Genèse 46:8-27

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 46:8 . Et ce sont les noms des enfants d'Israël, etc.] « Catalogue des fils, petits-enfants et arrière-petits-enfants de Jacob qui sont descendus en Égypte. Les enfants sont rangés selon leurs mères. Dans Genèse 46:27 , les LXX font du nombre entier de ceux qui sont descendus en Egypte 75.

Ce calcul est suivi par Stephen ( Actes 7:14 ), qui en tant que Juif hellénistique se réfère naturellement à la LXX. La liste n'est probablement ni complète ni exacte, et doit être considérée plutôt comme un document formel que comme un document historique. ( Alford ).—« Si Etienne citait ici la LXX, il n'était responsable que de l'exactitude de sa citation, et non de l'erreur qui s'était glissée dans son autorité. Cela était sans importance pour son but actuel, et ce n'était pas la manière des orateurs sacrés de se détourner de leur grande tâche pour se livrer au pédantisme de la critique. ( Murphy ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 46:8

LE CATALOGUE DES ENFANTS D'ISRAEL

Ce catalogue des « noms des enfants d'Israël » est instructif à plusieurs points de vue.

I. Il marque le début et donne les grandes lignes de l'histoire de la nation. Nous avons ici la première ébauche de ces lignes d'histoire le long desquelles cette nation d'Israël devait se déplacer. La liste donnée ici montre la séparation des tribus, et nous donne une vision claire de l'augmentation du peuple. Nous avons ici la promesse d'une grande nation.

II. Il marque la tribu du Messie. Notre Seigneur devait sortir de la tribu de Juda. Ceci note le dessein rédempteur de Dieu dans cette histoire, comment Dieu a ainsi conçu pour amener Son Premier Engendre dans le monde.

III. Les noms sont significatifs. Ainsi signifient les noms des fils de Ruben : maître, distingué, beau, noble. Ceux-ci expriment un espoir optimiste. Les noms des fils de Lévi signifient aussi : expulsion des profanes, congrégation des consacrés, pratiquants de la discipline. Ce sont les principes directeurs et les caractéristiques propres du règne sacerdotal. Nous nous hâtons rapidement sur les noms bibliques, mais beaucoup d'instructions peuvent en être tirées.

IV. Les faits liés à certains des noms sont suggestifs. Ainsi Dinah, bien que condamnée à une seule vie, est pourtant comptée parmi les fondateurs de la maison d'Israël en Egypte. Cela indique l'élévation de la femme et l'idée d'héritage féminin. Encore une fois, Juda était le ministre du père de Joseph. Par sa fidélité, sa force et sa sagesse, il s'élève dans l'opinion de son père. Sa place distinguée dans les annales de la nation ressort, enfin, dans la grandeur de cette parole prophétique qui déclare le dessein d'amour de Dieu dans cette grande histoire. ( Genèse 49:10 ).

V. Le nombre des noms est également évocateur. « Il est remarquable qu'il soit le produit de sept, le nombre de la sainteté ; et dix, le nombre de complétude. Ce qui est encore plus remarquable, c'est le nombre des noms de ceux qui furent les chefs des nations primitives. L'Église est la contrepartie du monde et doit être l'instrument par lequel le royaume du monde doit devenir le royaume du Christ.

Lorsque le Très-Haut accorda l'héritage aux nations, « lorsqu'il sépara les fils d'Adam, il fixa les limites du peuple selon le nombre des fils d'Israël ». ( Deutéronome 32:8 ). Cette phrase curieuse peut avoir une référence immédiate à la distribution providentielle de la famille humaine sur les parties habitables de la terre, selon le nombre de son église et de sa dispensation de grâce ; mais en tout cas, il transmet le grand et évident principe, que toutes choses, quelles qu'elles soient, dans les affaires des hommes, sont antécédemment adaptées avec la plus parfaite exactitude au règne bénin de la grâce déjà réalisé dans les enfants de Dieu, et encore à étendre à tous les fils et filles d'Adam.”—( Murphy ).

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 46:8 . Comparés aux familles d'Abraham et d'Isaac, ces noms paraissent nombreux et offrent la perspective d'une grande nation ; pourtant comparés à ceux d'Ismaël et d'Ésaü, ils sont peu nombreux. Il y a vingt-trois ans, il y avait « une compagnie d'Ismaélites », qui a acheté Joseph ; et quant à Ésaü, il semble être devenu une nation en peu de temps. On voit par là que les bénédictions les plus précieuses sont souvent les plus longues avant de nous parvenir. Le juste vivra par la foi.—( Fuller ).

Le peuple complet d'Israël se composait de douze fils et de soixante-dix âmes ; et l'Église chrétienne se composait de douze apôtres et de soixante-dix disciples.—( Ross ).