Genèse 48:21,22

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 48:22 . Une part au-dessus de tes frères.] Il devait avoir deux lots dans le pays de la promesse. Que j'ai retiré de la main de l'Amoréen avec mon épée et avec mon arc. « La désignation de la terre comme prise de la main de l'Amorite par l'épée et l'arc de Jacob est évoquée dans l'esprit d'anticipation d'un prophète, supposant comme fait ce que ses descendants devraient faire.

Voir l'expression répétée sous forme d'expression presque mot pour mot ( Josué 24:12 ).” ( Alford .) L'Amorite était un nom poétique pour les Cananéens en général.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 48:21

JACOB DANS LA PERSPECTIVE DE LA MORT

Le bon patriarche avait subi bien des calamités douloureuses, avait été secoué par bien des tempêtes sur les flots de ce monde troublant. Maintenant, le havre de paix est en vue et il est heureux d'être au repos. Il parle très simplement et calmement de sa mort. « Et Israël dit à Joseph : Voici, je meurs. » Nous avons ici une triple image :

I. De la force dans la faiblesse. Ses pouvoirs corporels s'affaiblissaient, ses yeux étaient ternes ; mais pourtant il montra—

1. La force de la foi. Il croyait que Dieu serait avec ses descendants et les ferait monter d'Égypte ; que le Seigneur lui accomplirait cette parole en laquelle il l'avait fait espérer. Il décrit la portion qu'il a donnée à Joseph comme celle « que j'ai prise de la main de l'Amoréen avec mon épée et avec mon arc ». Quant à leur forme, ces mots renvoient au passé ; mais les termes sont prophétiques et parlent de conquête future.

La terre serait arrachée par lui aux Amoréens en la personne de sa postérité ( Genèse 15:13 ). Avec une audace prophétique, il utilise le passé pour l'avenir. C'était la foi en la parole de Dieu qui lui venait.

2. La force de la piété. Il souhaite sevrer sa postérité d'Egypte. Il veut faire de tous ses descendants les serviteurs de ce Dieu qu'il a servi toute sa vie.

3. La force de la paix. Il est calme et paisible, et être calme dans la perspective de la mort, c'est avoir conscience du maintien d'une force infinie. Tout au long de la vie, et suprêmement dans la mort, la paix de Dieu est la force de son peuple ( Psaume 29:11 ). Et quand tout échoue sur terre, ils entrent seulement dans une paix plus profonde et perpétuelle ( Psaume 73:26 ).

II. Du succès à l'échec. Il échouait sur terre, et le temps viendrait bientôt où il ne pourrait plus être avec eux. « Je meurs, dit-il, mais Dieu sera avec vous. Dieu vit toujours ; et c'était la confiance et le maintien de son âme. Tout lui manquait maintenant, sauf son Dieu. Impuissant sur terre, il tombe dans les « bras éternels ». ( Deutéronome 33:27 .) Il a toujours le soutien Omnipotent, et ce fut un vrai succès.

III. De la vie dans la mort. Il était mourant, mais la lumière de l'immortalité brille à travers les décompositions de son corps mortel. Sa foi et son amour, forts même jusqu'à la fin, ont sûrement duré au-delà de la mort. L'âme qui a levé les yeux sur la face de Dieu ne peut pas mourir. L'homme spirituel se montre au milieu des ruines de la mort. Il est remarquable que Jacob ne dise rien au sujet des longues années d'esclavage que ses enfants devraient endurer.

Il ne parle que de la fin et du grand résultat de tout. Il ne voit plus que la vraie vie, la vraie béatitude pour lui et pour eux. La lumière de la faveur de Dieu, brillant au-delà et accablant toutes les douleurs terrestres, emplissait entièrement son âme.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 48:21 . Comme il n'y avait plus entre Dieu et Moïse, mais « monte et meurs » ; ainsi entre Dieu et Jacob, mais « Voici, je meurs. La mort, il le savait, ne devait être pour lui ni totale, mais corporelle seulement ; ni perpétuel du corps, mais pour une saison seulement. Voir ces deux énoncés par l'Apôtre, Romains 8:10 .-( Trapp. )

La consolation donnée aux survivants. Jacob dit : « Voici, je meurs, mais Dieu sera avec vous », etc. Ainsi notre Rédempteur dit à ses disciples : « Il vous est avantageux que je m'en aille », etc. Cela nous explique alors le principe du deuil ; lentement et peu à peu, tout s'éloigne de nous, d'abord nos parents, puis nos compagnons, jusqu'à ce que nous nous retrouvions enfin seuls, sans bras de chair pour nous soutenir ; et puis vient le sentiment de dépendance vis-à-vis du bras divin : c'est pourquoi il est écrit avec insistance qu'il est le Dieu de l'orphelin et de la veuve. — ( Robertson. )

Quant à la manière de leur délivrance, ni Jacob ni ses fils n'en savaient plus à ce sujet qu'Abraham ne pouvait les informer, c'est-à-dire que Dieu jugerait le pays où ils étaient opprimés et les ferait sortir avec une grande richesse. Leur affaire était de croire et d'embrasser la promesse, et de laisser à Dieu la manière de l'accomplir.—( Bush. )