Genèse 42:29-38

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 42:29

LES TROUBLES CROISSANTS DE LA VIEILLESSE DE JACOB

I. Les causes qui y ont conduit.

1. L'étrange perplexité dans laquelle ses fils avaient été amenés. Ils racontèrent à leur père les mauvais traitements qu'ils avaient subis en Égypte et comment l'un de leurs frères fut retenu en gage jusqu'à ce qu'ils reviennent avec leur plus jeune frère. Quand l'un d'eux ouvrit la bouche de son sac, en route, il fut alarmé de trouver son argent lié à celui-ci ; mais lorsqu'ils vidèrent tous leurs sacs en présence de leur père, combien grande dut être leur consternation lorsqu'ils virent que « le paquet d'argent de chaque homme était dans son sac.

» ( Genèse 42:35 .) Jacob comprenait leur trouble, et comme eux il craignait le pire. Il a le blé, certes, mais avec lui douleur sur douleur.

2. L'ouverture à nouveau d'une vieille blessure. Il se souvient à nouveau de Joseph, et tous les vieux problèmes lui reviennent. ( Genèse 42:32 .) La blessure que le temps n'avait qu'imparfaitement cicatrisée saigne à nouveau.

3. La perte de tout espoir terrestre. Pour le pauvre Jacob, tout était maintenant presque parti. Tout espoir terrestre était perdu à présent, sauf un, et celui-ci risquait également d'être emporté. ( Genèse 42:36 .) En regardant sa vie passée, il sentit que tout avait échoué. "Toutes ces choses sont contre moi", a-t-il déclaré. Qu'il ne vienne qu'une calamité de plus (et il avait trop de raisons de la craindre), alors la coupe de son chagrin serait pleine, « alors vous ferez tomber mes cheveux gris avec chagrin dans la tombe ». ( Genèse 42:38 .)

II. Les faiblesses du caractère de Jacob qu'ils révèlent.

1. Querulousness et découragement. Le premier était naturel à un vieil homme qui avait vu tant de peine. Mais il y avait aussi une tristesse prédominante à propos du caractère de Jacob qui l'a amené à regarder du côté obscur des événements. Il était enclin à amplifier ses peines jusqu'à ce qu'elles assombrissent toute sa vie et éteignent la lumière de l'espoir.

2. Besoin d'une foi solide en Dieu. Jacob réfléchissait vraiment à la Providence quand il a dit : « Toutes ces choses sont contre moi. Aucun homme qui avait une foi solide pour voir la « fin du Seigneur », qui est miséricordieux et aimant même à travers une Providence renfrognée, ne pouvait prononcer de telles paroles. Et pourtant, Jacob jette ces sombres réflexions sur les agissements de Dieu, bien que Dieu lui ait un jour dit : « Je te ferai sûrement du bien.

» Ainsi celui qui autrefois luttait avec Dieu et l'homme, et l'emportait, montre maintenant la faiblesse de sa foi. Ce n'est pas faute de lumière, de soutiens fréquents et d'encouragements que Jacob trahit cette faiblesse de la foi. Cela doit être attribué à l'égoïsme natif de son caractère. Sa religion même avait, tout au long, une forte trace d'égoïsme. L'idée de marché entrait largement en elle. Il semblait quelqu'un qui étudiait sa propre aisance, son confort et sa prospérité ; obtenir tout ce qu'il pouvait pour lui-même et donner le moins possible.

Celui qui vit sur ce principe finira par trouver la religion qu'il lui faut pour lui faire défaut. À moins qu'il n'ait la foi et l'espérance en Dieu d'en haut, malgré toutes les apparences, il trouvera tous les fondements terrestres pour céder sous lui jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien. Il doit aller au fond pour trouver son rocher en Dieu. Rien d'autre ne peut tenir, car la foi ne peut jamais être sûre et constante à moins qu'elle ne s'attache à Celui qui est « toujours fidèle, toujours sûr ».

» Les voies de Dieu vers Jacob étaient en effet mystérieuses ; c'était un homme très éprouvé, mais pourtant il aurait dû triompher de toutes ses difficultés. Job a été éprouvé par de plus grandes douleurs, et pourtant il a eu la force de dire de son Dieu qui l'affligeait : « Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui. ( Job 13:15 .) Nous avons entendu parler de la patience de Job, et nous savons combien la peine ne servait qu'à purifier son âme et à lui donner une connaissance claire et sûre des choses divines.

( Job 42:5 ). Jacob s'est trop appuyé sur des agents humains et sur le cours des événements. Il lui manquait la foi de ce père des croyants qui pouvait abandonner son Isaac. Il n'a pas vu que si Dieu avait promis d'être avec lui, aucun mal ne pourrait finalement l'emporter sur lui. Il ne pense à la tombe que comme un refuge contre les douleurs du monde.

La pensée qu'il prononce est douloureuse, mais elle n'est que l'expression passionnée de sentiments longtemps refoulés en lui. Il déclare maintenant le mélancolique soupçon qu'il portait au fond de son cœur depuis bien des années. Au fil du temps, les perspectives et la fortune de sa famille semblaient ne faire que s'assombrir, et maintenant la fin était venue. Il ne lui reste plus qu'à descendre dans la tombe avec tristesse, sa vie inachevée, ses espoirs non réalisés.

Il ne parle pas comme quelqu'un qui attend avec impatience le reste de la tombe lorsque son âme est satisfaite de la vie et de la bénédiction du Seigneur, dont la foi a vaincu le monde, et qui a la chance bénie de rejoindre la compagnie de ceux qui ont triomphé. et sont entrés dans leur repos. C'est un moment sombre avec Jacob, mais il retrouvera encore sa foi et triomphera dans le Seigneur.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 42:29 . Leur récit a dû donner à leur père une très mauvaise idée du seigneur du pays. Ils ne disaient de lui que la vérité. Et pourtant Jacob doit avoir formé une opinion très éloignée de la vérité. Joseph dut lui apparaître comme un tyran insolent et autoritaire, qui usait de son pouvoir pour écraser les pauvres sous ses pieds.

« Assurément, aurait pu dire le patriarche, la crainte de Dieu n'est pas devant les yeux de cet homme qui se soucie si peu du confort, de la liberté, de la vie de ses semblables. Pourtant, la conduite de Joseph envers ses frères était pleine de sagesse et de miséricorde. Il ne s'occupait guère d'eux afin de leur faire du bien. L'apparence est loin de correspondre toujours à la réalité des choses. " Ne jugez rien avant l'heure. " - ( Bush ,)

Genèse 42:35 . La circonstance mystérieuse de l'argent étant trouvé d'ailleurs dans leurs sacs, ils semblent avoir caché. Il est fait mention d'un seul des sacs en cours d'ouverture ; pourtant, d'après ce qu'ils dirent ensuite à l'intendant ( Genèse 43:21 ), il semble qu'ils les ouvrirent tous et trouvèrent l'argent de chacun dans la bouche de son sac.

Mais ils pourraient penser que leur père les aurait blâmés de ne pas être revenus avec lui alors qu'ils n'étaient qu'à une journée de voyage d'Égypte, et par conséquent ils ont accepté de ne rien lui dire à ce sujet, mais de le laisser le découvrir. C'est pourquoi ils sont représentés comme découvrant l'argent d'une manière comme s'ils n'en savaient rien auparavant ; non seulement participant avec leur père à ses appréhensions, mais semblant aussi se joindre à lui dans sa surprise. — ( Fuller .)

Le vieux Jacob, qui n'était pas habitué aux contentements simples et absolus, reçoit la bénédiction d'une provision de saison, ainsi que l'affliction de ce lourd message, la perte d'un fils et le danger d'un autre ; et il ne sait s'il vaut mieux qu'il meure de faim ou de douleur, pour le départ de ce fils de son bras droit. Il part jusqu'au bout. La prolongation est une sorte de facilité dans les maux qui doivent venir.—( Mgr Hall .)

Les déclarations de Jacob trahissent le sentiment que les frères n'étaient pas innocents quant à la disparition de Joseph. Il connaissait leur jalousie, et il avait connu le caractère violent de Siméon et de Lévi.—( Lange .)

Toutes ces choses sont contre moi. Comment Jacob savait-il cela ? Parce que ses sentiments, ses affections et le sens général de l'humanité lui disaient que c'était une grande misère de perdre un fils, surtout le meilleur et le plus aimé des fils. Mais, en fait, c'était exactement l'inverse, comme Jacob le découvrit plus tard, Joseph fut envoyé avant lui en Égypte pour subvenir aux besoins de sa famille ; Siméon fut mis en prison pour mortifier son esprit hautain ; Benjamin devait être emmené afin qu'il puisse trouver Joseph vivant et heureux. Une grande partie de nos problèmes actuels provient du fait que nous ne connaissons pas toute la vérité. — ( Bush .)

Genèse 42:37 . Ruben est une fois de plus le plus tendre. Il offre tout pour l'emporter auprès de son père. «Mais c'est par raison ce qu'il propose» ( Luther ).—( Lange .)

Le motif peut être bon lorsque le discours est téméraire. Il est bon de se méfier des affirmations fortes qui dépassent de loin notre sens et qui ont d'ailleurs en elles une teinte de légèreté et d'impiété.
Une offre simple et pécheresse. Ruben était l'aîné, mais pas le plus sage. Cependant, de lui, nous pouvons apprendre, dans la crainte de nos parents, à être robuste et chaleureux ; dans la détresse de nos frères d'être empressés et sérieux.—( Trapp .)

Genèse 42:38 . Il leur fait penser à ses cheveux gris, qui constituent toujours une revendication de révérence, mais plus particulièrement de la part des enfants. Il était naturel qu'il fît appel le plus fort possible aux sentiments filiaux de ses enfants, pour lui épargner le chagrin écrasant qu'il voyait devoir l'accabler ; pourtant, en disant qu'il devait mourir de chagrin, il dépassait les limites d'une appréhension raisonnable. Mais en cela Jacob prononce le langage de l'infirmité humaine, et tous les humains seront lents à condamner en lui ce qu'ils manifesteraient probablement en eux-mêmes. — ( Bush .)

Aussi douloureux qu'il soit, ce dernier coup de départ le plus amer avec Benjamin doit être enduré pour l'heureuse issue. "L'heure la plus sombre est juste avant le jour." On verra sur la montagne de l'Éternel comme c'était avec Abraham. Dieu amène son peuple élu par la tristesse à la joie et par le travail au repos. — ( Jacobus .)