Genèse 42:25-28

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 42:27 . Dans l'auberge.] « Un camping pour la nuit plutôt qu'un caravansérail. Le terme vient d'un verbe signifiant loger et a le préfixe local. Ces motifs hésitants sont bien compris par les voyageurs, et sont fixés en fonction de la distance et la commodité de l' eau pour l' homme et la bête « - (. Jacobus .) Il n'y a pas de lieux de divertissement; encore aujourd'hui, dans ce désert qu'il fallait traverser.

Genèse 42:28 . Et leur cœur leur a fait défaut. ] Héb. Et leur cœur s'en alla. Ainsi,Cantique des Cantiqu 5:6 ., "Mon âme a échoué quand il a parlé." (Héb. « Sort. ») Ils n'avaient plus de courage.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 42:25

LES MISÈRES D'UNE CONSCIENCE ÉVEILLÉE

I. Ils poursuivent le pécheur partout. Dans un pays étranger, et loin de toute habitation humaine, ces hommes sont soudain alarmés. Le temps et le lieu ne sont rien pour la conscience. Une fois réveillé, il ne permettra pas au pécheur de se reposer.

II. Ils poussent le pécheur à mettre la pire construction sur chaque événement . Le véritable motif de Joseph en traitant ainsi ses frères était l'amour ; mais cet amour opérait maintenant de manière à les confondre, les embarrasser et les consterner. Ils l'ont lu comme un dessein de piéger et de trouver une occasion contre eux. Ainsi, lorsque notre conscience est éveillée, nous sommes alarmés et confondus même par ces choses qui peuvent réellement travailler pour notre paix.

III. Ils sont destinés à conduire le pécheur à la repentance. Par ce traitement sévère, Joseph avait pour objectif immédiat de remplir l'esprit de ses frères de consternation et de peur. Mais il avait un but plus profond d'amour. Il espérait les amener à humilier leur âme dans la pénitence devant Dieu, afin qu'ils puissent sentir la culpabilité de leur péché et obtenir le pardon. De cette manière, Dieu s'occupe du pécheur lorsqu'il veut le ramener à un esprit droit ; le conduit dans des situations sombres et déroutantes, de sorte qu'il est totalement incapable de percevoir le dessin.

Tour à tour ses espoirs et ses peurs sont réveillés, de sorte qu'il pourrait être forcé de se souvenir de son péché et de ressentir son danger et son impuissance absolus. Le mal que Dieu fait ainsi sur les âmes éveillées n'est que cette profonde obscurité qui précède l'aurore. Si les frères de Joseph avaient tout su, ils n'auraient pas pu retrouver le bon état d'esprit. Et donc, si nous connaissions tous les desseins de Dieu à notre sujet, il est possible que nous soyons épargnés de certaines souffrances, mais nous pourrions manquer bien des leçons salutaires.

Si nous sommes du tout dans la voie de Dieu, il y a un sens de la bonté pour nous – un but d'amour et de bénédiction. Mais l'ordre de Dieu est celui-ci, que ce n'est que par la loi, qui nous fait comprendre le péché, que nous pouvons obtenir les bénédictions de l'Évangile.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 42:25 . Ils interprètent cette circonstance pour signifier quelque chose contre eux ; mais de quelle manière ils ne le savent pas. Ils ne font pas de reproches à l'homme, le seigneur du pays, bien qu'il soit probable d'après son traitement qu'ils soupçonneraient quelque mauvais dessein contre eux : mais négligeant les causes secondaires, ils demandent : « Qu'est-ce que Dieu nous a fait ! " A son juste jugement ils attribuèrent ce qu'ils avaient déjà rencontré ( Genèse 42:21 ), et maintenant il leur semble qu'il est encore d'une manière mystérieuse, et dans le dessein de leur demander le sang de leur frère. Une telle construction, bien que pénible pour le moment, leur était la plus utile de toutes celles qui auraient pu y être posées.-( Fuller .)

Siméon est laissé en gage, dans les fers ; les autres reviennent avec leur blé, avec leur argent, ne payant rien pour leurs provisions que leur travail ; afin qu'ils fussent aussi troublés de la bienfaisance de cet étrange seigneur égyptien qu'auparavant de son impérieux soupçon. Leur richesse leur était maintenant plus ennuyeuse que leur besoin ; et ils craignent que Dieu veuille les punir plus dans ce superflu d'argent que dans le manque de vivres. Il est sage d'être jaloux de notre gain ; et plus à craindre qu'à désirer l'abondance.—( Bp. Hall .)