Genèse 49:5-7

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 49:4 . Instable comme l'eau.] Héb. Bouillant comme de l'eau. Une autre forme de ce mot est rendue légère, dans Jérémie 23:32 ; Sophonie 3:2 , se référant au caractère des faux prophètes.

L'image montre les passions passionnées qui ont conduit Ruben à la disgrâce. Tu n'excelleras pas. ] Il n'aura aucune part dans la dignité et les privilèges du premier-né – la suprématie du droit d'aînesse. La double portion a été transférée à Joseph, la chefferie à Juda et la prêtrise à Lévi.

Genèse 49:6 . Dans leur propre volonté, ils ont creusé un mur. ] Le LXX a, ils ont des bœufs paralysés. « La véritable équarrissage fait référence à un processus consistant à couper sans motif les tendons des bœufs afin de les rendre inutiles. Dans Chron. Genèse 34:28 , l'enlèvement du bétail est mentionné. Cette cruauté gratuite a sans doute été ajoutée. ( Jacobus. )—

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 49:5

LA BÉNÉDICTION DE SIMÉON ET LEVI

I. Leur péché.

1. Vengeance immodérée. ( Genèse 49:5 .) Ils étaient justifiés d'éprouver de la colère, et même de venger l'outrage à l'honneur de la famille. Ils auraient dû être moins que les hommes s'ils avaient été indifférents. Et en tant qu'hommes religieux, ils étaient tenus de ressentir une juste indignation. Dans cet état de société, où il n'y avait pas de procès réguliers, le vengeur du sang était un instrument de justice.

C'est l'excès de leur colère qui est mis en cause. « Car c'était féroce. » « Car c'était cruel. ” Non contents de se venger de l'homme qui a commis l'acte, ils ont tué toute une tribu d'hommes.

2. Cruauté envers les bêtes innocentes. Ils coupaient sans raison les tendons des animaux pour les rendre inutiles. C'était une férocité injustifiée.

3. Leur cruauté était délibérée. Ils étaient, en effet, des « frères » à la fois dans la sympathie et la coopération. Ils se soutenaient et se conseillaient dans leurs desseins cruels. Ils avaient leur « secret », leur « assemblée ». C'étaient des hommes capables d'encadrer de sombres intrigues. Ils ont commis l'iniquité par une loi.

II. Leur peine .

1. Être désavoué par le bien. « O mon âme, n'entre pas dans leur secret ; à leur assemblée, mon honneur, ne sois pas unis. Jacob ne pouvait pas empêcher leur action, mais il n'aurait aucune communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres.

2. Leur acte est marqué d'une malédiction. Il maudit leur colère et leur cruauté, pas leurs personnes.

3. Ils sont condamnés à la faiblesse morale et politique. « Je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël. » La sanction était appropriée. Comme ils avaient travaillé ensemble dans la méchanceté, ils doivent être divisés. La tribu de Siméon était faible, son territoire dispersé. Lévi était également dispersé en Israël et n'avait aucune attribution territoriale; pourtant la sienne était une tribu privilégiée, étant la tribu des prêtres.

La peine est par grâce transmutée en bénédiction. « Le Seigneur garde l'exécution de la sentence entre ses mains. Les fils de Siméon continuent d'être comme lui, faisant les mêmes œuvres. Sur eux, la peine tombe avec une sévérité absolue. Dans la tribu de Lévi, il y a des signes d'un meilleur esprit. Et la sentence est gracieusement sanctifiée. »—( Candlish. )

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 49:5 . Ses deux fils suivants se sont rendus coupables d'un crime encore pire que celui de Ruben. S'il ne blessait pas leur père dans une partie si tendre, il ne lui faisait pas moins de peine et l'exposait à plus de mal. Si une providence miséricordieuse ne l'avait pas merveilleusement préservé, lui et toute sa famille auraient dû être détruits, à la suite de la vengeance des Cananéens enragés. — ( Bush ).

Genèse 49:6 . Le temps n'avait pas changé les sentiments de Jacob à l'égard du crime de ses fils. Son âme avait la même horreur de l'acte maintenant qu'elle l'avait alors.

Genèse 49:7 . Il y a une sorte de colère qui mérite non pas d'être maudite, mais d'être bénie. Telle fut la colère de Moïse lorsqu'il descendit de la montagne, et voyant les idolâtries du camp d'Israël, brisa les tables de la loi qu'il tenait dans ses mains. Mais la colère de Siméon et de Lévi n'avait droit ni à des éloges ni à des excuses. Une vive réprimande est nécessaire pour ceux qui ont grandement offensé. — ( Bush ).