondément impressionné Jacob, et de nombreuses années plus tard, il y repense avec un triste souvenir. ( Genèse 48:7 .)

2. C'était la mort au temps du travail. C'est toujours une circonstance mélancolique lorsque la mère sacrifie sa propre vie en donnant la vie à son enfant.

3. C'était la mort juste au moment où son ancien désir affectueux s'accomplissait. Quand Joseph est né, elle a cru que Dieu lui ajouterait un autre fils. Maintenant, le cadeau tant attendu est accordé, mais elle expire au moment même de la victoire. Considère-le-

II. Dans son aspect plein d'espoir et prophétique.

1. Il enseigne la doctrine de la victoire par la douleur. Elle enrichit la famille de Jacob d'un fils, complétant ainsi leur nombre à douze. La sage-femme la réconforte là-dessus. Mais la mère mourante a donné au garçon le nom de Ben-oni, fils de ma douleur. Par la douleur et le chagrin, cette victoire a été remportée. Ce n'était pas une expression de désespoir, mais une conviction que la vie était sortie de la mort ; victoire de la douleur, du chagrin et de l'échec apparent. C'est l'esprit de la croix. Par la douleur et le chagrin, et l'échec apparent, Christ a acheté la victoire pour nous.

2. Il enseigne que la mort n'est pas l'annihilation. "Comme son âme s'en allait, (car elle est morte)." ( Genèse 35:18 .) La mort est ici représentée, non comme l'extinction complète de toute pensée et sentiment, mais comme la séparation de l'âme et du corps. Ce n'est pas un enfoncement dans le néant, mais seulement un changement d'état et de lieu.

3. Elle nous enseigne quelle est la marque caractéristique du peuple élu de Dieu. Israël d'autrefois avait la part d'affliction et devint ainsi le type du Messie, dont la marque particulière et distinctive était qu'il était «un homme de douleur et habitué à la douleur». ( Ésaïe 53:3 .) Rachel était l'ancêtre des enfants souffrants d'Israël.

4. Il enseigne une leçon d'encouragement à toutes les mères mourant dans des circonstances similaires. C'est le premier cas, enregistré dans la Bible, d'une mère mourant en travail. Combien solennelle était la peine initiale. Gen. ( Genèse 3:16 .) Et pourtant, dans la révélation ultérieure de Dieu, cette peine devient transfigurée, et il y a en elle un élément d'espérance et de bénédiction. ( 1 Timothée 2:15 .)

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 35:16 . Béthel le vit au sommet du bonheur mondain ; Bethléem, la prochaine ville qu'il traverse, le voit dans les profondeurs de l'affliction. L'incident rappelle, avec une vivacité douloureuse, l'exclamation passionnée qu'elle avait prononcée auparavant : « Donnez-moi des enfants, ou bien je meurs ». Sa prière a été entendue, mais au prix de sa vie. Hélas! combien de fois serions-nous ruinés à notre propre demande, si Dieu n'était pas plus miséricordieux envers nous que nous ne le sommes envers nous-mêmes. — ( Bush ).

Genèse 35:17 . La première sage-femme qui apparaît dans la région de l'histoire sacrée est un digne pendant de la première infirmière, Deborah. Elle manifeste la vocation de sage-femme, soutenir le travail avec sympathie, l'encourager, et la fortifier par la naissance d'un enfant, surtout d'un fils, ou l'annonce du début de la nouvelle vie.—( Lange ) .

Genèse 35:18 . Ses paroles semblent n'avoir eu aucune influence sur Rachel, qui a la sentence de mort en elle-même, et ne fait aucune réponse ; mais, tournant ses yeux mourants vers l'enfant, et l'appelant, Ben-oni, « Fils de ma douleur », elle expire. — ( Bush ).

L'ancien nom, bien que très approprié à l'époque, mais s'il était maintenu, devait perpétuellement faire revivre le souvenir de la mort de sa mère, et Jacob n'avait pas besoin d'un tel moniteur. Il ne lui appartient pas de nourrir la mélancolie, ni à pores sur sa perte avec une mauvaise humeur qui ne lui inapte au service, mais plutôt de détourner ses affections de l'objet qui est prise, et les diriger à ceux qui sont laissés .- ( Fuller ).

Il est vrai, en effet, même dans le sens de l'antithèse habituellement reçue, que tout nouveau-né est un Ben-oni et un Benjamin ; Ben-oni en Adam, Benjamin en Christ.—( Lange ).

Que les hommes rendent leurs fardeaux aussi légers qu'ils le peuvent, et n'augmentent pas leur chagrin temporel à la vue d'objets tristes. Il viendra, comme on dit du mauvais temps, bien assez tôt ; nous n'avons pas besoin de l'envoyer chercher. — ( Trapp ).

Comme son âme s'en allait. Un historien ordinaire aurait dit, comme elle mourait, ou comme elle était prête à expirer. Mais les Écritures se complaisent dans une sorte de phraséologie impressionnante, qui à la fois instruira l'esprit et touchera le cœur. — ( Fuller .)

Genèse 35:19 . Bethléem entre ici, assombri par le deuil de Jacob ; ensuite éclairé par David, le héros de l'Ancien Testament de Juda, et finalement glorifié par l'accomplissement de l'espérance d'Israël.—( Lange. )

Genèse 35:20 . Le pilier de la tombe de Rachel . Jacob aime la pierre monumentale.—( Murphy ).