Genèse 39:7-12

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 39:9 . Péché contre Dieu.] Joseph utilise le nom commun de Dieu pour s'adresser à cet Égyptien.—

Genèse 39:11 : Genèse 39:11 . Vers cette époque. ] Héb. A ce jour. Le jour où s'est produit l'événement à présent relaté.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 39:7

LA TENTATION DE JOSEPH

I. La force de celui-ci. Joseph avait été sévèrement éprouvé du côté de l'endurance de l'adversité, maintenant il est éprouvé par la tentation plus périlleuse de la sensualité. C'était une tentation des plus féroces, quand on considère...

1. Sa jeunesse. Joseph était jeune et avait une belle forme et un beau visage. Chez les jeunes doués d'une santé et d'une vigueur élevées, les passions sensuelles sont violentes et impétueuses. La tentation de les satisfaire est forte.

2. La force de l'opportunité. La beauté de Joseph lui fut un piège. La femme de son maître « a jeté les yeux » sur lui. ( Genèse 39:7 .) Il n'avait pas à chercher à l'attirer dans la tentation. Elle l'a sollicité.

3. La perspective d'avancement que sa conformité assurerait. « Il a vu que ce plaisir l'avancerait : il savait ce que c'était d'être un serviteur de l'une des plus grandes dames d'Égypte : pourtant il décide de mépriser. » — ( Bp. Hall .)

4. La répétition de la tentation. Il se renouvelait de jour en jour. ( Genèse 39:10 .) Beaucoup sont capables de résister à la tentation dans un premier temps mais ne parviennent pas à tenir jusqu'au bout. Eve a résisté au tentateur au début, mais a été vaincue par le second. Samson refusa d'abord de satisfaire les questions insidieuses de Dalila, mais fut finalement vaincu par les larmes et les importunités de cette belle femme. Les assauts de la tentation peuvent l'emporter même sur la robuste vertu par des coups répétés.

II. Sa résistance à celui-ci. Marquez les motifs pour lesquels il refuse la proposition de base. Il ne dit rien de la méchanceté du tentateur. Il ne prononce aucun reproche pour sa sensualité et son infidélité ; mais considère simplement sa propre obligation, ce qu'il doit faire.

1. Il plaide la loi de l'honneur. Son maître avait mis en lui une grande confiance, et il ne devait pas abuser de cette confiance. ( Genèse 39:8 .)

2. Il invoque la loi de chasteté. « Comment puis-je faire cette grande méchanceté ? » C'était un tort moral en soi, une atteinte aux droits d'autrui, un crime contre la société.

3. Il invoque la loi de la piété. C'était « un péché contre Dieu », une violation directe de son commandement. Il reconnaît une autorité suprême sur la conduite humaine. Ce serait offenser le ciel que de briser l'interdiction distincte de Dieu. Il doit être fidèle à Dieu aussi bien qu'à l'homme.

III. Sa victoire dessus.

1. Il a été obtenu par vol. ( Genèse 39:12 ). Il était ferme à refuser, et pourtant il ne mettrait pas sa vertu en péril en restant dans le voisinage de la tentation. Il n'exposerait pas sa force à des épreuves trop sévères et inutiles. Il consulta donc sa sécurité en prenant la fuite. Une telle fuite est plus honorable que les actes les plus héroïques. Celui qui veut éviter d'être vaincu par la tentation doit user de sa propre prudence en prenant la première voie d'évasion. L'aide divine est seulement pour ceux qui sont disposés à travailler en harmonie avec elle.

2. Il a été obtenu par perte. Il a conservé une bonne conscience, l'approbation de Dieu, mais il a perdu sa réputation. Son vrai caractère aux yeux de Dieu était préservé pur, mais sa réputation aux yeux des hommes avait disparu. Il préférerait rester humilié dans la poussière, sous l'imputation du mal, que de se relever par des moyens pécheurs. « Combien avait-il préféré quitter son manteau que sa vertu ; et de souffrir sa maîtresse pour le gâter de sa liberté, plutôt qu'il ne doit entacher son honneur ou son maître en elle, ou Dieu dans l' un d'eux » - ( Bp Hall. ).

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 39:7 . Après ces choses. Un homme doit s'attendre, s'il passe ses jours, à être poussé à tous les péchés, à enfreindre chaque branche des dix commandements, et à y être soumis à l'égard de chaque article de notre credo.-( Trapp . )

Les temps de notre avance dans le monde peuvent être les temps de notre plus grande tentation.

Circé peut nous enchanter, la cocatrix nous tue de sa vue. « Qu'elle ne te prenne pas avec ses paupières », dit Salomon ( Proverbes 6:25 ) ; comme des alouettes, tandis qu'elles regardent dans un verre, sont prises dans un filet de jour.-( Trapp .)

Tout le dépit de ses frères n'était pas pour lui une croix aussi grande que l'affection démesurée de sa maîtresse. — ( Mgr Hall .)

Genèse 39:8 . Joseph, en tant qu'exemple de chasteté, se tient ici sous le meilleur jour par rapport à la conduite de Juda dans le chapitre précédent. — ( Lange .)

Il refusa, bien que cette méchante femme eût pu facilement se venger de lui.

Argumenter de la générosité au devoir n'est qu'une raison juste ; mais argumenter, comme la plupart le font, de la libéralité de Dieu à la liberté dans le péché, c'est la logique du diable. Joseph ne traitera pas si lâchement avec son maître, bien qu'Égyptien. Rendre le bien pour le mal est divin ; le bien pour le bien est humain, mais le mal pour le bien est diabolique. La « bonté de Dieu doit nous conduire à la repentance », dit Paul. ( Romains 2:4 .

) Et ce Pierre choisit dans les épîtres de Paul, comme l'une des phrases les plus choisies, et l'a exhorté à ceux à qui il a écrit. ( 2 Pierre 3:15 .)—( Trapp .)

Verset 9. Il considère son obligation comme renforcée par la générosité et la bonté de son maître, qui ne lui refusait rien d'autre. Eve raisonna d'abord sur ce principe ( Genèse 3:2 .), et si elle s'y était tenue, elle aurait été en sécurité. Lorsque nous sommes tentés de convoiter ce que Dieu a interdit, il était bon de penser aux nombreuses choses qu'il n'a pas interdites, mais qu'il nous a données gratuitement. — ( Fuller. )

Bien que le fer soit entré dans l'âme de Joseph, le péché ne le pouvait pas ; parce qu'il était chargé de la crainte de Dieu. Il avait « mis Dieu à sa droite » et « par conséquent, il n'a pas été ébranlé ». ( Psaume 16:8 .) Satan frappait souvent à cette porte, mais il n'y avait personne à l'intérieur pour répondre ou ouvrir. Il a fait feu, mais sur de l'amadou humide. Joseph en Egypte, comme une perle dans une flaque d'eau, garde sa vertu immobile, où qu'il vienne.—( Trapp. )

Ce ne sera pas seulement une trahison envers mon maître sur terre, mais une méchanceté audacieuse contre mon maître au ciel. Dieu est notre Créateur et notre Juge ; et si l'honneur exigeait de Joseph qu'il fût fidèle à son maître, bien plus la religion, qui est un principe bien plus fort, l'obligeait à être fidèle à son Dieu ; si la gratitude l'obligeait à ne pas pécher contre le premier, à quel point ce sentiment devrait-il être plus fort envers Dieu ? - ( Bush. )

La crainte de Dieu est la gardienne de toutes les autres vertus.

Genèse 39:10 . Joseph trouve nécessaire de fuir sa compagnie. Cela a montré—

1. Sa grande sincérité : car si l'on se jette dans la voie de la tentation, ou si l'on ne se garde pas de la fuir quand les occasions s'en présentent, c'est en vain que l'on parle contre le péché.

2. Grande sagesse : car s'il avait été gardé jusqu'alors, il n'était pas sûr qu'il le fût à l'avenir.

3. Grande résolution et persévérance : car ce n'est pas tout le monde qui résiste d'abord à une tentation qui tient jusqu'au bout. Job a enduré une série d'épreuves et n'a pas péché ; mais après cela dit des choses qu'il ne devrait pas.

4. Grande grâce. « Un homme peut-il marcher sur des charbons ardents sans que ses pieds ne se brûlent ? Non; si nous volontairement aller à la tentation, nous serons assurément blessés, sinon ruiné par elle; mais quand Dieu, par sa providence, nous y conduit pour l'épreuve de nos grâces, nous pouvons espérer y être préservés et en sortir victorieux. — ( Fuller .)

Genèse 39:11 . Nous nous souvenons ici de la description de Salomon d'une femme impudente. ( Proverbes 7:13 ).

L'Église « vient du désert », c'est-à-dire à travers les troubles et les afflictions, en s'appuyant sur son bien-aimé. ( Cantique des Cantiqu 8:5 ); choisissant plutôt de souffrir que de pécher. Le bon cœur va dans une ligne droite vers Dieu, et n'ira pas chercher une boussole, mais traverse tous les ennuis et les risques pour arriver à Lui. Il ne brisera la haie d'aucun commandement, pour éviter tout bout de chemin.—( Trapp .)

Cette deuxième fois, c'est Joseph dépouillé de son vêtement ; avant, dans la violence de l'envie, maintenant de la luxure ; avant, par nécessité, maintenant de choix ; avant, pour tromper son père, maintenant son maître ; car voici le gage de sa fidélité, qu'il a laissé entre ces mains méchantes, est fait contre lui une preuve de ce qu'il a refusé de faire ; c'est pourquoi il a laissé son manteau, parce qu'il ne voulait pas faire ce dont il est accusé et condamné, parce qu'il l'a laissé.

Quelle sécurité y a-t-il contre de grands adversaires, quand même des arguments d'innocence sont utilisés pour convaincre du mal ? La convoitise cédée est une folie agréable, mais c'est une folie désespérée lorsqu'on s'y oppose ; aucune haine ne brûle aussi furieusement que celle qui surgit des charbons éteints de l'amour.—( Bp. Hall. )