Genèse 48:1-7

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 48:3 . Dieu Tout-Puissant.] Héb. El Shaddai ( Genèse 17:1 ). Il fait référence à l'apparition enregistrée dans Genèse 28:13 .-

Genèse 48:5 . Comme Ruben et Siméon, ils seront à moi. ] "Ils ne seront pas simplement deux branches d'une tribu, mais deux tribus pleinement reconnues de Jacob et d'Israël, égales à cet égard aux premiers-nés Ruben et Siméon." ( Lange. )—

Genèse 48:6 . Sera à toi. ] « Les fils nés plus tard appartiendront à Joseph, ne formant pas une troisième tribu, mais inclus dans Éphraïm et Manassé ; car Joseph est représenté de deux manières à travers celles-ci : » ( Lange. )

Genèse 48:7 . Padane. ]-ici seul utilisé pour Padan-Aram. Bethléem. Un ajout du narrateur. Rachel est morte à côté de moi. Pas proche, comme se référant à l'espace. La préposition a un sens émotionnel, et signifie à cause de moi, pour moi. Elle avait supporté pour lui les épreuves du voyage, ce qui l'amena à sa funeste labeur.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 48:1

L'ADOPTION PAR JACOB DES DEUX FILS D'ISRAL

I. L'autorité qu'il revendiquait pour cet acte. Il se réfère à un point important dans l'histoire de l'alliance. Dieu, le Tout-Puissant, qui est capable d'accomplir sa parole, lui était apparu, lui avait promis de faire de lui une grande nation et de donner à sa postérité le pays de Canaan. ( Genèse 48:3 .) Dieu lui avait parlé, et c'est son autorité. C'est là-dessus qu'il fonde tous les espoirs de la famille. La mention de l'apparition et de la promesse de Dieu inspirerait confiance en Joseph.

II. Le but qu'il avait en vue.

1. Pour les délivrer des influences corruptrices du monde. Bien qu'ils aient eu une mère égyptienne et appartenaient à cette nation par la naissance et les circonstances, il ne fallait pas qu'ils restent égyptiens. Les hommes ordinaires les considéreraient comme ayant de brillantes perspectives dans le monde. Mais c'était une chose bien plus noble qu'ils épousent la cause de Dieu et se rangent du côté de son peuple.

2. Pour leur donner une place reconnue dans la famille de l'alliance. Cela donnerait une dignité et un sens à leur vie, et une impulsion et une élévation à toutes leurs pensées vers Dieu.

3. Faire un honneur spécial à Joseph. Joseph méritait un honneur particulier. Il était le fils le plus noble de la famille. Il sauva la maison d'Israël ainsi que celle d'Egypte. Cet acte de Jacob donnerait deux parts dans la terre promise à son fils bien-aimé et distingué.

III. Les tristes souvenirs qu'il réveilla.

1. Ils ont été choisis dans la chambre des deux fils de Jacob, qui avaient perdu la bénédiction. Au lieu de Ruben et Siméon. Ils avaient gravement péché et ainsi perdu leur héritage. La portion de Ruben fut donnée à Éphraïm ; et de Siméon, à Manassé. Les motifs en sont donnés dans 1 Chroniques 5:1 ; voir aussi Genèse 34 ; Genèse 49:5 ; Nombres 26:28 ; 1 Chroniques 7:14 à 1 Chroniques 29:2 .

Ils lui rappelaient celui qu'il avait aimé et perdu. ( Genèse 48:7 .) Cette référence à Rachel ne semble pas avoir de lien direct avec ce qui est écrit avant ou après. Mais le vieil homme ne peut s'empêcher de se rappeler qu'il y avait maintenant devant lui les fils du fils de Rachel. Il est obligé maintenant de penser à elle.

Après tant d'années, il ressent toujours sa perte. Le temps n'a pu guérir entièrement la blessure profonde qui, maintenant touchée par le souvenir, s'ouvre à nouveau. Il semblerait qu'il ait adopté ces deux garçons pour l'amour de Rachel. Il ne méprisait pas les sentiments frais et profonds de sa jeunesse. Ne pouvons-nous pas espérer que ces tendres sentiments humains qui persistent tant à travers le temps et le changement puissent survivre à la tombe ? Certes, ils semblent être d'une telle nature qu'ils ne sont pas destinés à mourir. Faire référence ainsi à la mort de sa mère aurait pour effet de renforcer l'attachement de Joseph à Canaan.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 48:1 . Nous savons tous que l'esprit a une puissante influence sur le corps, et que de fortes passions lui communiquent parfois une force extraordinaire. Jacob sentit sa force lui revenir lorsqu'il entendit le nom de Joseph, et exerça toute sa vigueur pour le recevoir avec les marques appropriées de gratitude et d'affection. — ( Bush. )

Genèse 48:3 . Dieu Tout-Puissant.

1. Le soutien sûr de la foi dans les promesses divines.
2. La réponse suffisante à chaque doute.
3. L'assurance qu'aucun obstacle ne peut finalement s'opposer au dessein de Dieu concernant son peuple.

Les vraiment reconnaissants gardent des calendriers et des catalogues des relations gracieuses de Dieu avec eux, et se réjouissent de les raconter et de les compter ; non pas en bloc seulement et en gros, mais par énumération particulière à chaque bonne occasion ; les exposant un par un, comme ici, et les chiffrant, comme l'est la parole de David. ( Psaume 9:1 .

) Nous devrions être comme des boîtes à civettes, qui conservent encore l'odeur lorsqu'on en sort la civette. ( Psaume 114:1 ; Exode 18:8 .)—( Trapp. )

La Canaan terrestre a été assurée par la promesse faite à la postérité d'Abraham jusqu'au moment où Dieu devrait créer, pour ainsi dire un monde nouveau, en introduisant une nouvelle dispense de grâce parmi eux. — ( Bush ).

Genèse 48:5 . Ainsi ses fils, ainsi que lui-même, apprirent à fixer leur foi et leur espérance non pas en Égypte, quelles que fussent leurs attentes en tant que descendants de Joseph par une princesse égyptienne, mais en Canaan, ou plutôt, dans la promesse du Dieu de Israël.—( Fuller ).

Genèse 48:7 . Jacob était le meilleur pour la perte de sa bien-aimée Rachel; il devint alors moins égoïste qu'auparavant ; en conséquence, quand il est venu en Egypte, il n'y avait pas de réjouissance inconvenante comme il y en aurait eu autrement, sur les brillantes perspectives de sa race, et la dernière partie de sa vie était celle de l'affection, plutôt qu'autrefois, de l'avarice.

Il y a quelque chose dans cette longue continuité d'affection pour une épouse perdue qui semble nous dire quelque chose sur la possibilité de retrouvailles. A ce sujet, l'Ecriture ne nous dit presque rien. Lorsque nous regardons l'analogie de ce monde et marquons la croissance de nos affections au fur et à mesure qu'elles se développent dans notre vie, d'abord envers les parents, puis envers le frère, puis envers la femme, puis envers l'enfant, chacun supplantant dans une certaine mesure l'autre, nous pourrions être enclins à croire qu'il y aurait une croissance perpétuelle d'attachements à des esprits de plus en plus élevés ; mais quand nous voyons un sentiment comme celui de Jacob, nous ne pouvons qu'espérer que ce qui avait duré si près de la tombe puisse survivre à la tombe. Nous ne le savons pas, Dieu le veuille ! — ( Robertson ).