Genèse 43:1-14

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 43:7 . L'homme nous a demandé catégoriquement.] Héb., "Demander, demandé." Il s'enquit sérieusement de nous et de notre famille.

Genèse 43:9 . Laissez-moi porter le blâme pour toujours. ] Héb. : « Je serai un pécheur pour toi tous les jours. Il consentirait à être réputé coupable d'avoir violé sa foi. Ainsi dans1 Rois 1:21 , seront comptés les contrevenants est littéralement, "sera pécheurs".

Genèse 43:11 : Genèse 43:11 . Les meilleurs fruits du pays. ] Heb, "Le chant, la musique ou la mélodie du pays." L'idée est celle pour laquelle la terre est célébrée, ces productions qui font la fierté de la terre et qui ont donné lieu à des chants de louange. Un peu de baume et un peu de miel, d'épices et de myrrhe, de noix et d'amandes.

« Ce sont les mêmes (sauf dans deux cas) avec les articles transportés en Egypte par les Ismaélites ( Genèse 37:25 ). Ce sont des articles qui poussent mieux en période de sécheresse. »—( Jacobus ). Aucun de ceux-ci ne serait nécessairement affecté par l'échec du blé.

Genèse 43:12 : Genèse 43:12 . Prenez le double d'argent dans votre main. ] « Le sens n'est pas, comme il apparaîtrait d'après l'AV, qu'ils devaient prendre trois paiements, — le double de l'argent en plus de celui qui était dans leurs sacs — mais qu'ils devaient prendre l'argent d' une seconde, c'est-à-dire le même montant. Et ils décrivent ce qu'ils avaient fait, mais pas avec le même mot hébreu,Genèse 43:22 « -. ( Alford ) .-

Genèse 43:14 . Dieu Tout-Puissant. ] Héb. El Shaddai. (Genèse 17:1 ;Genèse 35:2 .)—

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 43:1

JACOB SOUS LA PRESSION DE VOULOIR

I. Son changement de résolution. Il avait refusé, dans un premier temps, de se séparer de Benjamin. Même la proposition désespérée de Ruben a été rejetée. ( Genèse 42:37 .) Mais la proposition de Juda est acceptée ( Genèse 43:9 ), car le père avait confiance en l'honnêteté, la franchise et l'énergie persévérante de ce fils.

Juda fait un appel pratique à son père et lui présente l'affaire dans toute sa dure réalité. Son argument était sans réplique. ( Genèse 43:8 .) Jacob voit maintenant l'extrême nécessité de la situation. Ses fils doivent aller en Egypte sans leur jeune frère. L'affection du père lutte maintenant contre la peur de la famine, et après une autre faible objection, Jacob se soumet.

( Genèse 43:6 .) Celui qui a dit un jour : « Mon fils ne descendra pas avec toi », se décide enfin à dire : « Prends aussi ton frère, lève-toi, retourne vers l'homme. ( Genèse 43:13 .) Ainsi, nous apprenons progressivement à nous soumettre à ce que nous voyons clairement être la volonté de Dieu. Combien grande est la puissance du besoin, entre les mains de la Providence ; comme ses exigences sont inexorables !

II. Sa piété partout.

1. Sa foi en Dieu. « Que Dieu Tout-Puissant te fasse miséricorde devant cet homme, afin qu'il renvoie ton autre frère et Benjamin. » ( Genèse 43:14 .) C'était ce nom de Dieu sous lequel Abraham a été béni : « Je suis Dieu Tout-Puissant », et aussi celui qu'Isaac invoqua en bénissant Jacob : « Que Dieu Tout-Puissant te bénisse et te donne la bénédiction d'Abraham.

” Jacob doit maintenant avoir pensé aux promesses et aux bénédictions de l'alliance. Maintenant, il est forcé par une dure nécessité de se jeter entièrement sur Dieu, car il ne reste plus rien d'autre auquel il puisse s'accrocher. C'est le propre de la foi de s'aventurer ; et nous ne savons pas ce qu'est une grande foi jusqu'à ce que nous soyons appelés à abandonner quelque chose qui nous est le plus cher et à nous fonder sur l'amour éternel de Dieu seul. Quand tout est parti, notre foi doit encore se tourner vers Dieu, qui est la vraie portion de notre âme.

2. Son principe honnête. Jacob ordonne à ses fils de reprendre l'argent qu'ils ont trouvé dans leurs sacs, en disant: "C'était peut-être un oubli." ( Genèse 43:12 .) C'est une véritable honnêteté religieuse de rendre ce qui nous vient par l'erreur des autres.

3. Sa démission. Jacob ne se comporte pas comme quelqu'un qui est forcé de céder au destin, alors que son cœur se rebelle contre lui. Ce n'est pas l'acceptation stoïque du destin. C'est la résignation d'un esprit religieux. Il cède d'une manière digne d'un homme de Dieu : « Si je suis privé de mes enfants, je suis privé. ( Genèse 43:14 .

) Il est prêt à tout remettre entièrement entre les mains de Dieu. C'est comme s'il avait dit : « Je remets l'événement à Dieu sans réserve. S'il lui semble bon de me priver de mes enfants, que la volonté du Seigneur soit faite ; Je n'ai rien à dire. Le Seigneur a donné, et le Seigneur reprend.

4. Ce n'est pas une réflexion sur sa piété qu'il a changé de but. Le fait que Jacob, en consentant à abandonner Benjamin, ait changé son objectif, l'expose à l'accusation d'incohérence. Mais les circonstances ont toutes changé maintenant. La famine continue, le besoin les regarde tous en face, et il doit choisir entre l'alternative terrible de la famine et le risque de la vie d'un fils. Nous faisons peut-être trop attention à maintenir ce que nous appelons notre propre cohérence.

Car, après tout, si un homme ne doit en aucun cas changer sa conduite, alors la conversion serait impossible. En accord avec la vérité immuable de Dieu, avec la loi éternelle de justice, nous devons et devons être ; mais pas toujours en accord avec nous-mêmes ; car notre bonté est imparfaite, et nous sommes sujets à l'erreur et à l'erreur. Au lieu d'ajuster notre conduite actuelle à nos anciennes habitudes et pensées, nous devrions agir selon nos convictions présentes, laissant le présent et le passé se réconcilier comme ils le peuvent. Ce n'est qu'en regardant continuellement vers Dieu, et non vers nous-mêmes, que nous pouvons marcher d'un pas sûr dans la vie présente.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 43:1 . Ils avaient, en effet, rencontré des difficultés et des dangers sur leur ancien voyage, mais de plus grandes difficultés et dangers doivent être rencontrés pour éviter le pire. Qu'il ne soit pas difficile de penser que le service de Christ exige souvent des difficultés et des risques particuliers. Le monde exige des sacrifices aussi grands que le Christ, et est bien moins capable de les récompenser. En travaillant pour la viande qui dure jusqu'à la vie éternelle, nous rencontrons rarement les difficultés et les périls que l'on rencontre souvent en travaillant pour la viande qui périt. — ( Bush. )

Genèse 43:3 . Les devoirs des parents et des enfants.

1. Les enfants doivent obéir à leurs parents dans le Seigneur. Mais,
2. Les parents ne devraient pas imposer à leurs enfants ce qui est déraisonnable ou impraticable.
3. Les enfants devraient considérer les infirmités des parents âgés, devraient supporter avec eux, et surtout ne devraient pas interpréter avec méchanceté ou sévèrement ce qu'ils peuvent dire sous la pression d'une affliction extraordinaire. Les fils de Jacob ont donné l'exemple ici. Ils n'ont pas reproché à leur père d'avoir porté contre eux cette accusation sans fondement, mais se sont contentés de justifier calmement leur conduite en soulignant la nécessité de l'affaire.

Juda est l'éloquent parmi ses frères. Son éloquence avait porté la mesure de la vente de Joseph ; il avait convaincu Jacob d'envoyer Benjamin avec eux ; et ici, enfin, cela rend Joseph incapable de supporter la contrainte qu'il voulait s'imposer. — ( Delitzsah ).

Le but, cependant, est atteint, non plus par son éloquence touchante que par son acte héroïque, lorsqu'il s'offre comme caution de Benjamin, et accepte de se sacrifier en prenant sa place. — ( Lange ).

Genèse 43:10 . Les hommes aveuglés par l'affection se déçoivent trop souvent eux-mêmes, et par des retards inutiles et imprudents se coupent de la jouissance de beaucoup de bonheur qu'ils auraient pu s'assurer autrement. — ( Bush ).

Genèse 43:11 : Genèse 43:11 . La perplexité est aveugle et intraitable. Que l'esprit se calme, et il cédera bientôt à un mouvement raisonnable, s'il est opportun, d'autant plus que celui de Juda l'était : car outre la gravité de ses paroles, la nécessité parle maintenant pour lui, cet orateur le plus puissant. - ( Trapp ).

Un homme téméraire s'obstinera à tout prix dans une voie une fois déterminée, mais un homme sage cédera à la raison. La manière dont le patriarche acquiesce est digne de remarque. Ce n'est pas le consentement maussade de celui qui cède au destin tandis que son cœur s'y révolte. Il cède d'une manière digne d'un homme de Dieu, proposant d'abord que tous les moyens possibles soient utilisés pour se concilier l'homme, le seigneur du pays, puis remettant l'issue de l'ensemble à Dieu. Il se souvint de l'effet d'un cadeau pour apaiser la colère de son frère Esaü lorsqu'il s'avançait contre lui avec un hôte armé.—( Bush ).

Prenez les meilleurs fruits. Du vers ou de la mélodie, dit l'original ; c'est-à-dire des fruits les plus louables ; ceux qui méritent d'être recommandés en vers et chantés à la louange de Dieu le donateur.—( Trapp ).

Les fruits précieux du pays de Canaan. Dans les paroles de Jacob apparaît une poésie objective, ou la poésie des terres, comme on peut l'appeler. Il se compose de leurs produits les plus nobles, non pas parce qu'ils servent les besoins communs de la vie, mais plutôt sa guérison, sa parure et sa fête. Lorsqu'il les choisit, cependant, Jacob ne pouvait guère penser à la puissance de l'influence que ces nobles dons du sol de Canaan auraient sur le grand souverain égyptien - comment ils l'impressionneraient comme les merveilles de sa jeunesse, les gloires de sa terre natale. —( Lange. )

Genèse 43:12 : Genèse 43:12 . Jacob, qui pensait d'abord que l'argent avait été mis dans les sacs dans un but malveillant, est maintenant disposé à donner une interprétation plus douce sur la question. Dans les choses douteuses, les hommes sont disposés à arriver à cette conclusion qui contribue le plus à leur tranquillité d'esprit. Ils s'efforcent de penser que pour être vrai ce qu'ils souhaitent être vrai.

Aucun homme intègre ne tirera un avantage injuste des erreurs de ceux avec qui il traite. Rien n'est plus manifestement incompatible avec la grande règle de faire aux autres hommes ce que vous voudriez qu'ils vous fassent. De plus, il aurait été très dangereux pour les fils de Jacob de profiter d'un oubli dans la présente affaire. Cela aurait pu confirmer les soupçons du seigneur d'Egypte. Mais il n'est jamais prudent de commettre une injustice tant que Dieu règne au ciel.—( Bush. )

Genèse 43:13 . Nous apprenons peu à peu à nous soumettre à la plus grande épreuve de toutes quand cela devient une nécessité.

Genèse 43:14 . C'est comme celui d'Esther, s'engageant et s'engageant envers Dieu : « Si je péris, je péris » ( Esther 4:16 ) ; et comme celle de ces saints dans les Actes, « Que la volonté du Seigneur soit faite. Jacob prie pour la sécurité de Benjamin, mais se contentera que la sienne soit franchie, afin que la volonté de Dieu puisse s'accomplir.

C'est la bonne manière de prier ; c'est « s'approcher d'un cœur sincère ». ( Hébreux 10:22 ).—( Trapp. )

C'est trop dans l'esprit abattu de son ancienne plainte. ( Genèse 42:36 ). Il s'est trop penché sur le côté profane et humain de la question, et trop peu sur le côté spirituel et divin. Quand nous sommes dans le noir, pourquoi ne devrions-nous pas plutôt attendre la délivrance que céder au découragement ? — (Jacobus) .