Genèse 46:28-34

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 46:8 . Et ce sont les noms des enfants d'Israël, etc.] « Catalogue des fils, petits-enfants et arrière-petits-enfants de Jacob qui sont descendus en Égypte. Les enfants sont rangés selon leurs mères. Dans Genèse 46:27 , les LXX font du nombre entier de ceux qui sont descendus en Egypte 75.

Ce calcul est suivi par Stephen ( Actes 7:14 ), qui en tant que Juif hellénistique se réfère naturellement à la LXX. La liste n'est probablement ni complète ni exacte, et doit être considérée plutôt comme un document formel que comme un document historique. ( Alford ).—« Si Etienne citait ici la LXX, il n'était responsable que de l'exactitude de sa citation, et non de l'erreur qui s'était glissée dans son autorité. Cela était sans importance pour son but actuel, et ce n'était pas la manière des orateurs sacrés de se détourner de leur grande tâche pour se livrer au pédantisme de la critique. ( Murphy ).

Genèse 46:29 . Et se présenta à lui. ] Le mot est couramment utilisé pour les apparitions divines. Knobel pense qu'il est utilisé ici comme d'accord avec la pompe royale dont Joseph était investi.

Genèse 46:34 . Le commerce de tes serviteurs portait sur le bétail. ] « Ce serait le motif suffisant sur lequel le district de Goshen leur serait accordé, comme les gardant davantage par eux-mêmes et hors de contact avec le peuple égyptien. » ( Jacobus. )

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 46:28

L'INSTALLATION DES ENFANTS D'ISRAEL A GOSHEN

Dans lequel deux choses sont à remarquer.

I. La sage politique de cette étape.

1. Dans le choix d'un leader. Jacob envoya Juda devant lui vers Joseph. ( Genèse 46:28 .) Et il était qualifié au-delà de ses trois frères pour cette importante mission. Il convenait qu'il reçoive de Joseph les ordres nécessaires avant d'entrer dans le pays. Car l'Égypte était un royaume bien ordonné et organisé, et il ne pouvait être permis à une tribu errante de franchir les frontières sans cérémonie.

2. Dans le choix de ce lieu particulier. Ils étaient bergers, et Goshen était le mieux adapté pour le pâturage. Ici, ils seraient isolés de la société égyptienne ; car il y avait des éléments appartenant aux deux nations qui les rendaient mutuellement repoussantes. Les idolâtries des Égyptiens seraient abhorrées par les adorateurs du vrai Dieu, et « tout berger est une abomination pour les Égyptiens.

« L'aversion religieuse est la plus forte des antipathies. C'est certainement la sagesse divine qui a conduit Joseph à placer ainsi la maison d'Israël sous la protection du mépris égyptien. Il leur fit accepter une position humble qui, tout en assurant leur prospérité temporelle, favorisait en même temps leur prospérité spirituelle en tant que nation sainte.

II. Le comportement de Joseph. Dans les circonstances particulières de l'affaire, cela était plus approprié et digne.

1. Il décide d'annoncer leur arrivée à Pharaon. ( Genèse 46:31 .) C'était propre en soi, ainsi qu'une formalité nécessaire. Les droits de place et de rang doivent être respectés.

2. Il donne des instructions à ses frères. ( Genèse 46:33 .) Ils doivent entrer dans la formalité nécessaire d'une introduction au roi. Joseph leur donne des instructions sur ce qu'il faut répondre et, ce faisant, veille à les tenir à l'écart des pièges de l'Égypte. Joseph était un homme d'État, mais il avait appris que la vérité est la politique la plus élevée ; une franchise ouverte, mais digne, la plus haute sagesse.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 46:28 . Juda s'était bien acquitté d'un ancien cas d'une grande délicatesse, et cela pourrait le recommander dans le cas présent. Celui qui a si bien plaidé pour son père aura l'honneur de le présenter. Il est approprié aussi que le père de la tribu royale, et du Messie, ne devrait pas être la dernière dans les œuvres d'honneur et de l' utilité, mais qu'il devrait avoir la prééminence .- ( Fuller. )

Genèse 46:29 . L'intermittence des conforts a cet avantage, qu'il adoucit nos délices plus en retour qu'il n'a été diminué dans la patience. Dieu cache souvent notre Joseph pendant un certain temps, afin que nous soyons plus joyeux et reconnaissants dans son rétablissement. C'était le plaisir le plus sincère que Jacob ait jamais eu, que Dieu a donc réservé pour son œil.

Et si la rencontre des amis terrestres est si incroyablement confortable, combien serons-nous heureux à la lumière du visage glorieux de Dieu notre Père céleste ! de que notre Rédempteur béni, que nous vendions à mort par nos péchés, et qui maintenant, après tout ce noble triomphe, a tout pouvoir lui a donné dans le ciel et de la terre - ( . Bp salle ).

Genèse 46:30 . Il se sent si heureux qu'il ne pense qu'à mourir. Peut-être pensait-il mourir bientôt : ayant joui autant qu'il pouvait désirer dans ce monde, il était naturel maintenant de vouloir aller dans un autre. Pourtant Jacob n'est pas mort pendant dix-sept ans ; une preuve ceci, que nos sentiments ne sont pas une règle certaine de ce qui nous arrivera.-( Fuller. )

Parce que tu es encore vivant. Si c'était une si grande affaire pour Jacob, qu'en serait-il pour nous, que Christ soit mort et vivant ; oui, qu'il vive toujours pour faire une demande pour nous.-( Trapp. )

Genèse 46:31 . Joseph était aimé pour lui-même. La grandeur de son caractère était trop bien établie pour être affectée par la connaissance de faits liés à sa famille.

On voit avec quelle « douceur de sagesse » Joseph s'est humilié dans cette affaire. La plupart des hommes dans des circonstances semblables auraient été pour introduire leurs relations aussi rapidement que possible dans des postes d'honneur et de profit, de peur qu'ils ne le déshonorent. Mais Joseph se soucie plus de leur pureté que de leur dignité extérieure. Il a cherché à leur garantir une place aussi libre que possible de l'influence maléfique à laquelle ils seraient exposés dans un tribunal.-( Bush. )

Genèse 46:33 . Joseph dit en effet : « J'irai devant vous, et je dirai au roi que vous êtes des bergers, et que vous l' avez été toute votre vie, et vos pères avant vous. Cela empêchera toute proposition de vous élever à des postes d'honneur dans l'État. Et quand tu viendras devant le roi, et qu'il t'interrogera sur ton métier, alors confirmes-tu ce que j'ai dit de toi ; et comme l'emploi d'un berger est méconnu en Égypte, et que ceux qui le suivent sont méprisés et jugés inaptes aux plus hautes fonctions de l'État, cela déterminera le roi à ne rien vous dire à ce sujet, mais à vous accorder tu as une place à Goshen. »—( Fuller. )

Ainsi commença déjà dans la maison de Jacob, à son entrée en Égypte, cet opprobre du Christ que Moïse estima plus tard plus riche que les trésors de l'Égypte. Cette antipathie des Égyptiens envers le peuple des bergers était pour eux une barrière, comme le fut plus tard la loi de Moïse.—( Ross. )