Genèse 49:1,2

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 49:1 . Dans les derniers jours.] Cette expression est souvent utilisée pour désigner les temps messianiques ( Ésaïe 2:2 ; Ézéchiel 38:8 ; Ézéchiel 38:16 ; Jérémie 30:24 , etc). "Ce passage atteint cette période dans le Shiloh, et il embrasse l'histoire intermédiaire." ( Jacobus .) L'expression se trouve principalement dans les passages prophétiques.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 49:1

JACOB COMME PROPHETE DU SEIGNEUR

Dans ce discours mourant de Jacob à ses fils, nous avons les caractéristiques de la vraie prophétie. Considérez les choses suivantes :

I. La nature de son contenu.

1. Prédiction. Il est vrai que la fonction d'un prophète n'était pas simplement de prédire les événements futurs. Mais cela faisait partie du fardeau que le Seigneur lui imposait. En révélant la volonté divine, il dut parfois lever le voile de l'avenir. Nous avons ici, sans aucun doute, l'élément de prédiction. Si nous accordons l'une des circonstances qui investissent Jacob d'un caractère sacré ; si nous croyons qu'il était appelé de Dieu, et qu'il était en alliance avec Lui, alors le fait que ce discours était réellement prophétique ne présente aucune difficulté. Tout est assez clair et digne de foi, sauf sur l' hypothèse a priori des rationalistes que la prophétie est, dans la nature des choses, impossible. Ce discours contient également :

2. Aperçu des vérités spirituelles. Le prophète était avant tout un voyant, quelqu'un qui avait un aperçu des vérités spirituelles, un proclamateur des principes éternels. C'est une chose plus élevée que la simple prédiction de faits qui n'ont lieu qu'une seule fois. Dans ce discours, nous discernons les principes éternels de la nature morale et spirituelle de l'homme, des pouvoirs qui façonnent l'histoire, du gouvernement de Dieu sur le monde, de la Rédemption et du royaume éternel qui régnera sur et au-delà de tous. Envisager:-

II. La nature du style employé. Elle a toutes les marques de la réalité, elle est adaptée à l'époque, et telle que les patriarches l'utilisaient. C'est vague et mystérieux, il n'y a pas de détails précis et minutieux, mais tout est donné dans un contour obscur; et cela nous interdit de supposer qu'il a été écrit après des siècles pour entrer dans l'histoire. L'obscurité même et les difficultés de ce discours sont en elles-mêmes une justification de sa prétention à être une prophétie. Envisager:-

III. L'impossibilité de rendre compte de ces délivrances sur des principes naturels. Jacob était maintenant un homme faible et âgé ; la dernière maladie était sur lui. Et pourtant, il parle dans ce style sublime, le véhicule approprié de la pensée et du sentiment exaltés. Il prononce ce merveilleux poème. Il a sûrement été divinement enseigné et aidé. L'inspiration est la seule solution. Ce qui révèle tant de pensées et de voies de Dieu doit être de Dieu. Envisager:

IV. Le stade de développement prophétique qu'il indique. La prophétie du Messie devient maintenant plus claire. D'abord, c'est la semence, en termes généraux ; puis ta postérité, celle d' Abraham. Maintenant, la tribu même dont le Messie doit sortir est annoncée. Nous avons ici la pleine floraison de la prophétie patriarcale. Le langage s'élève à cette forme poétique qui est propre aux prédictions messianiques.

La bénédiction de Juda est le point central, où le discours atteint les derniers temps, quand Dieu apporterait son premier-né dans le monde et établirait son royaume éternel. Envisager:-

V. La promesse de vie éternelle qu'elle suggère. L'esprit de ces prophéties est le témoignage de Jésus. Et Il est venu pour que nous ayons la vie. La vie éternelle est la fin de toute prophétie. En ce qui concerne cette doctrine, nous pouvons nous demander dans le cas individuel de Jacob, pouvons-nous supposer que Dieu donnerait cette lumière à un homme, ces révérences et ces sentiments, puis éteindrait son âme dans les ténèbres pour toujours ? Jacob aurait-il pu être autorisé à connaître et à révéler un avenir aussi magnifique, et pourtant ne pas vivre pour le voir ?

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 49:1 . L'esprit des hommes dévoués de Dieu, en prévision de la mort, s'élève à une conscience élevée, et soit dans les avertissements sacerdotaux, soit dans les prévisions prophétiques, atteste sa nature divine, son élévation au-dessus de la vie commune, et son anticipation d'une nouvelle et existence glorieuse. Le témoignage de l'antiquité est harmonieux à l'égard de tels faits, même l'antiquité païenne. Ainsi déclara Socrate mourant, qu'il se considérait comme à ce stade de l'être où les hommes avaient le plus de pouvoir de prévision.-( Lange. )

Celui qui entend la parole de Dieu doit entendre comme s'il l'avait fait, car c'est ainsi qu'il entend pour la vie et la mort ; il doit, comme Jacob l'ordonne à ses fils, « entendre et écouter ». — ( Trapp. )