Genèse 41:37-45

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 41:40 . Selon ta parole, tout mon peuple sera gouverné.] « Certains des Hébraïstes ( par exemple, Gesenius, Knobel) le rendent 'sur ta bouche mon peuple baisera', et l'interprètent du baiser d'hommage. Mais la plupart des autres croient que le sens soit comme dans le texte, objectant que le baiser d'hommage était réservé aux princes . » - ( Alford .) -

Genèse 41:42 . Sa bague. ] Joseph est nommé grand vizir en lui remettant la chevalière du monarque. (Esther 3:10 ;Esther 8:2 .) Des vêtements de fin lin.

] Le sacerdoce, qui était la caste la plus importante d'Égypte, ne portait que des vêtements de lin et de coton ; et aucun homme n'a été autorisé à entrer dans un temple dans un vêtement de laine (Hérode ii. 37, 81). Une chaîne en or autour du cou .] Les monuments égyptiens et les peintures murales montrent que la chaîne en or était portée par des personnes de distinction. C'était surtout l'insigne d'office porté par le juge et le premier ministre. C'était aussi la coutume en Perse et en Babylonie. ( Daniel 5:7 .)—

Genèse 41:43 . Et il le fit monter dans le second char qu'il avait. ] Le deuxième char d'État dans la procession publique. Hérodote nous dit que l'Égypte était connue pour ses chars à la fois à des fins pacifiques et guerrières. (Hérode II. 108.) Ils pleurèrent devant lui. Les hérauts, dont la fonction était de préparer le chemin de la procession royale.

Fléchissez le genou . « Les uns rendent le mot ' Père du roi ' , d'autres, Fléchissez le genou. Mais il est plutôt un mot égyptien et non en hébreu, et des moyens, vous Cast vers le bas-hommage « -. ( Jacobus. ) -

Genèse 41:45 . Zaphnath-Paaneah. ] Son élévation est désignée par un nouveau nom (Genèse 17:5 ;Daniel 1:7 ), qui signifie, Conservateur de la vie. Jérôme l'a interprété dans la Vulgate Salvator Mundi (Sauveur du monde).

Poti-pherah. "Celui qui est du soleil," Il y avait un temple du soleil à On, qui était le nom populaire d'Héliopolis, signifiant la maison ou la ville du soleil. Il s'appelle Aven ( Exode 30:17 ), et Bethshemesh ( Jérémie 43:13 ).—

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 41:37

PHARAON ACCEPTE LES CONSEILS DE JOSEPH

Dans lequel il montre :—

I. Sa sagesse et sa prudence.

1. En agissant sur la base des meilleures preuves dont il disposait. L'interprétation semblait claire et juste ; le parcours conseillé, raisonnable. Pharaon n'a pas attendu une certitude démontrée ; mais voyant que le pas suivant devant lui était clair, il a fait ce pas. C'est juste notre position en ce qui concerne la volonté et le dessein de Dieu tels qu'ils sont révélés dans la Bible. La Bible nous parle de beaucoup de choses que maintenant nous ne pouvons pas prouver.

Nous devons beaucoup croire sur des preuves que notre raison pourrait nous persuader ne sont pas concluantes, mais que la foi nous apprend à recevoir. On nous parle d'une période pendant laquelle nous pouvons nous reposer pour l'avenir, et il est de notre sagesse de prendre cette disposition pendant que nous en avons l'occasion. Le message de Joseph portait en lui la conviction de la vérité. Le message de la Bible aussi. Pour le chrétien, la foi est la vérification de l'invisible.

2. En choisissant un homme apte à la crise. Tout indiquait maintenant que Joseph était l'homme de l'époque. Pharaon fait appel à ses courtisans pour savoir s'il n'était pas le plus sage de nommer Joseph à la tête des affaires. Ils ne répondent pas ; comme ils étaient peut-être un peu jaloux de cet étranger, comme les nobles babyloniens l'étaient envers Daniel. Et Pharaon montre aussi sa prudence en supprimant tous les handicaps sociaux de cet étranger.

Il affirme sa propre autorité en tant que source de rang. ( Genèse 41:40 ; Genèse 41:44 .) Il investit Joseph des symboles et de la panoplie de dignité et d'honneur. ( Genèse 41:42 .

) Il le naturalise en lui donnant un nouveau nom , et en supprimant ainsi les préjugés égyptiens. Joseph fut nommé à juste titre « le salut de la vie », car il était en fait le sauveur de la vie, le salut de son pays. Ce nouveau nom tendrait à exalter le caractère de Joseph aux yeux de tout le peuple. Le statut social de Joseph était encore assuré par son mariage avec la fille du prêtre d'On.

( Genèse 41:45 .) Les prêtres d'Égypte étaient la classe la plus élevée de l'État, l'aristocratie terrienne. Ils assistaient et contrôlaient même les rois. De plus, le beau-père de Joseph était le grand prêtre d'On, la ville royale. Par mariage dans cette haute caste, la position sociale de Joseph était à la fois déterminée et assurée.

II. Sa piété. Lorsque nous parlons de la piété de Pharaon, il n'est pas prévu qu'elle soit prise en compte par notre norme chrétienne moderne. Dieu accepte selon ce qu'un homme a, et non selon ce qu'il n'a pas. C'est sûrement un instinct divin qui a conduit Pharaon à reconnaître l'esprit de Dieu en Joseph. Il croyait avoir devant lui un homme qui jouissait d'une relation avec Dieu et qui était inspiré par Lui.

( Genèse 41:38 .) Et sa conviction du caractère divin et de l'appel de Joseph était plus forte que la tyrannie de tout sentiment engendré par un sens de la bienséance, ou par la sévère loi de la coutume. Il fallait des principes forts pour surmonter les préjugés nationaux et la rigueur de l'ordre social. Mais Pharaon brava toutes les conséquences, tant il était convaincu que Joseph était un homme instruit de Dieu.

Même cette promotion de l'alliance de Joseph avec la fille du prêtre du soleil ne nous interdit pas de croire à la piété de Pharaon. Car dans toute cette idolâtrie, on peut découvrir quelques traces persistantes du seul vrai Dieu. Le monde était alors trop jeune pour être parvenu à une distinction rigide et nette entre polythéisme et monothéisme. Le Pharaon du temps d'Abraham ressent la puissance de Celui dont le nom est Jéhovah.

( Genèse 12:7 .) Abimélec reconnaît le Dieu d'Abraham et d'Isaac. ( Genèse 20:3 ; Genèse 21:22 ; Genèse 26:28 .

) Joseph avait mentionné le vrai Dieu à Pharaon, et cela n'était pas sans effet béni. Joseph a été autorisé à adorer le Dieu de ses pères, et nous avons des raisons de croire que Pharaon, dans une certaine mesure, est entré dans l'esprit de ce culte. « Dans le récit des relations de Pharaon avec Joseph, le monarque égyptien semble avoir agi avec la plus stricte honnêteté et intégrité, et en récompense, il a été surnaturellement informé de la famine qui devrait s'abattre sur son pays.

Lorsqu'il s'écrie à propos de Joseph : « Pouvons-nous trouver un homme comme celui-ci, un homme en qui est l'esprit du Seigneur ? il semble avoir été animé par un esprit de vraie piété. Difficile, en effet, de remettre en question la savabilité d'un monarque qui pourrait arriver à cette pieuse résolution, qui est consignée dans Genèse 41:39 : Genèse 41:39 .

Il y a de fréquentes allusions dans les Écritures à la tendresse avec laquelle Dieu a traité les nations païennes qui ont vu Ses jugements sur les Israélites. ( Ézéchiel 20:5 .) Cette tendresse envers les Égyptiens et les autres nations païennes, ne peut s'expliquer que par le désir de ne pas aggraver leurs péchés, et cela ne nous offre pas un léger fondement pour notre argumentation générale.

« Aux yeux de qui je me suis fait connaître d'eux (les païens), en les faisant sortir du pays d'Égypte. » ( Genèse 41:9 .) "Je serai sanctifié en toi devant les païens." ( Genèse 41:41 .)—( Grinfield " Sur la Salvabilité des Païens. ")

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 41:37 . Pouvons-nous trouver un tel homme ? C'est pourquoi certains s'aperçoivent que Joseph a prêché beaucoup plus de choses au roi, de Dieu, sa puissance, sa providence, sa bonté, etc., que celles qui sont enregistrées ici ; et a donc été tellement admiré, et avancé au bureau d'enseigner la sagesse à ses sénateurs. « Pour lier ses princes à son âme, et rendre sages ses anciens » ( Psaume 105:22 ), comme le dit l'original . — Trapp.

C'est un signe de grande sagesse de pouvoir donner les meilleurs conseils ; mais c'est aussi un signe de sagesse que de pouvoir apprécier un tel conseil lorsqu'il est donné, et d'être prêt à le suivre. Pharaon sentit qu'une personne divine ou une influence divine avait illuminé l'esprit de Joseph et lui avait donné cette connaissance extraordinaire. Sa proposition donc, d'honorer Joseph était un honneur virtuel du Dieu qu'il servait. Ses affaires, il était convaincu, seraient plus susceptibles de prospérer dans les mains de l' homme que Dieu aa aimé et a enseigné .- ( Bush ).

Genèse 41:39 . La conclusion du roi montre à quel point l'Egypte estimait la plus haute connaissance ; puisqu'il confirme l'opinion qui a fait cette nation si renommée pour la sagesse parmi les anciens.-( Lange .)

Joseph a honoré Dieu devant Pharaon, et Dieu a honoré Joseph aux yeux de Pharaon. Il y a peu de temps, il a été présenté comme l'un des hommes les plus vils ; maintenant le roi l'honore comme un homme d'une valeur incomparable. Nous pouvons apprendre de cela à ne pas être grandement abattus par les reproches, ni gonflés par les louanges. Les meilleurs des hommes sont passés par le bon rapport et le mauvais rapport.—( Bush .)

Genèse 41:40 . Ceux qui accordent des postes de responsabilité dans l'Église ou dans le Commonwealth à des personnes indignes, par respect, auront Pharaon pour se lever en jugement contre eux. - ( Trapp .)

Genèse 41:41 . Voici qu'une heure a changé ses fers en chaîne d'or, ses haillons en fin lin, ses stocks en char, sa prison en palais; captif de Potiphar dans le seigneur de son maître; le bruit de ses chaînes dans Abrech. Lui, dont la chasteté refusait les séductions dévergondées de la femme de Potiphar, l'avait maintenant donné à sa femme, la fille de Potipherah.

L'humilité passe avant l'honneur ; servir et souffrir sont les meilleurs tuteurs du gouvernement. Comme les enfants de Dieu sont bien payés pour leur patience ! Qu'elles sont heureuses les issues des fidèles ! Jamais aucun homme ne s'est repenti de l'avancement d'un homme bon. - ( Mgr Hall .)