Genèse 42:21-24

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 42:23 . Interprète.] Héb. L'interprète — de la cour. Ce fonctionnaire n'était pas nécessairement employé à interpréter une langue étrangère. Il était l'intermédiaire par lequel le premier ministre avait l'habitude de parler aux autres.

Genèse 42:25 . Remplissez leurs sacs de maïs. ] Héb. Navires, c'est-à-dire tout objet portatif dans lequel le grain peut être transporté. — Dans son sac. ] Héb. Sac , le mot même qui reste dans notre langue jusqu'à ce jour.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 42:21

LA MÉMOIRE DE LA CONSCIENCE

I. Il est sûr de s'éveiller, bien qu'il puisse dormir longtemps. Les paroles de Ruben montrent qu'ils croyaient que Joseph était mort. ( Genèse 42:22 .) Tout était maintenant révolu à son sujet, et les actes de ce jour sombre, quand ils l'avaient vendu en esclavage, avaient presque disparu de leur souvenir. Mais maintenant, après tant d'années d'oubli presque complet, le souvenir de la conscience se réveille soudain.

Il est douteux qu'une pensée, un acte ou une impression puisse s'éloigner définitivement de l'esprit. Les choses enfouies de la mémoire ressuscitent et apparaissent dans toute leur réalité vivante et terrible. Aucun acte coupable ne peut être complètement oublié. Le temps doit venir où la conscience le ravivera.

II. Elle est parfois réveillée par des troubles extérieurs. Ces hommes coupables pensaient que comme Joseph était maintenant à l'abri de leur inimitié dans la tombe, ils n'avaient rien à craindre de sa vengeance. Mais leur acte n'était pas mort, et maintenant il crie vengeance. Dans leur détresse actuelle, ils lisent leur juste punition. Ainsi, par l'affliction, Dieu nous force à nous souvenir de nos péchés. Nous sommes poussés à nous demander pourquoi il a une controverse avec nous.

III. C'est fidèle et juste.

1. En ce sens qu'il rappelle le passé avec précision. La mémoire de la conscience est fidèle et exacte dans la reproduction du passé, de sorte que chaque circonstance d'une mauvaise action revient à la mémoire avec le plus d'éclat. Ces hommes se souviennent maintenant de leur cruauté avec toutes les aggravations de celle-ci, comment ils ont vu sans pitié l'angoisse d'un frère, comment ils ont refusé de l'entendre alors qu'en vain il criait miséricorde, et n'écoutait même pas la prière de l'un des leur nombre, qui céda, intercéda en sa faveur.

Toutes les scènes terribles de ce jour sombre revécues comme si elles n'avaient été qu'hier. Ils savaient bien qu'il s'agissait d'un meurtre ; et bien que leur acte n'était pas réellement un acte de sang, pourtant il l'était vraiment pour eux maintenant. « On ne l'est pas », dirent-ils, « Voici aussi son sang est requis. » Les archives du passé peuvent être écrites comme avec de l'encre invisible, mais l'écriture se révèle révélée lorsqu'elle est tenue devant les feux de l'affliction.

2. En ce qu'il relie la peine au péché. La conscience non seulement rappelle avec exactitude le passé, mais marque aussi son caractère moral et proclame ses résultats. Ces hommes se sont accusés. Leurs cœurs leur ont dit la vérité. Ils voient dans leur châtiment actuel le châtiment de leur péché passé. Ils ne voulaient pas entendre Joseph dans sa détresse, et maintenant ils ne pouvaient pas être entendus. Ils l'avaient jeté dans une fosse, et maintenant ils sont eux-mêmes jetés dans une prison. Ruben leur donne d'attendre du sang pour du sang.

IV. Il convertit la direction morale et les remontrances en reproches et reproches. Ruben est devenu pour ses frères ce que la conscience devient pour le pécheur. La conscience montre d'abord ce qui est juste, et ensuite, lorsqu'elle a péché, des reproches et des reproches. Lorsque les peines d'un jugement juste s'abattent sur le pécheur, la conscience se transforme en accusateur et les jette entre ses dents, et présage les pires conséquences.

V. Cela nous rappelle les processus moraux actuellement à l'œuvre dans le monde. La recherche de la providence de Dieu met toujours en lumière les péchés du passé. Bien que ses frères ne le savaient pas, Joseph était là tout le temps et entendit leurs auto-accusations. Il a permis à ce châtiment moral, à ces pressentiments et à ces rétributions de prendre effet. Et ainsi le Seigneur Jésus, notre Joseph, traverse le monde inconnu, méconnu, et voit ce que les pécheurs ont fait contre Lui.

Il anticipe déjà le jugement, avec Son éventail à la main, purgeant complètement Son sol. La lumière de Sa Croix révèle les ténèbres de la culpabilité du monde. Les pensées de nombreux cœurs sont révélées.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 42:21 . Le traitement que Joseph avait réservé à ses frères avait pris fin. Ils étaient humiliés devant lui de honte et de tristesse pour leur péché.

Ici encore, nous nous souvenons de notre Joseph du Nouveau Testament, qui semble parfois se cacher à nous derrière la loi et derrière nos péchés, mais seulement pour rendre la reconnaissance mutuelle plus bénie. Tout ce remue-ménage de leur cercle de fraternité, rend la conscience de la trahison et de la vente de Joseph plus aiguë. Et ainsi, Jésus nous rappellera avec chagrin et auto-reproche comment nous l'avons trahi et abusé de son amour. Mais tout cela ne devrait être que pour l'étreinte plus sérieuse de cet amour. - ( Jacobus .)

Ils pouvaient voir dans les regards de l'autre que les mêmes pensées étaient dans l'esprit de tous. Comme la conscience est universelle !
Ce serait bien pour nous si nous pouvions avoir les mêmes vues sur le péché au moment de la tentation que nous sommes susceptibles d'avoir après qu'il a été commis, ou au moment où les problèmes le ramènent à notre conscience. - ( Bush .)

L'Ange Enregistrant, considérez-le bien, n'est pas une fable, mais la plus vraie des vérités : les tablettes de papier que vous pouvez brûler ; de la "feuille de fer" il n'y a pas de combustion.-( T. Carlyle .)

Genèse 42:22 . Il convenait de leur faire sentir les aiguillons de la conscience ; et il convenait qu'il se souvienne de leur crime, parce qu'il les avait mis en garde contre cela. Et combien ses paroles sont tout à fait inexcusables pour représenter l'acte. « Je ne vous ai pas parlé en disant : Ne péchez pas contre l'enfant.

« Quelles excuses pourraient-ils présenter ? Considéraient-ils qu'il racontait ses rêves comme une insulte ? Il n'était qu'un enfant. Avaient-ils le droit de détruire un jeune de dix-sept ans parce qu'il n'avait pas toute la sagesse et la prudence d'un homme de trente ans ? — ( Bush .)

Genèse 42:23 . Joseph s'est tenu là, a tout entendu et tout compris sans qu'ils s'en doutent ; mais de telles paroles étaient trop lourdes à entendre pour le cœur de l'homme, du moins un homme tel qu'il était, et le prétendu Égyptien devient, malgré lui, un véritable Israélite. — ( Bush .)

Il pourrait y avoir une aptitude à prendre Siméon plutôt qu'un autre. Il s'était montré un caractère féroce par sa conduite envers les Shechemites ; et donc il n'est pas improbable qu'il ait été l'un des premiers dans la cruauté pratiquée envers Joseph. Peut-être était-il l'homme qui a arraché son manteau de plusieurs couleurs et l'a jeté dans la fosse. Si tel était le cas, cela aurait tendance à l'humilier et à augmenter toutes leurs craintes, en voyant le juste jugement de Dieu. — ( Fuller .)

Ils avaient entendu Joseph dénigrer leur méchanceté avec des larmes, et n'avaient pas eu pitié de lui ; pourtant Joseph ne fait qu'entendre leur mention de ce mal qu'ils avaient fait contre lui, et les plaint avec des larmes ; il pleure de joie de voir leur repentir, et de comparer sa sécurité et son bonheur avec la cruauté qu'ils avaient l'intention, et qu'ils ont commise, et qu'ils ont pensé avoir commise. Pourtant, il peut supporter de voir son frère son prisonnier, qu'aucun lien ne pourrait lier aussi fort, comme son affection le liait à son captif. — ( Bp. Hall .)