Genèse 50:1-13

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 50:2 . Les médecins.] Les Égyptiens avaient des médecins spéciaux pour chaque maladie ; les embaumeurs formant une classe à part.

Genèse 50:3 . J'ai pleuré pour lui trois vingt et dix jours. ] Les soixante-dix jours de deuil comprenaient les quarante nécessaires à l'embaumement.

Genèse 50:5 . Ma tombe que j'ai creusée pour moi. ] « Ce terme s'applique à la préparation d'un tombeau (2 Chroniques 16:14 ). Il parle ainsi d'avoir fait lui-même ce qu'avait fait Abraham (Genèse 24 ) ; bien qu'il ne soit pas impossible qu'il y ait fait des préparatifs pour lui-même lorsqu'il a enterré Léa. ( Jacobus. )—

Genèse 50:7 . Les anciens de sa maison. ] Les fonctionnaires du tribunal. Les anciens du pays d'Egypte. ] Les fonctionnaires de l'État.—

Genèse 50:10 . Au-delà de la Jordanie. ] Considéré, non comme écrit à partir de la position de Moïse, mais comme ayant le sens habituel — à l'Est du Jourdain. —

Genèse 50:11 : Genèse 50:11 . Abel-mizraïm. ] « Ce nom, comme beaucoup en Orient, a un double sens. Le mot Abel signifiait sans doute au début le deuil, bien que le nom soit utilisé par beaucoup, ignorant son origine, dans le sens d'une prairie. ( Murphy. )—

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Genèse 50:1

L'HONNEUR RENDU AU DÉPART JACOB

C'était de deux sortes.

I. Privé. Le cadavre de Jacob a été honoré.

1. Par les larmes de sa famille. Tous les fils aimaient leur père. Ils ont accompli leur dernier office pour lui en le déposant dans la tombe. ( Genèse 50:12 .) Ils le pleurèrent avec une véritable affection. Mais c'est surtout en Joseph que se manifeste cet amour filial fort. Il tomba avec des larmes et des baisers sur le visage mort de son père bien-aimé.

( Genèse 50:1 .) Lorsqu'il se tenait au chevet du vieil homme avec ses deux fils, il écoutait calmement les paroles prophétiques qui étaient prononcées; il pouvait supporter et contrôler ses sentiments; mais quand la dernière étincelle de vie fut partie, il céda. Une foule de pensées accablantes se précipita sur lui, et tenu à cette chère étreinte il s'abandonna au chagrin. Jacob a également été honoré.

2. Par le respect accordé à ses dernières volontés. Il désirait être enterré dans le sépulcre de ses pères, autour duquel se rassemblaient tant de souvenirs tendres et solennels. Ses fils ont réalisé ce vœu. ( Genèse 50:4 ; Genèse 50:12 .

) C'était une chose audacieuse pour Joseph de demander autant à Pharaon, car le voyage jusqu'à la tombe était d'environ trois cents milles. L'embaumement serait nécessaire pour préparer le corps à être porté sur une si longue distance. Ainsi le désir du mourant s'accomplit pleinement. Il fut déposé, le dernier occupant, dans le sépulcre dont il avait énuméré les habitants peu de temps auparavant. ( Genèse 49:31 ).

II. Publique. Un deuil public a été ordonné. « Les Égyptiens le pleurèrent soixante-dix jours. » ( Genèse 50:3 ). Cela tombait un peu en deçà d'un deuil royal. Jacob a été honoré par une grande nation avec des funérailles publiques, à une échelle imposante et magnifique. Dans le cortège funèbre, il y avait des fonctionnaires de la cour et de l'État, une escorte militaire de chars et de cavaliers ; » c'était une très bonne entreprise.

( Genèse 50:9 .) Les Cananéens ont été impressionnés par la vue, et ont appelé l'endroit où le cortège funèbre s'est arrêté par un nom qui signifie, le deuil des Égyptiens. ( Genèse 50:11 ). 1 Cela pourrait être objecté comme purement formel.

Dans les coutumes des nations polies, en matière de deuil à la cour, il y a, sans aucun doute, beaucoup qui n'est qu'une forme extérieure. Pourtant, même ceux-ci ne doivent pas être méprisés comme n'ayant aucune valeur. Ils sont un témoin extérieur de ce que les hommes doivent être et de ce qu'ils doivent ressentir. Ils montrent du respect pour la valeur des défunts, de la sympathie pour les survivants et une reconnaissance réfléchie et solennelle de notre mortalité commune.

2. Cela pourrait être qualifié d'utilitaire. Certains diraient que c'était tout à fait une dépense inutile, du temps et du travail gaspillés sans profit : « A quoi sert ce gaspillage ? » ( Matthieu 26:8 .) Les disciples de notre Seigneur se sont opposés à l'onguent coûteux versé sur Lui, dans ce même esprit utilitaire. Mais le Christ a découvert une beauté native dans les actions dépassant de loin la valeur de leur forme extérieure et de leur utilisation.

Ainsi la vérité, la bonté et la charité peuvent être profitables dans ce qu'elles donnent ; mais ils sont aussi beaux en eux-mêmes. Ils sont à admirer en dehors des bienfaits qu'ils procurent. Comme ils ne peuvent pas être obtenus contre de l'or, ils ne doivent donc pas être comparés avec lui. Ce deuil était imposant dans sa grandeur coûteuse, mais il produisait des sentiments et des impressions de plus de valeur que la simple richesse. Cela produisait le respect de la bonté.

On ne pouvait s'empêcher de songer à cette grandeur de caractère qui avait gagné tant d'hommages publics. Elle renforçait les sentiments humains les plus fins et les plus nobles, l'amour, la sympathie, la compassion pour ceux qui étaient dans la douleur. Il invitait au sérieux, donnant aux hommes le temps de s'arrêter au milieu d'une vie bien remplie, afin qu'ils puissent penser à un autre monde. Et à moins que cette vie intérieure de pensées et de sentiments nobles ne soit encouragée, à quoi servent la richesse et la splendeur d'une nation ?

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 50:1 . On ne nous dit pas ce que Ruben ou Siméon ont ressenti à cette occasion ; leurs sensibilités n'étaient pas aussi fortes que celles de Joseph, mais leurs réflexions devaient être amères. Les larmes de Joseph furent accompagnées d'une secrète consolation.—( Bush. )

Genèse 50:2 . Avec une merveilleuse convenance, Joseph unit en sa propre personne les vérités israélites avec ce qui avait le plus de valeur dans les coutumes et les usages égyptiens.—( Lange. )

Jacob a été embaumé, selon la coutume égyptienne. Cela a été fait pour retarder les progrès de la corruption ; tant que le corps était là, leur ami semblait toujours parmi eux. En cela, nous trouvons une indication de l'immortalité.-( Robertson. )

Genèse 50:3 . Tous les Égyptiens virent combien Jacob était cher à leur seigneur, et pensèrent qu'ils ne pouvaient pas lui rendre un témoignage de respect plus approprié qu'en pleurant son père. Quand des hommes bons et grands meurent, il convient que le cœur général de la communauté ressente le coup de la Providence. Une voix forte sort de leurs tombes, proclamant que bientôt nous serons avec eux. Ne devons-nous donc pas nous préparer à la mort que nous devons si tôt accomplir ? — ( Bush. )

Genèse 50:4 . Joseph ne pouvait pas s'adresser en personne à Pharaon, car il était en tenue de deuil. C'était une coutume établie depuis longtemps au temps d'Esther, d'exclure tous ceux-là des cours des rois. ( Esther 4:2 .) Le palais était considéré comme l'image du ciel, la région de la vie et de la joie, et par conséquent, les signes et symboles visibles de la mort ne pouvaient pas être autorisés à entrer.

Genèse 50:5 . Les Égyptiens étaient très jaloux de l'honneur de leur pays qu'ils estimaient « la gloire de tous les pays ». Ils auraient pu penser que Joseph, qui avait reçu de tels honneurs dans leur pays, n'aurait pas découvert un sentiment reconnaissant de leurs faveurs, s'il avait porté le corps de son père pour être enterré dans un autre pays sans en donner une bonne raison. Le vieillard avait d'ailleurs été traité avec une grande générosité par Pharaon. Joseph a souhaité éviter de telles réflexions, et a donc produit des raisons pour sa demande.-( Bush. )

Genèse 50:7 . Le train de deuil de Jacob, un pré-signal du retour d'Israël à Canaan. Le Jacob mort attire d'avance l'Israël vivant à Canaan. Avant tout est le Christ mourant.—( Lange. )

En cela s'accomplit la promesse faite. ( Genèse 46:4 .) Jacob fut littéralement ramené d'Egypte à Canaan; puisque pour son corps Dieu a préparé ce voyage prophétique. — ( Starke. )

Une si grande cavalcade accompagnant Jacob dans sa longue demeure à travers une partie de deux pays différents répandrait la renommée du bon homme et raviverait le souvenir de lui dans le pays de Canaan. Et c'était bien dans l'intérêt de la religion que son nom fût connu. Dans sa vie, il avait éminemment montré les vertus par lesquelles la religion est recommandée.-( Bush. )