Genèse 44:16-34

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 44:21 . Pour que je pose les yeux sur lui.] Une expression signifiant l'exercice d'un tendre soin envers lui. Ainsi ( Jérémie 29:12 : Jérémie 29:12 .) « Prends-le, prends-en soin et ne lui fais aucun mal. » Héb. « Mets tes yeux sur lui . »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 44:16

L'INTERCESSION DE JUDA

Il y a des traits remarquables dans cette intercession—

I. Il était capable. Juda était l'homme d'éloquence parmi ses frères. Son éloquence proposa et exécuta la mesure de la vente de Joseph, persuada Jacob d'envoyer Benjamin avec les autres en Égypte ; et maintenant elle persuade et vainc ce Joseph inconnu qui ne peut plus supporter la retenue qu'il s'est imposée. Juda s'en tient aux faits, mais les arrange dans le meilleur ordre d'effet.

Ce sont tous des faits parlants, chacun a un tendre souvenir ou un chagrin qui lui est propre. Ils suggèrent tellement à l'auditeur que tout le discours est animé par la passion de la vraie éloquence. Kalisch appelle à juste titre ce discours implorant de Juda, « l'un des chefs-d'œuvre de la composition hébraïque ». Les faits racontés sont simples, mais ils sont racontés avec les vraies touches de la nature. Quelle fiction peut surpasser le pathétique de Genèse 44:20 ? « Et nous avons dit à mon seigneur, nous avons un père, un vieil homme et un enfant de sa vieillesse ; un petit; et son frère est mort, et lui seul reste de sa mère, et son père l'aime.

II. C'était noble. Il n'insiste pas sur l'innocence de Benjamin, ni n'avoue le vol ; mais reconnaît l'iniquité générale de sa vie. Il s'offre généreusement comme caution de Benjamin. Cet acte héroïque et d'abnégation parle plus fort que n'importe quel mot. Il accepte l'esclavage à la place de son frère. C'était là un appel au sens de Joseph d'une dévotion qui s'oublie lui-même. En Juda, il y avait beaucoup de défauts, et pourtant nous trouvons en lui un amour affectueux pour son père et une compassion pour un frère plus forte que même le désir de vivre.

III. Cela promettait une grandeur future. Dans l'histoire sacrée, le nom de Juda devient grand, est associé à tout ce qui est fort et noble. Il est le plaideur : « Ecoute, Seigneur, la voix de Juda. ( Deutéronome 33:7 .) " Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda. " ( Genèse 49:10 .) David a été choisi pour être roi de la tribu de Juda. ( Psaume 78:67 .)

IV. Il suggère quelques caractéristiques de l'intercession de notre Seigneur pour nous. Juda était un type de Christ. « Notre Seigneur est sorti de Juda. » ( Hébreux 7:14 .) Il était “ le Lion de la tribu de Juda ”. ( Apocalypse 5:5 .) Son ancêtre humain était un type remarquable de Lui, de Sa puissance, Sa sagesse, Ses triomphes, Sa prééminence.

Un type aussi, comme ici, de son intercession. Christ apparaît en présence de Dieu pour nous. Il « intercède pour nous ». ( Romains 8:34 .) Il porte la malédiction qui autrement tomberait sur nous. Bien qu'il soit lui-même le fils du droit d'aînesse, il porte la croix pour que nous, les plus humbles et les plus petits, soyons libres.

V. Il suggère les qualités de la vraie prière. Dans la vraie prière, l'âme est émue dans ses profondeurs. « Je donnerais beaucoup, dit Luther, si je pouvais prier notre Seigneur Dieu aussi bien que Juda prie Joseph ici ; car c'est un parfait spécimen de prière, le vrai sentiment qu'il devrait y avoir dans la prière.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 44:16 : Genèse 44:16 . Ils savaient bien qu'ils avaient vendu Joseph pour un esclave, et remplissaient de nombreuses années de la vie de leur père d'une amère angoisse ; et ils admettent que c'était une chose juste devant Dieu de les rendre tous esclaves pour des crimes que leur conscience leur accusait, mais dont ils supposaient que Joseph était profondément ignorant. — ( Bush. )

Une confession naïve et pénitente, jointe au dégoût de soi et à l'auto-jugement ; nous apprend à nous confesser à Dieu.—( Trapp. )

Genèse 44:17 . C'était pour essayer la vérité de leur amour pour Benjamin, et s'ils s'en tiendraient à lui à ses plus grands périls. Dieu a les mêmes fins en affligeant ses enfants. « Le roi de Babylone se tenait à la croisée des chemins, à la tête des deux voies, pour user de divination » ( Ézéchiel 21:21 : Ézéchiel 21:21 .) Ainsi fait Dieu. Il sait que la meilleure divination des hommes est à la croisée des chemins ; là, chaque chien montrera à quel maître il appartient.—( Trapp. )

Genèse 44:18 . Il demande le privilège de prononcer un mot.

« Dis, qu'est-ce que la prière, quand c'est vraiment la prière ?
L'expression puissante d'un besoin puissant.

Il supplie que la colère du seigneur ne brûle pas contre lui. Il est en son pouvoir ; les preuves sont contre lui. Mais il poussera son costume, si possible pour obtenir une audition. Il possède l'autorité royale à laquelle il s'adresse ; mais il doit raconter les faits dans un faible espoir de prévalence.-( Jacobus. )

Le garant devient ici l'avocat et présente l'un des plaidoyers les plus puissants jamais prononcés. Quoiqu'il ne sût rien des écoles ni des règles des rhéteurs, aucun orateur ne prononça jamais un discours plus émouvant. Son bon sens et son affection pour son vénérable père lui ont appris les plus hautes tensions de l'éloquence.-( Bush. )

Cette brève introduction était admirablement calculée pour adoucir le ressentiment et obtenir une audition patiente. Le titre respectueux qui lui a été donné, « mon seigneur » ; la demande d'autorisation de « parler » ; l'indication qu'elle ne devrait être que pour ainsi dire « un mot » ; la dépréciation de sa colère, comme étant d'une manière égale à celle de « Pharaon » ; et tout cela précédé d'une interjection de douleur, comme si rien que la plus profonde détresse aurait dû l'amener à oser parler sur un tel sujet, montrait qu'il était bien qualifié pour son entreprise.-( Fuller. )

Genèse 44:19 . Il est observable que Juda n'a rien dit d'autre que ce qui était vrai, bien qu'il n'ait pas dit toute la vérité. Il ne fallait pas s'attendre à ce qu'il raconte comment le frère de Benjamin avait été perdu. Il n'a dit que l'opinion de son père à ce sujet, et cela suffisait à fondre le cœur de n'importe quel homme en compassion pour un père endeuillé d'une manière si cruelle d'un fils, et tremblant dans l'appréhension de la perte d'un autre.-( Bush. )

Genèse 44:30 . L'ensemble de cette intercession n'est pas un vingtième de la longueur que nos meilleurs avocats en auraient fait dans une cour de justice ; cependant l'orateur trouve place pour s'étendre sur les parties les plus tendres, et sur lesquelles une description minutieuse rehaussera l'effet général.

On s'étonne, on s'en réjouit, et on se confond avec sa charmante parenthèse : « Voyant que sa vie est liée à celle du garçon. » Il est aussi remarquable qu'il répète les choses les plus tendres ; comme « quand je viendrai et que le garçon ne sera pas avec nous … il arrivera qu'il verra que le garçon n'est pas avec nous ».… De même, en décrivant l'effet que cela produirait : « Quand il verra que le garçon n'est pas avec nous, il mourra ; et nous ferons tomber les cheveux gris de ton serviteur, mon père, avec tristesse dans la tombe.

Et maintenant, ayant exposé sa situation, il prétend exprimer sa requête. Sa retenue jusqu'au bout tenait l'esprit de son juge dans un état de suspens affectueux, et empêchait les objections qu'une introduction brusque au début aurait pu créer. Ainsi Esther, en présentant sa requête à Assuérus, la retint-elle jusqu'à ce qu'elle eût, en le tenant en haleine, élevé au plus haut son désir de savoir ce que c'était, et induit en lui une prédisposition à l'accorder.

Et si l' on considère sa requête, et la filiale égard dont il procède, on peut dire que si l' on excepte la grâce d'un autre et plus de remplacement, jamais sans doute qu'il y avait une proposition plus généreuse - ( Fuller. )